السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ولا جديد المرضاع تنسخ وتلصق ......... وتهرب من الاسئله التي نضعها ومن نجيبها لا تقرا .... فهولاء هم كبار القوم
| اقتباس :
|
غريبة ليه ماتنزلـــ المشاركة ؟؟ أعيد //
اللهم صل على محمد وآله وصحبه آسيادنا وسلم
|
ههههههههههههههههههههههههههههههه
اذ مسويه جريده كيف تطلع ؟!!!
لنتابع نسخ الجويهله ونتتبع التدليس .......
| اقتباس :
|
وآخيرا وصلنا لرد .. الحمدلله صبرنا آثمر بوجود محاور آستجاب آخيراً للنداء بعد الكفاح والمناداة
الزملاء الذين ردوا خارج الموضوع المعذرة منكم .. قرأت ردودكم الهجومية وآرد عليكم بقولي سلاما سلاما عفى عنكم وهداكم , أنا لاآستنكر الهجوم لأنه لم يآتي من فراغ بل ردة فعل للدفاع عن دينه الذي رآه ينسف أمام عينية .. ولا ملام على دفاعكم عنه فالجميع يسعى للدفاع عن معتقده , ولكن عند الإختلاف أين المنصف ليحكم عقله دون الهوى والإنتصار للإرث !! إلا من رحم الله وهم كثر من المتابعون متأكدة من ذلك .. عموما نبدأ بنسف المزاعم وببسم الله البداية
|
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
اي نسف يا مرضاع بل نسفنا كذبك انت ومن يكتبون لك ...........
وكل ادلتنا كانت من الصحيح في كتبك ..........
وانتي ومشايخك تنسفين ؟! هههههههههههههههههههههه
هسى نشوف
| اقتباس :
|
أولا الآية تبدا بأداة الحصر وهي إنما وحصرت الولاية بثلاثه !!
الله _ رسوله _ علي بزعمكم فأين بقية الأئمة !! هذا لو سلمنا لكم بصحة القولـــ
ثانياً _ كلمة ( وليكم ) هل تعني الولاية بكسر الواو ؟ أنتم تقولون نعم إذن هل يصح أن نقولــ أن الآية تقول بتفسيرها للناس !! أنما حاكمكم وآميركم وإمامكم الله ورسوله وعلي !!
أم أنها تأتي بمعنى إنما ناصركم ومحبكم الله ورسوله وعلي !!
|
هههههههههههههههههههههههههههههههه
سبحان الله ؟! والائمة من اين ؟! من صلب علي واليس كذلك
نعم الامر الوحيد المراد بها هي الانقياد التام فقط فلو ناخذ ما تكذبون به فهل تعتقد السلفين ان حق الله علينا فقط نصره بالسيف ؟! وعدم اخذ الدين من رسوله ؟!!!!!!!!
| اقتباس :
|
أم أنها تأتي بمعنى إنما ناصركم ومحبكم الله ورسوله وعلي !!
وإن سلمتم لنا بالأخيرة فأين نجد الولاية والإمامة فيها !! كثيرا مانجد آيات نزلت بفضلية وثناء لــ صحابي
فهل جعلناه معصوما وإمام ؟؟! إذن هنا نسف القول والزعم بأنها تعني إمامة أو رئاسة أو حكم وإمارة وبأضعف الأحوالــ نقول أنها نزلت كفضيلة لو سلمنا لكم ولكنها أبدا لما تأتي كولاية أو إمامة لأننا لانجد آدنى كلمة تؤيد المعنى الذي تزعمون ولا حتى آمر بها ولاالتمسك ؟
أعيدوا قراءة الآية أين نجد آمر الإيمان بالولاية ؟ بل أين نجد إمامة علي حددوها لنا فضلا منكم أيها الزملاء ..
ثالثاً _ اسم الإشارة ( الذين ) آتت جمع فأين علي فيها ؟ إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ) أنتبه لاتقولون آتت بالجمع للتعظيم بشأن علي !! لأن لن يسعفكم لا الدليل النقلي ولا النحو بذلك خاصة إذا نظرت لتكملة الآية لقوله ( وهم رآكعون ) وهذه إشارة بصيغة الجمع يازملائي .. فلا تصح تأويلهل لمفرد ! خاصة أن من هو آعظم منه قد ذكر بصيغة المفرد ..
|
سبحان الله ؟!!!!!!!! فهل الله ورسوله غير معصومين في معتقد الرضاعة الكبير ؟!!!!!
