[شيعي هويتي]

هذا دليلي من صحيح بخاري وش تقولوا عليه يا جماعة؟
114 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِى ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِى يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا اشْتَدَّ بِالنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - وَجَعُهُ قَالَ « ائْتُونِى بِكِتَابٍ أَكْتُبُ لَكُمْ كِتَابًا لاَ تَضِلُّوا بَعْدَهُ » . قَالَ عُمَرُ إِنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَعِنْدَنَا كِتَابُ اللَّهِ حَسْبُنَا فَاخْتَلَفُوا وَكَثُرَ اللَّغَطُ . قَالَ « قُومُوا عَنِّى ، وَلاَ يَنْبَغِى عِنْدِى التَّنَازُعُ » . فَخَرَجَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَبَيْنَ كِتَابِهِ . أطرافه 3053 ، 3168 ، 4431 ، 4432 ، 5669 ، 7366 - تحفة 5841

اقتباس :

أولا : لا بد من شرح الحديث...

اقتباس :

أشرح ولا تدلس

اقتباس :

ائتوني بكتاب : أي هاتوا أدوات الكتاب أكتب لكم كتابا : أي آمر لكم بالكتابة

لا تدلس يا حبيبي ائْتُونِى بِكِتَابٍ أَكْتُبُ لَكُمْ كِتَابًا لاَ تَضِلُّوا بَعْدَهُ

طلب الكتاب علشان يمرره عليهم ويأمر عليهم بالكتابة وين جالسين روضة أطفال
طلب كتاب وقال لأكتب لكم والله هذه سهلة يا أخي ليييييش ما أستشهد أربع رجال مو كذا أفضل وأنسب

هنا فعلان طلب الكتاب و الغرض من الفعل الأولي طلب الكتاب الكتابة ولم يستشهد
ما أدري وش هو دليلك إلي عاطينك قاعدة أساسية على أن النبي محمد صلوات الله عليه وعلى اله لم يقرأ ولم يكتب تستشهد بالمستشرقيييين؟؟؟؟عجيييييب أمرك!!!!
مو عيب عليك تاخذ من كفرة فجرة وتستشهد بأقوالهم هذا دليل على أن مذهبك غير مكتمل ولا تاخذ بكلام أهل بيته؟؟
أسميه هذا عداااء ونصب لأهل البيت وجهل!!!!!

اقتباس :

هل تريد يا أخ شيعي هويتي أن تجعل هذا الحديث دليلا على أن الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - كان يكتب ؟؟!!

بلى يا عزيزي مو بس هذا الحديث في هناك كثيييييير
الغرض من الكتاب<< الكتابة بخط النبي<< النبي يكتب<< النبي يقرأ ينفي عادة لم يقرأ ولم يكتب
وليس التمرير لكان الشهود أفضل
وين الشهود يعني ما في هناك شهود يقول إليهم أشهدوا يجيب أربعة ؟؟
يعني فكر شوية حالتان:
لو كتبوا الكتاب على قولتك وهو ما يعلم وش جالسين يكتبوا ولا يقرأ بعد بس ينقل إليهم وفي الأخير بعد ما قبض روح الطاهرة رسول الله صلوات الله عليه وعلى أله كل واحد طلع كتابه طلع هناك يختلف وعليه لأختلف فيه الأمة وكان هناك تشتت وكل واحد وحزبه وكتابه إلي كتبه وأحذرك مو تقول على إن هم مطاعين لرسول الله محمد ص وما أدري إيش فضائحهم على مرأى ومسمع

الحل الثاني: الشهود وهو الأفضل شئ على الإطلاق ,الكلام إلي يريد يملي عليهم علشان يكتبوه بعد ما نبهه عمر اللعين وقال إليه أنت تهجر ليش ما طلب شهود واستشهد بأصحابه إلي جالسين بحوله وقال إليهم أشهدوا يا فلان ويا فلان ويا فلان بكذا وكذا فهذه وصيتي من بعدي وها أنتم تسمعون قبل أن يقبض على روحي برضوا لأختلف فيه الشهداء ولكان

أفضل حل الكتابة إذا لم يمنعه أحد

اقتباس :

هل تتوقع لمن كان في سكرات الموت و غلبه الوجع أن يكون قادرا على الكتابة ؟؟ من المسلمات عند عقول البشر ، أن الإنسان عند سكرات الموت لا يكون قادرا على كتابة الوصية و إنما يوصي بالكلام فيكتب الذين عنده وصيته .. هل سمعت بشخص وهو يحتضر أخذ قلما و كتب وصية ؟؟!!

