[البتول قدوتي]

بسم الله الرحمن الرحيم
حياكم الله اخواني الموالين على الردود الرائعة
وهم حياكم الله اخواني المخالفين الشاعرة والارطبون
اول شي احب ذكره انكم ابدا" ما علقتوا عالموضوع يعني انتو متفقين وياي بمحتواه وانتم معذورين بهاي لأن كل شي قريتو موجود بمصادركم واني ما كتبت شي من عندي
وبالنسبة لسؤال الله يوم القيامة فخافو على نفسكم احسن تدرون ليش:لانكم راح تنسألون قبلي " وقفوهم انهم مسؤلون " واني مطمئنة عندي جواب شافي بس انتم المساكين شنو راح تجاوبون رب العالمين : يارب سامحنا و ارجعنا , فانت انزلت " انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " ونحن نعلم ان علي هو الولي وانزلت " اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي " ونعلم انها في علي , وعندما انزلت " بلّغ ما انزل اليك من ربك " بلّغنا الرسول بقوله ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) لكن يارب عائشة خرجت عليه وقادت الحرب ضده وخالفت بذلك الكتاب والسنة فنحن اتبعنا عائشة وضربنا الكتاب والسنة عرض الحائط وووووووو!!!!!!!!!!!!!!وبهذي الاعترافات راح تصخمون وجوهكم عند الله فياحلوين خافو على نفسكم ولا تخافون علية لأن وحقكم عندي اكثر من سند يبيض وجهي عند الله

وتسألوني شنو يدخلني بين الرسول وزوجته فهو اللي دخلكم بين الرسول وام سلمة في حديث الكساء
وتشهدون باخلاق اهل البيت عليهم السلام وهم ما محتاجين شهادتكم الي تستخدموهة فقط في وقت الحاجة وما عليكم عتب لأنكم تتبعون سنة الصنمين عفوا اقصد الشيخين ( لولا علي لهلك ؟ )

واقول مرة ثانية انكم لم تردو ابدا" على سلوك امكم الطائش اولستم مؤمنين ؟ سلوكها يا اخوان ياعميان لم تتصف به أي مرأة عادية تعرف وجوب طاعة الزوج مع سؤ اخلاقه فكيف به اذا كان خاتم الانبياء والمرسلين ولكن ما عليها عتب لأن العامل الوراثي طاك عدهة طكة قوية
وتحترموهة لانها زوجة النبي مع كل هذا وغيره كثير فهل تؤمنون بالشفاعة حتى تتحججوا بأن النبي يشفع لها ؟ ما شفنة منكم غير الزكزاك ياجماعة
يضاف الى اسئلة الزملاء التي لم يجيب عليها احد
بالمناسبة شاعرة لو كاتبتلج بيتين غزل ماجن احسنلج من هذي المداخلات البايخة
تحياتي لكم ولام عسكر وراح نشوف منو يشهد على منو!!!!!!!!!!

[شاعرة الأمل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أمام المتقين [ مشاهدة المشاركة ]

عمر المنافق يقول لو لا علي لهلك عمر ونحن مقتدين برسول الله الذي اذا وقع في معظلة في الحروب والشدائد نادا يـــــــــــــــا عـــــــــــلـــــــــــي هل لديكي مانع يا شاعرة الكفر والتجسيم

باسم الله و به نستعين

اسمع يا رسول الله ... اسمع يا حبيب الله

الرافضة يزعمون أنك في المصائب تنادي : يا علي يا علي يا علي

هل هذا حق يا رسول الله ؟؟

و كيف تكون أنت أفضل أيها الرسول الكريم و أنت في الشدائد تترجى أن يرحمك علي .. و تقول : يا علي ؟؟؟!!!


أستغفر الله العظيم و أتوب إليه

سلاما

و السلام عليكم

[محب الصراحة]

××××××××××××××××××××××××







----------------------
ألفاظ غير مقبولة هنا بتاتاً
حـــــــذاري عن مثلها هنا
-------------------------
__**(المشرف العقائدي)**__

[صفحة الحق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأرطبون [ مشاهدة المشاركة ]

عزيزي صفحة الحق ,,, لا يهم وهابي أو وهابية أهم شي كلامها مقنع وواقعي ,,, وعلى فكرة سيدنا إبراهيم من البدو الذين لا يعجبونك ياعزيزي ,,, أتمنى أن تنتبه لألفاظك ,,,

ارطبون اي كلام واقعي اي اي مقنع !!