سبحان الله !!!!!!!!!؟؟؟؟ الله حينما يامر المسلمين بان هو ورسوله ووصي رسوله الاولياء لايوجد معنى ؟.!!!!!!!!!
والايه قراريها احنا فهل قرئتيها انتي ؟! حينما يامر الله ان يكون ولي الامه هو الرسول ووصيه وتخالفه الامه فهل في المعتقد السلفي يهودي الاصل يعتبر ان من يعصي الله مسلم ؟!!!!!!!!!
وللة في خلقة شؤون
والجمع لتعظيم واما قولك لا دليل عقلي ولا نقلي فماذا تسمين هذا ايها المرضاع وشيوخها الذين يكتبون الجرايد وهذه تنسخ وتلصق ؟!
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي ( ع ) - رقم الحديث : ( 4420 )
- حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد وتقاربا في اللفظ قالا حدثنا حاتم وهو إبن إسمعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله (ص) فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم سمعت رسول الله (ص) يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله (ص) أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم دعا رسول الله (ص) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي.
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4420&doc=1
| اقتباس :
|
رأبعاً _ أنقل لكم كلام مختصر مفيد حتى لايحذفه المدير ويقول كلام جرائد ولعمري ماذا يكتب هو وآصحابه أم حلال عليهم وحرام على من تسمونهم وهابية !!
|
لا تكذبين يا بابا عيب الكذب ..... ولله دري جميع مشايخ بني سلف تلبس البراقع بحضوري
وطبعا المرضاع نسخت لنا جريده كامله لمن ؟!
| اقتباس :
|
|
وإنما أنقل ردا لمصطفى الكاظمي
|
هههههههههههههههههههههههههههههههه
فمن هذا ؟!!!!!!!! كاتب سياسي ؟! الله واكبر هههههههههههههههههههه
شاهدوا ايها الاحبة الجهل يمكن بكرا يجون يحتجون بوزيرة الخارجيه الامريكه ههههههههههههههههههه
| اقتباس :
|
للوهلة الاولى تبدو لنا العمومية في المدلول ونحن نرتل آية الولاية المباركة، شمولية مفردة الولاية وعدم تخصصها بشخصية محددة، خاصة وان بيان مفردات الاية الشريفة كمفردة: لفظ الجلالة (الله) والرسول والذين أمنوا، اقامة الصلاة، ايتاء الزكاة... تتأتى في سياق الفهم العام، الا ان مفردة " الركوع " هنا في ذيل الاية بـ وهم راكعون) هي ما لوت أعناق رجال الاسلام ومفسري القرآن منذ زمن يعود الى ما بعد عصر الخلفاء الثلاثة، فتوقفوا ملياً عندها وعند مدلولاتها وبلاغة ولوجها الزماني والمكاني في الاية.
هنا يطرح التساؤل نفسه بقوة عن الضمير(هم) ثم لمَ لمْ تأت المفردة ان كانت وصفاً-كما يزعم البعض- هكذا: الراكعون أو الساجدون او الركّع السجود؟ كما وردت في موطن الاشادة والتعريف بصفات المؤمنين او المصلين في العديد من آيات القرآن الكريم!
لأجل معرفة المقصود بـ " وهم راكعون" يجدر الوقوف عند رؤى قاصرة او منحازة استلت معها قطاعاً منا الى مبتنياتها العقيدية التي بدورها انسحبت الى تفسير وتأويل للقرآن وفق ما يتناغم واعتقاد هذه الرؤى، فهناك رأي يمثل واجهة كبيرة في مدرسة الصحابة وربما دخل في رأيهم شتات من التشيع ايضا، هذا الرأي خالف حتى المشهور من اقوال رجال مدرسة الصحابة انفسهم فيما يتعلق بإنتساب الاية الشريفة ونزولها بحق امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام، وهذا التبني اضحى الخيار الاوحد لجمهور الاكثرية من فرق المسلمين، ويستخدم اجندة واسعة ومؤثرة إعلاميا وسياسيا اليوم.