فهل أنه حين بلّغ هذه الآية للأمة أو ألقى ذلك الحديث لهم؛ كان في كامل قواه العقلية أم أنه كان يهجر ويهذي والعياذ بالله؟!
عجيب أمرك هذا أول شك في نبي محمد صلوات الله عليه وعلى اله

اقتباس :

ثم أرجو منكم عندما تنقلون حديثا من صحيح البخاري أن تقرؤا الشرح معه ...

اقتباس :

أي شررررررح

اقتباس :

فأتمنى أن تكفوا عن هذا الموضوع لانه أمر مضحك فعلا . موضوع أمية النبي مفروغة منها و لا اختلاف عليها أبدا . فقط بعض المسيحين الذين يطعنون في الرسول يشككون في أنه لم يكن أميا و أنه كان يأخذ القرآن من كتبهم المقدسة . و أنا أعجب منكم لماذا تحذون حذوهم ؟؟!! ماذا تريدون أن تقولوا للعالم ؟؟!!

أنا أشوفك إنسان مضحك جداا وضال في الطريق لأبعد الحدود
هههههه:d:d:d
حيث انك تتجرأ على أن تقول حديث الثقلين للأطفال وكأنك تستهزأ بكلام النبي إلي هو وحي من السماء
وتسميه علم أو جهل إلي عندك؟؟؟؟؟؟ أنت أبعد ما يكون من العلم إذا كان حديث الثقلين من الأطفال والله أضحك لما كل مرة ترمي هالكلام وتقول تشرحوا إلي حديث الثقلين وكأنني طفل :d:d:d:d:d
الشاهد من حديثك أن النبي أشتد عليه مرضه لما بلغ عمر وقاحته

اقتباس :

الشاهد من الحديث أن سكرات الموت من لوازم الموت ، فحتى أعظم البشر - صلى الله عليه و آله - شهد تلك السكرات . لما أمر النبي - صلى الله عليه و آله - بأن يؤتوا بكتاب و يكتبوا ما سيملي عليه ، إما أن يكون أمره من باب الوجوب أو من باب الإستحباب و الإرشاد و زيادة الخير .. فاختلفت نظرة الصحابة لهذا الأمر . فجماعة رأت وجوب الإمتثال لأنه أمر و اجب ، و جماعة ومنهم عمر رأى أنه من باب الإرشاد و لا داعي لإرهاق الرسول - صلى الله عليه و آله - وهم يرون حالته من الوجع وشدة سكرات الموت عليه . فأشفق عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - عليه . و أظنه استحضر قول الله تعالى : (( ما فرطنا في الكتاب من شيء )) ، وقوله تعالى : (( تبيانا لكل شيئ )) .. لذلك قال عمر ما قال . فتنازع الطرفين ، الطرف الذي يرى أن أمر النبي كان من باب الوجوب و الفرضية ، و الطرف الذي كان يرى أن أمره من باب الإرشاد و النصيحة و الزيادة . فالذي سيكشف أهمية الأمر ، هي ردة فعل النبي بعد ذلك ، فإذ بالنبي - صلى الله عليه و آله - يقول : " قوموا عني ، و لا ينبغي عندي التنازع " لو كان أمرا واجبا مكملا للدين ، كما تقولون دائما ، لما سكت النبي و لقال لهم ، إن هذا الأمر عظيم . لأنه لا يمكن أن يسكت عن واجب . فردة فعله دلت على أن ما كان سيقوله أمر لاستزادة الخير . و أذكركم بصلح الحديبية حين رغب الصحابة بفتح مكة ، في حين أن الرسول رأى الصلح ، فحدث بعض الإختلاف . ولكن النبي لم يسكت عن هذا لوجوب الأمر ، فحلق ثم قام الصحابة فاقتدوا به و حلقوا .