بابا اختك مادري اخوك شاعرة يقول اهل البيت أي البيت الحرام وهذا القول لم يقله أحد في التاريخ الاسلامي :eek:

بل انه جهل وغباء لا نظير له :p

فأي مقنع أي واقعي تتكلم عنه ؟؟

اما قولك أن سيدنا ابراهيم عليه السلام من البدو ...

اقول _ لو أنك تتفكر فيما اقول لعرفت أنني عندما قلت بدو رعاع هيلق قد ذكرت الوهابية :rolleyes:

ولم أقل البدو عامة :eek:

فأنا عندي الكثير من الاصدقاء المثقفين والدكاترة من البدو لهم مكانتهم واحترامهم عندي وعند كل من يعرفهم ..... فنتبه لما اقول وقرء بتفكر قبل ان تجيب ..

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاعرة الأمل [ مشاهدة المشاركة ]

باسم الله و به نستعين اسمع يا رسول الله ... اسمع يا حبيب الله الرافضة يزعمون أنك في المصائب تنادي : يا علي يا علي يا علي هل هذا حق يا رسول الله ؟؟ و كيف تكون أنت أفضل أيها الرسول الكريم و أنت في الشدائد تترجى أن يرحمك علي .. و تقول : يا علي ؟؟؟!!! أستغفر الله العظيم و أتوب إليه سلاما و السلام عليكم

وانقلب السحر على الساحر

يامشركة ياكافرة كيف تنادين رسول الله وهو ميت

الم يعلمك شيوخك ان نداء الميت شرك وكفر

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاعرة الأمل [ مشاهدة المشاركة ]

باسم الله و به نستعين ماشاء الله ...!!! عندما يسألك الله يوم القيامة لماذا كنتي لعانة ستقولين : يا علي ؟؟ عندما يسأل الله يوم القيامة لماذا تنشرين الكذب و الفواحش عن أمهات المؤمنين ستقولين : يا علي ؟؟ إذا قلتي لله أن عائشة حاربت عليا .. فإن عائشة هي زوجة الرسول وهو من سيتكفل الدفاع عنها ..!!! لأن الرسول شهم و الشهم لا يترك زوجته لأمثالكم ... فلننظر من لديه الكلمة يوم القيامة ..من صحاب الشفاعة العظمي و المقام المحمود يوم القيامة علي .. أم ...رسول الله .. !!! أما لماذا لم نرد على موضوعك ،، فلأن موضوعك لا معنى له .. و لا يعبر إلا عن صاحبته و لا تحمل .. فليس كل ما يطرح من سذاجات نرد عليها ... و السلام عليكم

النبي لايدافع عن الخطأ مهما كانت علاقته بالمخطيء يا حفيدة معاوية وهو القائل لو ان فاطمة سرقت لقطعت يدها