|
وهنا لو انك قاريه ينسف كذبكم كله
| اقتباس :
|
جمالا فان هذا الرأي المخالف يشكك بولايته عليه السلام، بل يرفض بصورة قاطعة فكرة ان الاية نزلت في علي عليه السلام، وعللوا رفضهم بالنقاط التالية:
الاولى* خطأ إستدلال الشيعة باية الولاية على إمامة علي قبل أبي بكر وقبل عمر وقبل عثمان: [ ووجه الدلالة في سبب نزول هذه الآية، فالآية عامة لا يوجد فيها أي ذكر لعلي بن ابي طالب، والشيعة يزعمون أنّ علياً كان يصلي فجاء سائل يسأل الناس فلم يعطه أحد شيئاً، فجاء إلى علي وهو راكع فمد عليّ يده وفيها خاتم فأخذ الرجل الخاتم من يد عليّ رضي الله عنه فأنزل الله جل وعلا الآية، ويقولون" ويؤتون الزكاة وهم راكعون" هم واحد وهو علي بن أبي طالب. وهذه الآية أو ما تسمى عندهم بآية الولاية هي أقوى دليل لديهم بهذه المسألة. لكننا نجد بطلان قول الشيعة جلياً من خلال:" قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ* الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ " كما ثبت عندنا نحن اهل السنة قول الرسول المصطفى" إن في الصلاة لشغلاً "متفق عليه..فكيف ينسب إلى علي أن يشتغل بإخراج الزكاة وقت الصلاة].
|
وهنا يكشف كيف انكم معاندين للحق ولاحظوا (
ويقولون" ويؤتون الزكاة وهم راكعون" هم واحد وهو علي بن أبي طالب. وهذه الآية أو ما تسمى عندهم بآية الولاية هي أقوى دليل لديهم بهذه المسألة. لكننا نجد بطلان قول الشيعة جلياً من خلال:" قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ* الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ " كما ثبت عندنا نحن اهل السنة قول الرسول المصطفى" إن في الصلاة لشغلاً "متفق عليه..فكيف ينسب إلى علي أن يشتغل بإخراج الزكاة وقت الصلاة)
من هم بهائم السنه
| اقتباس :
|
لثانية * الأصل في الزكاة: أن يتقدم بها المزكي لا أن ينتظر الفقير يأتيه ويطلب منه هذه الزكاة، فهذا لا يُمدح وإنما يُمدح الذي يعطيها إبتداء.
الثالثة * إنّ الزكاة لم تجب على علي لانه كان فقيراً!! وقد امهر فاطمة درعاً، فهو لم يكن ذا مال، وما كان يملك حتى شراء خادم.
الرابعة * ليس في هذه الآية مدح لمن يعطي الزكاة وهو راكع، إذ لو كان الأمر كذلك لقلنا للناس أعطوا زكاة أموالكم وأنتم في الركوع.
الخامسة * في الاية ذكر إقامة الصلاة لا ذكر أدائها " إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ (ثم وصفهم)الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ. وإقامة الصلاة تختلف تماماً عن أدائها وذلك أن إقامة الصلاة هي أن تؤدى بكمال شروطها وأركانها وواجباتها بل ومستحباتها مع حسن وضوء وحسن خشوع.
السادسة * وَهُمْ رَاكِعُونَ، ليس له دخل في الصلاة أصلا وإنما الركوع هنا بمعنى الخضوع لله جل وعلا كما قال الله عن داوود عليه السلام {وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ 24 }. أي خاضعاً فالركوع هو الخضوع. وقوله تعالى عن مريم عليها السلام" يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ" أي إخضعي مع الخاضعين. فيكون المراد من" الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ" أي وهم في كل أحوالهم خاضعون لله تعالى..
السابعة * سبقت هذه الاية ايات ثلاث: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ" فنهى الله جل وعلا المؤمنين أن يتولوا اليهود والنصارى
|
هههههههههههههههههههههههههههههههه
يا مسكينه الرجل ينقل ارائكم الخارجه ...........
وانا بدوري انسف استدلالكم الهابط ... فاذا كان الامر ليس بمدح فكيف ان الله سبحانه وتعالى قد امر بتولي من يتصدق وحتى وهو راكع ؟!!!!!!!!!