نشرح إليه بعد ما دافع عن ابن الصهاك عمر والمفترض قبل أن أدخل في أحداث التاريخية أن تكمل ما جاء به سيدنا الأميني

لا يا حبيبي بل أنكشف عورة أسيادك أن هناك طرفان طرف منافق كان يصاحب النبي صلوات الله عليه وعلى أله وهناك طرف له الحق ويحب النبي ويريد أن يؤيد كلمة النبي ويأتي بالكتاب
وليس العدل عن الأمر يعني أن أنهما على الحق فإلي جرى على كتابة الكتاب تماااااااااما مثل ما جرى في صلح الحديبية
ما في أي فرق والله عصمه على كل حالتين في كتابته وعدم كتابته
ما في هناك في الإسلام طرفان لهماه الحق ويتشاجروا هذا في دينك
عدل عن أمر الكتابة وأخرج الطرفين ولم يكتب لهم مو مثل ما تعتقد أنه من الإستحباب كتباتها بل واجبة والقرآن غير كافي بدون العترة

هذه رسالة ووحي من السماء ويجب التبليغ عنها سواء كان ذلك قبل ختم القرآن أو بعد ختم القرآن فهل تشك أن النبي أنتهت مهمته بعد أن ختم القرآن ؟؟؟؟؟؟؟ ويجب رميه ورمي كل كلمة يلقاها
عجيييييب أمركم يا بكريون ما هذا الإحترام
ولم يكن خطأ مني أبداااااا بل خطأ ابن الصهاك عمر لما منعه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

فأسألك أيها النجف الأشرف ... هل الرسول أرسل إلى الناس كافة أم إلى أهل مكة فقط ؟؟! بعد أن تجيب في نفسك ،،، فسر لنفسك قوله تعالى : (( بعث في الأميين )) .. هل معناه بعث في أهل مكة !!!! و ما دلالة منهم بعد ذلك ...؟؟!!! إذا كان الأميين دلالة على أهل مكة ، فما فائدة كلمة ( منهم ) ؟؟ عجبا يا أستاذ الشيعة في المنتدى ...!!!

{وَهَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ يُحَافِظُونَ} (92) سورة الأنعام
وفائده منهم اي من اهل مكه وهذا دليل اخرى الى ادلتنا

ويا صغيري الدعوه السرية كانت موجهه فقط الى اهل مكة عامه وعشيرته خاصه واعذرك فهذا الامر لا تعرفه مثلما لا تعرف من هو ربك الامرد الذي تعبده فانت لا تعرف التوحيد فكيف تستطيع ان تعرف القران وكيف تستطيع ان تعرف الرسول ؟!!!!!!!

اقتباس :

ألا تفرق بين كلمة .. ( يتلو ) ، وكلمة ( يقرأ ) ...؟؟!! ألا تعلم أن الطفل يستطيع أن يتلو القرآن و هو لا يقرأ ؟؟ ألا تعلم أن الأعمى يستطيع أن يتلو القرآن وهو لا يقرأ ؟؟ في الأخير .. قال تعالى : (( يعلمهم الكتاب و الحكمة )) سبحان الله ..!!! أيها النجف الأشرف ،، ألا تفرق بين كلمة ( الكتاب ) ، وبين كلمة ( الكتابة ) هل أضحك أم أبكي يا أستاذي ؟؟!!

ابكي على جهلك يا غلام فانت الى الان لم تصل الى ما نحن نتحدث عنه
طفل يعني عمره مثلا 4 سنوات ؟!!!!!!!
هههههههههههههههههههههههههههههه

يا صغيري ابو الاطفال ومحبهم قلنا ان معنى التلاوه هنا ليست دليل على عدم القراءه والكتابه
ومثلما انت ضربت مثلك نزيد وكذلك دكتور في الذره يتلو القران وهو يقرا ويكتب وكذلك الشاعره تتلوا القران وهي تقرا وتكتب

اي يا صغيري بعباره سهله يدركها فهمك ان التلاوه هنا لا تنفي عدم المقدره على الكتابه او القراه