[زهرة الزهراء]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البتول قدوتي [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم ورد ذكرها في كتاب الله في تفاسير اهل السنة على النحو التالي : قوله تعالى : " ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما " هذه الاية الكريمة تأمر عائشة ان تتوب ولو لم يصغ قلبها لما امرت بالتوبة قوله تعالى : " وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير " فهنا القرآن ينزل بتظاهرها على النبي وتأهب الله لنصرته عليها وبعد تظاهرها على خاتم الانبياء والمرسلين لاعجب من تظاهرها على وصيه بانكارها الوصية اليه وبتحاملها عليه مدة حياته بعد النبي وحرب الجمل لاتحتاج الى الاشارة بعد ذلك قوله تعالى : " عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات " فهنا يتوعدها الله بالطلاق ويهددها بان يبدله خيرا منها قوله تعالى : " ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط " وهنا يضرب الله لها هذا المثل بتلك الزوجات المخالفات قوله تعالى : " ياأيها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك " هذا بعد محاولتها هي وحفصة من رسول الله ان يحرم على نفسه ما احل الله له ملاحظة : المصادر التي ذكرت هذا الكلام موجودة فمن ارادها لا يخجل من الطلب ذكرها في احاديث الرسول صلى الله عليه واله وسلم خرج رسول الله من بيت عائشة فقال : رأس الكفر هيهنا حيث يطلع قرن الشيطان ( البخاري في باب ما جاء في بيوت ازواج النبي من كتاب الجهاد والسير من صحيحه , صحيح مسلم كتاب الفتن باب الفتنة من المشرق ) فأين هم اهل السنة من هذه السنة؟؟؟ ادابها في حضرة النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم بلغت في ادابها ان تمد رجلها في قبلة النبي وهو يصلي ثم لا ترفعها عن محل سجوده حتى يغمزها فاذا غمزها رفعتها حتى يقوم فتمدها ثانية. فلو لم يكن فيها الا هذا الحديث لكفى ( صحيح البخاري باب ما يجوز من العمل في الصلاة ) وهذا غيض من فيض من فضائل عائشة فما يقول ابنائها المؤمنون في هذا!!!!!!!

غريب أمركم يا مخالفين
أتنكرون ما جاء في القرآن الكريم أم تنكرون سنة نبيكم الأكرم صلى الله عليه و على آله و سلّم ؟
لا أدري لما كل هذا الغضب و الهذيان... و قولكم أن صاحبة الموضوع تلعن عائشة تهرّب وااااضح فالأجدر بكم الرد على ما ورد في الموضوع و لم يرد في موضوع الأخت لعن لأي كان بل هو مجرد نقل للمصادر التي تدعون التمسك بها لسلوك الطريق المستقيم
إن معارضتكم لما جاء في الموضوع لا يُفهم سوى أنه تعصّب أعمى... لأنكم لم تأتوا بدليل علمي واحد تردون به.. فأنتم أعلم منا بأخلاق عائشة السيئة من كتبكم و إيذائها للنبي صلى الله عليه و على آله و سلّم
و كما قال الأستاذ الفاضل حيــــــدرة... لو لم يرد الله لنا أن نخوض في هذا الكلام و نكشف ما فعلته هي و حفصة، لم أنزل فيهما سورة يقرأها المسلمون كل يوم منذ 1400 سنة دون اعتراض ؟ ما الحكمة من ذلك؟ و لما ضرب الله مثل امرأة لوط و امرأة نوح عليهما السلام في السورة نفسها؟
لما في أصح كتبكم يطلع قرن الشيطان من بيتها دون غيرها؟ لما رأس الكفر في بيتها؟ :confused:
أسئلة تنتظر جوابا ...

و الســـلام على من اتبع الهــــدى

[شاعرة الأمل]

[QUOTE=البتول قدوتي;933518]

اقتباس :

بسم الله الرحمن الرحيم ورد ذكرها في كتاب الله في تفاسير اهل السنة على النحو التالي : قوله تعالى : " ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما " هذه الاية الكريمة تأمر عائشة ان تتوب ولو لم يصغ قلبها لما امرت بالتوبة

باسم الله و به نستعين

حقيقة لم أكن أود الرد لعدم جدواه *** ، و لكن رأيت بعض الردود استفزتني ففضلت الرد

و هنا أسألك أيتها الزميلة البتول قدوتي

هل قرأتي تفسير الآية من كتاب تفسير أم نسختي دونما قراءة و لصقتي ؟؟!!

فمن أبواب التيه و الضلال اقتتطاع الآيات و ترك أخرى ، و قراءة آية و اهمال التي تسبقها و تعقبها ..

لذا في البدء لا بد من معرفة سبب نزول سورة التحريم ..