سؤال محير جدا حارت به البهائم السلفيه ........
لاحظوا بارك الله بيكم كيف ان هذه المرضاع تنسخ بدون ان تقرا
ا
لثامنة * يتمسك اهل السنة بحديث يعتبرونه حسن الإسناد في أن سبب هذه الآية هو قصة وقعت لعبادة بن الصامت وذلك أن عبد الله بن أُبي بن سلول شفع عند النبي المصطفى لبني قينقاع، لما أراد النبي أن يقتلهم فتركهم له النبي، فأراد إخوانهم اليهود من بني النظير أن يشفع لهم عبادة بن الصامت كما شفع عبدالله بن أُبي بن سلول لإخوانه اليهود فرفض عبادة رضي الله عنه أن يشفع لهم عند الرسول، ولذلك عدّ عبادة بن الصامت من أصحاب بيعة العقبة ومن المؤمنين وان عبد الله بن أبي من المنافقين بل رأس المنافقين. فكيف يصنع عبادة بن الصامت كما صنع عبد الله بن أبي بن سلول، فرفض الشفاعة لهم فأنزل الله " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء...(الى) إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ"
فالآيات تتكلم عن ولاية المؤمنين بشكل عام ولا تتكلم عن قضية رجل تصدق بصدقة وهو يصلي. واكثر من هذا نقول: يستطيع كل أحد أن يدعي مثل هذه الدعوى فيأتينا شخص فيؤلف حديثاً مكذوباً على طلحة ويقول إن طلحة تصدق وهو راكع إذاً هي في طلحة !!ويأتينا ثالث ويقول هي في الزبير ورابع يأتينا ويقول هي في خالد...وهكذا فلا تنتهي هذه القضية، وحتى لو قلنا أنها نزلت في علي- تنزّلا وإلا هي لم تنزل في علي، أين الخلافة؟ وأينالولاية ؟
فاذا قلنا إن الله حاكم وخالق الخلق ورب العالمين ... أين الخلافة ؟
ثم لا حظوا كيف يكذبون على الرجل ويدخلون في مقاله ماليس فيه
| اقتباس :
|
|
وهناك دعاوى وجدتها للشيعة في المراجعات يحاولون فيها التلبيس على الناس يقولون:أجمع المفسرون على أن هذه الآية إنما نزلت في علي حين تصدق راكعاً في الصلاة. ويزعمون أن هذه المراجعات تمت بين عبد الحسين شرف الدين الموسوي والشيخ سليم البشري رحمه الله ( شيخ الأزهر في ذلك الوقت )، وهذا لا شك أنه كذب في زج إسم الشيخ سليم البشري في هذا الموضوع وهو منه براء.
|
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
لعبه مكشوفه مو عيب التدليس ؟!! الرجل ينقل رايكم انتم يا صغيره
بلله ما تستحين اي تربيه تربيتيها يا مرضاع ؟!!!!!
| اقتباس :
|
التاسعة * الزكاة بالخاتم لا تُجْزئ، لان الزكاة بالدراهم والدنانير، وأما إن يتزكى بالخاتم فإن هذا لا يجزئ أبداً.
العاشرة* أقوال المفسرين في هذه الآية منهم:
إبن كثير: وَهُمْ رَاكِعُونَ، فقد توهم البعض أنها في موضع الحال من قوله " يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ" يعني أنهم يؤتون الزكاة والحال أنهم راكعون- حتى أن بعضهم ذكر هذا أثراً عن علي بن ابي طالب أن هذه الآية قد نزلت فيه وأن مرّ به سائل في حال ركوعه فأعطاه خاتمه. ثم ذكر بن كثير ضعف رواية أنها نزلت في عليّ وقال:ليس يصح منها شيء بالكلية لضعف أسانيدها وجهالة رجالها.
الرازي في تفسيره يقول: - بعد أن ذكر كلاماً طويلاً في إبطال القول في أنها نزلت في عليّ ولو كانت هذه الآية دالة على إمامته لأحتج بها في محفل من المحافل، فإنهم ينقلون عنه أنه تمسك يوم الشورى بخبر يوم الغدير وخبر المباهلة في جميع فضائله ومناقبه ولم يتمسك البته بهذه الآية لإثبات إمامته وذلك يوجب القطع بسقوط قول هؤلاء الروافض الملعونين.