فهل فهمت صغيري الباكي ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اقتباس :

الكتاب : معناه القرآن الكريم ... لقوله تعالى : (( ذلك الكتاب لا ريب فيه )) .. أم أنك تظن أن الكتاب هو الكتابة ، فنقول ذالك الكتابة لا ريب فيه .... سبحان الله !! الحكمة : هي أحاديث النبي - صلى الله عليه و آله و سلم - ، و أحاديثه لا تحتاج إلى قراءة و كتابة . فهو كلامه وحي و حكمة . وعليه فالرسول يعلم الناس القرآن و السنة . و أخيرا يا إخواني الشيعة أسأل : لماذا تريدون أن تخالفونا في كل شيء ؟؟؟ حتى في الحقائق المفروغة منها ؟؟ اشغلوا أنفسكم ببحوث أكثر جدوى ؟؟ لا تتعبوا أنفسكم في أمر مفروغ منه شئتم أم أبيتم ... الرسول كان أميا و هذا هو الإعجاز الذي أراده الله للبشرية ، لتتأكد العقول الحية بأن هذا القرآن من عند الله ، لأن الذي أتى به لم يكن يعرف القراءة و الكتابة ...

يا صغيري فكيف يعلم من لا يقرا ولا يكتب القران ؟!!!!!!!! ويا صغيري انت في عقيدتك ان الرسول ترك الامه بدون جمع القران وبدون وصي وبدون اي شي وجائز ابو حصان وردي هههههه ابو بكر وعمر وحفظوا الاسلام

وتعرف ان الحكمه هي الاحاديث فكيف بجاهل لا يقرا ولا يكتب يعلم ؟!!!!!!!!!!!!!!! وفاقد الشي لا يعطيه

{الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمن يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} (121) سورة البقرة
{رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ} (129) سورة البقرة
{لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ} (113) سورة آل عمران
{إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ} (29) سورة فاطر

لاحظ الخطاب القراني ايها الباكي في خصوص التلاوه فهل كل الانبياء جهله وكل الناس جهله ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ورغم عن انف معاويه وبني اميه الرسول خير البشر وهو يقرا ويكتب

افهم يا صغيري اولا ما نقول ثم تعال انثر بطريقه نياح الثكالى التي علمها لك مشايخك

والسلام عليكم

[أين الحق؟]

يا بابا اسال نفسك هذا السؤال

وليش سنه الرسول احرقها عمر وابو بكر

وانا حطيت اسئله تقدر تجاوب عليها جاوب ما تقدر لا تلف وتدور شنو هذا الجهل ؟!!! هذه هم عقيده التوحيد الي هربت من ربك الي تعبده ؟!!!!!!!!!!!!!


سؤالي واضح الايات في القران كلها جائت بالتلاوه هل كل من خاطبهم الله جهله وانت وابيك فقط تقرون وتكتبون

== النجف الاشرف==

[المسامح]

هل هذا افلاس ام هروب اخونا اين الحق
طيب ما مانع ان النبي ص يعرف القراءة والكتابة
يعني انت مثلا تعرف تقراءة وتكتب تستكثر على نبيك القراءة والكتابة
سبحان الله

[أين الحق؟]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسامح [ مشاهدة المشاركة ]

هل هذا افلاس ام هروب اخونا اين الحق طيب ما مانع ان النبي ص يعرف القراءة والكتابة يعني انت مثلا تعرف تقراءة وتكتب تستكثر على نبيك القراءة والكتابة سبحان الله

نحن لا نستكثر على الرسول الإعظم - صلى الله عليه و سلم - القراءة و الكتابة ...

بل نحن نفتخر بأنه أمي و أخرج أمة علمت الدنيا الحضارة ...

هذا إعجاز رباني أن يكون الرسول أميا ، و يأتي بكتاب تحدى الثقلين بأن يأتوا بسورة من مثله ...