أخبرنا أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الواعظ أخبرنا بشر بن أحمد بن بشر أخبرنا جعفر بن الحسن الفريابي أخبرنا منجاب بن الحارث أخبرنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحب الحلواء والعسل وكان إذا انصرف من العصر دخل على نسائه فدخل على حفصة بنت عمر واحتبس عندها أكثر مما كان يحتبس فعرفت فسألت عن ذلك فقيل لي: أهدت لها امرأة من قومها عكة عسل فسقت منه النبي صلى الله عليه وسلم شربة قلت: أما والله لنحتال له فقلت لسودة بنت زمعة: إنه سيدنو منك إذا دخل عليك فقولي له: يا رسول الله أكلت مغافير فإنه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي: جرست نحله العرفط وسأقول ذلك وقولي أنت يا صفية ذلك قالت تقول سودة: فوالله ما هو إلا أن قام على الباب فكدت أن أبادئه بما أمرتني به فلما دنا منها قالت له سودة: يا رسول الله أكلت مغافير قال لا قالت: فما هذه الريح التي أجد منك قال: سقتني حفصة شربة عسل فقالت: جرست نحله العرفط قالت: فلما دخل علي قلت له مثل ذلك فلما دار إلى صفية قالت له مثل ذلك فلما دار إلى حفصة قالت: يا رسول الله أسقيك منه قال: لا حاجة لي فيه تقول سودة: سبحان الله لقد حرمناه قالت لها: اسكتي. رواه البخاري عن فرقد ورواه مسلم عن سويد بن سعيد كلاهما عن علي بن مسهر.

فأنزل الله قوله : (( يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك )) ...؟؟!!

فهنا يعاتب الله رسوله بعد أن حرم على نفسه أمرا قد أحله الله له ، و هو فعل ذلك ارضاء لزوجاته ..

و قد يظن ***** أن هذا دليل على أن الرسول غير معصوم و أنه حرم ما أحل الله و عصى الله.. و هذا من أقبح أنواع الجهل البشري

فهذا ليس تحريم شرعي ، فلم يقل أنه " حرام " ، بل قال " لا حاجة لي به " .. أي حرمه على نفسه ، و المباح يجوز أن تفعله أو تتركه .. كما قال تعالى عن نبيه اسرائيل : " إلا ما حرم إسرائيل على نفسه " .. فهذا من باب الصبر عن المباح ليس إلا

فالحلوى و العسل مباحة و لم تحرم من أجل قول النبي - صلى الله عليه و آله و سلم - ، فلم يكن تحريما شرعيا أبدا ..

نعود للموضوع ،،

بعد الآية الأولى التي وضحت سبب نزولها ، تحدثت الآية الثانية عن ضرورة تنفيذ الحلف و اليمين ، الا لو رأى المرء خيرا من ذلك فيحنث و يكفر عن يمينه .

أما سبب نزول الآية الثالثة ..

أخبرنا أبو منصور المنصوري أخبرنا أبو الحسن الدارقطني أخبرنا الحسن بن إسماعيل أخبرنا عبد الله بن شبيب قال: حدثني أحمد بن محمد بن عبد العزيز قال: وجدت في كتاب أبي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال: وجدت حفصة رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أم إبراهيم في يوم عائشة فقالت: لأخبرنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هي علي حرام إن قربتها فأخبرت عائشة بذلك فأعلم الله رسوله ذلك فعرف حفصة بعض ما قالت فقالت له: من أخبرك قال: نبأني العليم الخبير فآلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه شهراً فأنزل الله تبارك وتعالى (إِن تَتوبا إِلى اللهِ فَقَد صَغَت قُلوبُكُما) الآية.

سأشرح الحديث لأني أعلم أن قليلا منكم يفهم الأحاديث بالشكل الصحيح ..

أسباب نزول الآية تتلخص في: أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم - أسر ( أي قال سرا ) إلى أحد أزواجه(حفصة بنت عمر) بأمر(تحريمة العسل الذي كان يأتي أم سلمة فيشربه عندها، أو مارية القبطية على نفسه)و طلب منها كتمان الأمر و لكنها- رضي الله عنها- لم تمتثل لأمره صلى الله عليه وسلم فأخبرت به( عائشة رضي الله عنها) ففرحتا به و هو يكرهه ، و قوله تعالى :{إن تتوبا } لأن ذلك الفعل من حفصة و قبول عائشة له لزم منه التوبة،و الله تعالى أعلم، و لقد تابتا منه-و التائب من الذنب كمن لا ذنب له، و قد أختارتا الله و رسوله ،كما إنهما - رضي الله عنه - من أزواجه -صلى الله عليه و سلم - يوم القيامة.