انتهى النقل
|
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
الا تستحين يا لعينه ؟! من الكذب ؟!!!!!!!!!
الرجل ينقل رايكم
والان الصفعه على راسك يا كذابه
وطبعا لم تكتب خاتم المقال
(ملاحظة: هذه ابرز اشكالات واتهامات مدرسة الضد!
للبحث صلة... ؟))
والان نضع الادله على كذب هذه المرضاع
تفضلوا رابط المقال
http://www.alnoor.se/article.asp?id=37357
وتكملتة التي يجيب فيها على مزاعم السلفين لعنهم الله الكذابين .... الذين يدلسون على الرجل لكن في هذا الرابط صفعات حيدرية .... تكسر رؤس اتباع الكلبين ابو بكر وعمر
http://burathanews.net/news_article_55331.html
وكشفنا الكذبه الاولى ............
نستمر في كشف المدلسه التي يكتب لها جميع مشايخ انصار السمنه ابناء المسيار واللواط
| اقتباس :
|
قال الله تعالى:
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ{55} وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ{56} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
لا يدري الروافض أنهم يوقعون أنفسهم في سراديب لا منفذ لها
يصر الروافض على أن كلمة : يأ أيها الذين آمنوا قصد بها علي رضي الله عنه
شخصيا سأجاريهم وأسأل
الآية الثابلثة بدأت أيضا ب: يا أيها الذين آمنوا
وهي آيات ثلاث مسترسلة
وبذلك فالمقصود هنا هو علي رضي الله عنه
فما به علي هنا
قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
مأساة
الله ينهى عليا عن اتخاذ من اتخذوا دينهم لعبا ولهوا أولياء وكذبلك اليهود والنصارى والكفار
فهل ترك أحدا من أعداء الإسلام لم يتوله؟؟؟
بل إن القرآن يدعوه لتقوى الله إن كان مؤمنا وكلمة: إن كان
بليغة البيان
أرأيتم يا رافضة
أين أوقعتم علي رضي الله عنه
هذا هو باطلكم وكذبكم على الله
|
هههههههههههههههههههه
أولا يا كذابه حديث ان يا ايها الذين امنوا سيدها ومولاها علي ابن ابي طالب هو في كتب السنه
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي ( ع )
1079 - حدثنا إبراهيم بن شريك الكوفي قثنا زكريا بن يحيى الكسائي قثنا عيسى ، عن علي بن بذيمة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس ، قال : سمعته يقول : ليس من آية في القرآن : يا أيها الذين آمنوا ، إلا وعلي رأسها وأميرها وشريفها ، ولقد عاتب الله أصحاب محمد في القرآن ، وما ذكر عليا إلا بخير .
وعلي بن بذيمه شيعي ثقة ياخذ منه واذ تقولين لا اسطرك بقول مشايخك مخبيله عليج
والروايه صحيحه وتثبت ان الايات التي تمدح المؤمنين هي سيدها علي ابن ابي طالب عليه السلام ( اي بعباره تفهيها ان الايات التي تمدح الذين امنوا علي سيدها ومولاها وهذا هو تاكيد لقولنا )
وليش تقولين هذه الايه في حق علي بل انها في حق ابو بكر وعمر الكلبين لعنها الله
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا)
وقوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي " هذا أدب ثان أدب الله تعالى به المؤمنين أن لا يرفعوا أصواتهم بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فوق صوته ,
وقد روي أنها نزلت في الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وقال البخاري : حدثنا يسرة بن صفوان اللخمي حدثنا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة قال : كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر رضي الله عنهما رفعا
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...arb&tashkeel=1
فشتان مابين علي والكلبين ابو بكر وعمر
يتبع لرد على جريده التي اخذت 3 ايام يكتب بها مشايخ بني سلف
وكشفنا كذبتهم الاولى وتدليسهم على الكاتب مصطفى كاظمي
!!؟
وهم راكعون) هي ما لوت أعناق رجال الاسلام ومفسري القرآن منذ زمن يعود الى ما بعد عصر الخلفاء الثلاثة، فتوقفوا ملياً عندها وعند مدلولاتها وبلاغة ولوجها الزماني والمكاني في الاية.
العرض العادي