انتم تجادولون فقط لمجرد المجادلة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الصغير اين الحق اقرا يا بابا الاجوبه جيدا واما تلف وتدور وتكتب نفس المشاركات هذا دليل افلاسك وسؤالنا واضح هل كل الايات جاءت في الامين من لا يقرون ولا يكتبون ؟!!!!!!!!!!
سبحان الواحد الاحد
واما قولك ليش ما كتب الرسول السنه فسال ابو بكر وعمر واحراقهم لسنه الرسول
لان الصحابه والتابعين وتابعيهم عندك لم يفلحوا في نقل الطريقة التي يصلي بها رسول الله فكيف يفلحون بغيرها وجعلوكم مساكين كل واحد يصلي شكل

والسلام عليكم

[أين الحق؟]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الصغير اين الحق اقرا يا بابا الاجوبه جيدا واما تلف وتدور وتكتب نفس المشاركات هذا دليل افلاسك وسؤالنا واضح هل كل الايات جاءت في الامين من لا يقرون ولا يكتبون ؟!!!!!!!!!! سبحان الواحد الاحد واما قولك ليش ما كتب الرسول السنه فسال ابو بكر وعمر واحراقهم لسنه الرسول لان الصحابه والتابعين وتابعيهم عندك لم يفلحوا في نقل الطريقة التي يصلي بها رسول الله فكيف يفلحون بغيرها وجعلوكم مساكين كل واحد يصلي شكل والسلام عليكم

أولا أيها النجف لست صغيرك ، و تكلم بأدب معي ...

ثانيا : يامدعي العلم ، أنا قلت لك أن التلاوة أمر يستطيع أن يقوم بها من لا يعرف القراءة ، و لا تعني أن التلاوة حكر على من الأميين.

لأنك استدليت بهذه الآية لتقول أنه كان يتلو أي كان يقرأ . لذا كنت أوضح لك أن التلاوة تكون للقارئ و غير القارئ .

ثالثا : عدم كتابة الصحابة للسنة ، فهذا بأمر النبي الأكرم - عليه أفضل الصلاة و السلام - ، لأنه لم يكن يريد أن يختلط حديثه بكلام رب العالمين .

رابعا : أنتم دائما تطرحون مواضيع لا تفيد القارئ أبدا ...
سواء كان الرسول أميا أو غير أمي فهو أعظم البشر ، تقولون أنه كان يقرأ و يكتب !
هاتوا بعض ما كتب من الكتب ، أو دليلا قاطعا أنه كتب رسالة ما أو كتابا ما ..

ولن أعلق على هذا الموضوع لعدم منفعته و رغبة الطرف الآخر للجدل الذي لا أحبه و أنأى عنه .

[المسامح]

ما شاء الله اعظم البشر لا يعرف القراءة والكتابة
يعني انت احسن من النبي ص لانك تعرف القراءة والكتابة
وبعدين ليش ما ترد على اسئلة اخونا النجف شرف

[شيعي هويتي]

هذا دليلي من صحيح بخاري على أن النبي يقرأ ويكتب

114 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِى ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِى يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا اشْتَدَّ بِالنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - وَجَعُهُ قَالَ « ائْتُونِى بِكِتَابٍ أَكْتُبُ لَكُمْ كِتَابًا لاَ تَضِلُّوا بَعْدَهُ » . قَالَ عُمَرُ إِنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَعِنْدَنَا كِتَابُ اللَّهِ حَسْبُنَا فَاخْتَلَفُوا وَكَثُرَ اللَّغَطُ . قَالَ « قُومُوا عَنِّى ، وَلاَ يَنْبَغِى عِنْدِى التَّنَازُعُ » . فَخَرَجَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَبَيْنَ كِتَابِهِ . أطرافه 3053 ، 3168 ، 4431 ، 4432 ، 5669 ، 7366 - تحفة 5841

وفي الأخير أقول أن البحث مهم جدااا لأنه يتعلق بأعظم مخلوقات الله وهو ينفعنا إذا كان نبي محمد صلوات الله عليه وعلى اله يقرأ ويكتب أو لا
إذا تغافلت عن هذا الحديث فأنت لم تعرف شيئين أساسين
1- هل نبي الأمة صلوات الله عيه وعلى اله يقرأ أو يكتب أم لا؟