اقتباس :

قوله تعالى : " وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير " فهنا القرآن ينزل بتظاهرها على النبي وتأهب الله لنصرته عليها

و هل تعرفين ما هو التظاهر المقصود أيتها البتول ؟؟

قال الحافظ في كتابه " فتح الباري في شرح صحيح البخاري " :وقوله قال الله تعالى{ أن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما} أي قال الله تعالى لهما أن تتوبا من التعاون على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويدل عليه قوله بعد {وأن تظاهرا عليه} أي تتعاونا ، ومعنى تظاهرهما إنهما تعاونتا حتى حرم رسول الله- صلى الله عليه وسلم - على نفسه ما حرم.

.

أعتقد أنني يجب أن أشرح مرة أخرى و لكن هذه المرة بالعمية ،، فربما أيضا الفصحى لا تصل كما يجب ...

كان الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - بيحب الحلوى و العسل . و كانت في وحدة أهدت حفصة كيكة و عسل ، و كان الرسول يدخل على حفصة بنت عمر - رضي الله عنها - و يجلس عندها كثيير و تشربه العسل و تأكله الكيك ( نيالها حفصة نبالها .. ياليتني مكانها ;) ) .. المهم زوجات النبي الأخريات عزفوا الموضوع ، و خططوا خطة مع بعض .. أنه لو جاء الرسول و دخل عليهن البيت بيسألوه نفس الأسئلة .. بيقولوا له شو كليت ، شو هاي الريحة الحلوة ؟؟ فدخل الرسول على سودة بنت زمعة - رضي الله عنها - قالت لها الكلام المتفق عليه . فقال لها الرسول ها عسل شربتني اياه حفصة . و بعدين دخل على صفية و قالت له نفس الكلام و رد عليها نفس الرد . و بعدين دخل على عائشة و قالت له نفس الكلام و رد عليها نفس الرد . و في الأخير الرسول حس بشي كل زوجة تسأله نفس السؤال !! .. و في اليوم الثاني دخل الرسول على حفصة و طبعا حفصة بغت تشرب الرسول العسل و قال لها الرسول : خلاص ما أريد " لا حاجة لي به " .. طبعا الرسول كان يحب العسل بس عشان زوجاته الثانيات ما يزعلوا منه عشان كيك و عسل . فزعلت حفصة و الزوجات الثانيات فرحن يوم عرفن ان الرسول ما قام ياكل العسل من حفصة . فقالت سودة لحفصة : حرمنا عليه العسل ( يغايضها :p ) .. عصبت حفصة و قالت لها : اسكتي ...فأنزل الله آية يعاتب الرسول و يقوله ما يحرم على نفسه شيء حلال عشان يرضي زوجاته " يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك و الله غفور رحيم "

فالموضوع باختصار ... (( غيرة بنات ..و.. غيرة ضرائر )) ... ;)

بتول أكمل بالعمية و لا أرجع للفصحى ؟؟

البتول قدوتي : كمل بالعمية أحسن و أسهل ...

حاضرين يا أبلة هههههه نكمل بالعمية عشان تفهمي عدل ..

المهم نكمل .. فالرسول لما قرر انه يحرم على نفسه الحلوى و العسل ما خبر حد غير حفصة و قال لها لا تخبري حد ها سر بيني و بينك .. بس حفصة ما قدرت تتحمل ، بتغى تعرف ليش الرسول ما قام ياكل عسل مثل قبل ؟؟ .. فراحت و خبرت عائشة بالموضوع . فحفصة هي اللي أخطأت لما كشفت السر و عائشة ما سوت شيء بس خطأها أنها ما عاتبت حفصة ، المفروض تعابتها و تقول لها : ليش تخبريني هالسر ، المفروض ما تقولي لي هالكلام .. فالله عاتب حفصة و عائشة ، فقال : " إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما" ... و تابتا و استغفرتا على اللي صار ..