2- أن هناك طرفين من هم الحق عمر أو النبي محمد إما أن أطيع النبي محمد أعطيه الكتاب ليكتب الكتاب أو أطيع عمر لمنع النبي محمد صلوات الله عليه وعلى اله ؟

وفي الأخير أقولك إن كنت تظن أن حديث الثقلين للصغار فاعلم أن سورة الفاتحة للرضع ولا يجب البحث في سورة الفاتحة

[أين الحق؟]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي هويتي [ مشاهدة المشاركة ]

هذا دليلي من صحيح بخاري على أن النبي يقرأ ويكتب 114 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِى ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِى يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا اشْتَدَّ بِالنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - وَجَعُهُ قَالَ « ائْتُونِى بِكِتَابٍ أَكْتُبُ لَكُمْ كِتَابًا لاَ تَضِلُّوا بَعْدَهُ » . قَالَ عُمَرُ إِنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَعِنْدَنَا كِتَابُ اللَّهِ حَسْبُنَا فَاخْتَلَفُوا وَكَثُرَ اللَّغَطُ . قَالَ « قُومُوا عَنِّى ، وَلاَ يَنْبَغِى عِنْدِى التَّنَازُعُ » . فَخَرَجَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَبَيْنَ كِتَابِهِ . أطرافه 3053 ، 3168 ، 4431 ، 4432 ، 5669 ، 7366 - تحفة 5841 وفي الأخير أقول أن البحث مهم جدااا لأنه يتعلق بأعظم مخلوقات الله وهو ينفعنا إذا كان نبي محمد صلوات الله عليه وعلى اله يقرأ ويكتب أو لا إذا تغافلت عن هذا الحديث فأنت لم تعرف شيئين أساسين 1- هل نبي الأمة صلوات الله عيه وعلى اله يقرأ أو يكتب أم لا؟ 2- أن هناك طرفين من هم الحق عمر أو النبي محمد إما أن أطيع النبي محمد أعطيه الكتاب ليكتب الكتاب أو أطيع عمر لمنع النبي محمد صلوات الله عليه وعلى اله ؟ وفي الأخير أقولك إن كنت تظن أن حديث الثقلين للصغار فاعلم أن سورة الفاتحة للرضع ولا يجب البحث في سورة الفاتحة

أولا : لا بد من شرح الحديث...

ائتوني بكتاب : أي هاتوا أدوات الكتاب
أكتب لكم كتابا : أي آمر لكم بالكتابة

هل تريد يا أخ شيعي هويتي أن تجعل هذا الحديث دليلا على أن الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - كان يكتب ؟؟!!

هل تتوقع لمن كان في سكرات الموت و غلبه الوجع أن يكون قادرا على الكتابة ؟؟
من المسلمات عند عقول البشر ، أن الإنسان عند سكرات الموت لا يكون قادرا على كتابة الوصية و إنما يوصي بالكلام فيكتب الذين عنده وصيته ..

هل سمعت بشخص وهو يحتضر أخذ قلما و كتب وصية ؟؟!!

ثم أرجو منكم عندما تنقلون حديثا من صحيح البخاري أن تقرؤا الشرح معه ...

ثانيا : تذكير ببعض الأدلة على أمية الرسول ..

ذكرت آيات عديدة في مداخلة سابقة ، و لكنني سأعيد آية تدل على أن الرسول عند الرغبة في الكتابة يطل أحدا ليكتب له ... قال تعالى : (( وقالوا أساطير الأوليين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة و أصيلا ))
وقد ذكرت آنفا أن اكتتبها : أي طلب من يكتب له
و لو كان يعرف الكتابة لقالوا : أساطير الأوليين كتبها فهو يقرأها بكرة و عشيا .

فأتمنى أن تكفوا عن هذا الموضوع لانه أمر مضحك فعلا . موضوع أمية النبي مفروغة منها و لا اختلاف عليها أبدا . فقط بعض المسيحين الذين يطعنون في الرسول يشككون في أنه لم يكن أميا و أنه كان يأخذ القرآن من كتبهم المقدسة . و أنا أعجب منكم لماذا تحذون حذوهم ؟؟!!
ماذا تريدون أن تقولوا للعالم ؟؟!!