ها كل الموضوع ... و طولت فيه بس عشان تفهمي و لا تنسخي و تلصقي بجهل ..

راح أرجع للفصحى لأني ما أحب أتكلم بالعمية كثييير :rolleyes:

المهم فالمقصود بالتظاهر هو التعاون .. وليس تظاهر بمعنى مظاهرات و مادري ايش ...

و المقصود بصالح المؤمنين هما أبوبكر و عمر - رضي الله عنهما - .

حدثني علي بن الحسن الأزدي ، قال : ثنا يحيى بن يمان ، عن عبد الوهاب ، عن مجاهد ، في قوله : ( وصالح المؤمنين ) قال : أبو بكر وعمر.. { تفسير القرطبي }

اقتباس :

وبعد تظاهرها على خاتم الانبياء والمرسلين لاعجب من تظاهرها على وصيه بانكارها الوصية اليه وبتحاملها عليه مدة حياته بعد النبي وحرب الجمل لاتحتاج الى الاشارة بعد ذلك

يا شيخة حرب الجمل كانت بسبب فتنة عبد الله بن سبأ و شيعته ...و لم يكن بسبب عائشة رضي الله عنها ، فعائشة لم تقتل عثمان بن عفان - رضي الله عنه - لتكون هي سبب الفتنة .

فالسؤال : من الذي قتل عثمان و أشعل نار الفتنة و زرع الخلاف بين الصحابة حتى و صلوا الى درجة التقاتل ؟؟

و التقاتل بين المؤمنين وارد ، كما قال تعالى : (( و ان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما .. ))

فعائشة مؤمنة و علي مؤمن .. و هما طائفتان مؤمنتان اقتتلا .. كما في الآية الكريمة ..

فلا تخلطي الأرواق .. و لا يوجد وصي و لا غيره تلك ادعاءات ابن سبأ و شيعته

اقتباس :

قوله تعالى : " عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات " فهنا يتوعدها الله بالطلاق ويهددها بان يبدله خيرا منها

و هل طلقها الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - أم لا ؟؟

فأن كان قد طلقها فحينها استشهدي بهذه الآية ، و لكن الرسول مات و عائشة زوجته .. فمعناه أنه لا يوجد خير من هؤلاء النسوة ..

أما توعد الله .. فهو جبار سبحانه و تعالى ، و هناك آيات توعد الله رسوله لو أطاع قريش فأنه سيعذبه

قال الله تعالى : (( ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا . إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا ))...سورة الاسراء : 74-75

فعندما يتوعد الله رسوله بالعذاب فهذا لا يعني أن الرسول فاسق أو عاصي أو يركن الى الكافرين ..

اقتباس :

قوله تعالى : " ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط " وهنا يضرب الله لها هذا المثل بتلك الزوجات المخالفات قوله تعالى : " ياأيها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك " هذا بعد محاولتها هي وحفصة من رسول الله ان يحرم على نفسه ما احل الله له ملاحظة : المصادر التي ذكرت هذا الكلام موجودة فمن ارادها لا يخجل من الطلب

ضرب الأمثال للعبرة و لا تعني شيئا في موضوعك قط ...

اقتباس :

ذكرها في احاديث الرسول صلى الله عليه واله وسلم خرج رسول الله من بيت عائشة فقال : رأس الكفر هيهنا حيث يطلع قرن الشيطان ( البخاري في باب ما جاء في بيوت ازواج النبي من كتاب الجهاد والسير من صحيحه , صحيح مسلم كتاب الفتن باب الفتنة من المشرق ) فأين هم اهل السنة من هذه السنة؟؟؟

اذهبي و اقرئي الحديث كاملا ثم تعالي و انسخي و الصقي .. سأمهلك لقراءته و ألا آتيك بالحديث كاملا و بشرحه من صحيح البخاري نفسه ..

فلا تكوني أمعه يا بتول ...

اقتباس :

وهذا غيض من فيض من فضائل عائشة فما يقول ابنائها المؤمنون في هذا!!!!!!!

فعلا هذا غيض من فيض في مكانة عائشة و قدرها عند الله و رسوله ..