ثالثا : بالنسبة لموضوع عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - مع الرسول الأكرم - صلى الله عليه و آله -

فمن المعلوم أن للموت سكرات ، كما في الحديث الشريف الذي رواه البخاري

حيث قال :" ‏حدثني ‏ ‏محمد بن عبيد بن ميمون ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عيسى بن يونس ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن سعيد ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏أن ‏ ‏أبا عمرو ذكوان ‏ ‏مولى ‏ ‏عائشة ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها كانت تقول : ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان بين يديه ‏ ‏ركوة ‏ ‏أو علبة فيها ماء يشك ‏ ‏عمر ‏ ‏فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول ‏ ‏لا إله إلا الله إن للموت سكرات ثم ‏ ‏نصب ‏ ‏يده فجعل يقول في الرفيق الأعلى حتى قبض ومالت يده ‏" . { صحيح البخاري ، كتاب الرقاق }
‏قال أبو عبد الله ‏ ‏العلبة من الخشب والركوة من الأدم

الشاهد من الحديث أن سكرات الموت من لوازم الموت ، فحتى أعظم البشر - صلى الله عليه و آله - شهد تلك السكرات .
لما أمر النبي - صلى الله عليه و آله - بأن يؤتوا بكتاب و يكتبوا ما سيملي عليه ، إما أن يكون أمره من باب الوجوب أو من باب الإستحباب و الإرشاد و زيادة الخير .. فاختلفت نظرة الصحابة لهذا الأمر . فجماعة رأت وجوب الإمتثال لأنه أمر و اجب ، و جماعة ومنهم عمر رأى أنه من باب الإرشاد و لا داعي لإرهاق الرسول - صلى الله عليه و آله - وهم يرون حالته من الوجع وشدة سكرات الموت عليه . فأشفق عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - عليه . و أظنه استحضر قول الله تعالى : (( ما فرطنا في الكتاب من شيء )) ، وقوله تعالى : (( تبيانا لكل شيئ )) .. لذلك قال عمر ما قال .
فتنازع الطرفين ، الطرف الذي يرى أن أمر النبي كان من باب الوجوب و الفرضية ، و الطرف الذي كان يرى أن أمره من باب الإرشاد و النصيحة و الزيادة .

فالذي سيكشف أهمية الأمر ، هي ردة فعل النبي بعد ذلك ، فإذ بالنبي - صلى الله عليه و آله - يقول : " قوموا عني ، و لا ينبغي عندي التنازع "
لو كان أمرا واجبا مكملا للدين ، كما تقولون دائما ، لما سكت النبي و لقال لهم ، إن هذا الأمر عظيم . لأنه لا يمكن أن يسكت عن واجب .
فردة فعله دلت على أن ما كان سيقوله أمر لاستزادة الخير .
و أذكركم بصلح الحديبية حين رغب الصحابة بفتح مكة ، في حين أن الرسول رأى الصلح ، فحدث بعض الإختلاف . ولكن النبي لم يسكت عن هذا لوجوب الأمر ، فحلق ثم قام الصحابة فاقتدوا به و حلقوا .

خلاصة الأمر : -

1- هل نبي الأمة صلوات الله عيه وعلى اله يقرأ أو يكتب أم لا؟

الجواب : لم يكن يقرأ و يكتب . ( وهذا أمر مفروغ منه يا إخوة ! )

2- أن هناك طرفين من هم الحق عمر أو النبي محمد إما أن أطيع النبي محمد أعطيه الكتاب ليكتب الكتاب أو أطيع عمر لمنع النبي محمد صلوات الله عليه وعلى اله ؟

أخطأت النظر إلى الموضوع . بل كان هناك طرفين ، عمر ممثلا للطرف الذي لا يريد أن يكلف النبي نفسه و هو يصارع الموت و يرون آلام سكرات الموت . و طرف يرى ضرورة سماع ما سيقول . و الرسول هو طرف ثالث صاحب الأمر و كلمة الفصل لديه . فقال لهم : قوموا عني . فأخرج الطرفين من عنده !