و لولا أني مستعجلة الآن لأتيت بعيض من فضلها من نفس صحيح البخاري .. و لكنني على عجلة الآن

و ختاما أقول لك أيتها البتول ...

(( كفى بالمرئ اثما أن يحدث بكل ما سمع ))

و السلام عليكم

-------------
انتبهي لالفاظك فأنت في منتدى محترم
هذا تنبه لكِ

القلم المستبصر

[وجدي الجاف]

باسم الله و به نستعين

حقيقة لم أكن أود الرد لعدم جدواه و لسذاجة الطرح ، و لكن رأيت بعض الردود استفزتني ففضلت الرد

و هنا أسألك أيتها الزميلة البتول قدوتي

هل قرأتي تفسير الآية من كتاب تفسير أم نسختي دونما قراءة و لصقتي ؟؟!!

اقتباس :

فمن أبواب التيه و الضلال اقتتطاع الآيات و ترك أخرى ، و قراءة آية و اهمال التي تسبقها و تعقبها ..

هههههههههههههههههههههه
وهل أنتم إلا اساتذة النسخ واللصق والبتر
:p

اقتباس :

لذا في البدء لا بد من معرفة سبب نزول سورة التحريم .. أخبرنا أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الواعظ أخبرنا بشر بن أحمد بن بشر أخبرنا جعفر بن الحسن الفريابي أخبرنا منجاب بن الحارث أخبرنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحب الحلواء والعسل وكان إذا انصرف من العصر دخل على نسائه فدخل على حفصة بنت عمر واحتبس عندها أكثر مما كان يحتبس فعرفت فسألت عن ذلك فقيل لي: أهدت لها امرأة من قومها عكة عسل فسقت منه النبي صلى الله عليه وسلم شربة قلت: أما والله لنحتال له فقلت لسودة بنت زمعة: إنه سيدنو منك إذا دخل عليك فقولي له: يا رسول الله أكلت مغافير فإنه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي: جرست نحله العرفط وسأقول ذلك وقولي أنت يا صفية ذلك قالت تقول سودة: فوالله ما هو إلا أن قام على الباب فكدت أن أبادئه بما أمرتني به فلما دنا منها قالت له سودة: يا رسول الله أكلت مغافير قال لا قالت: فما هذه الريح التي أجد منك قال: سقتني حفصة شربة عسل فقالت: جرست نحله العرفط قالت: فلما دخل علي قلت له مثل ذلك فلما دار إلى صفية قالت له مثل ذلك فلما دار إلى حفصة قالت: يا رسول الله أسقيك منه قال: لا حاجة لي فيه تقول سودة: سبحان الله لقد حرمناه قالت لها: اسكتي. رواه البخاري عن فرقد ورواه مسلم عن سويد بن سعيد كلاهما عن علي بن مسهر. فأنزل الله قوله : (( يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك )) ...؟؟!! فهنا يعاتب الله رسوله بعد أن حرم على نفسه أمرا قد أحله الله له ، و هو فعل ذلك ارضاء لزوجاته ..

الحمد لله على نعمة العقل
هل الرسول يرضي زوجاته على حساب شرع الله
يا عبقرية :confused:

اقتباس :

و قد يظن بعض الجهلة الأغبياء الحمقى أن هذا دليل على أن الرسول غير معصوم و أنه حرم ما أحل الله و عصى الله.. و هذا من أقبح أنواع الجهل البشري

ههههههههههههههههههههه
إذا ما معنى كلامك السابق ؟؟؟
ومن ثم علمائك وبخاريك من ينسب عدم العصمة للأنبياء والرسول (ص) فهل تريدين الأدلة يا عزيزتي

اقتباس :

فهذا ليس تحريم شرعي ، فلم يقل أنه " حرام " ، بل قال " لا حاجة لي به " .. أي حرمه على نفسه ، و المباح يجوز أن تفعله أو تتركه .. كما قال تعالى عن نبيه اسرائيل : " إلا ما حرم إسرائيل على نفسه " .. فهذا من باب الصبر عن المباح ليس إلا فالحلوى و العسل مباحة و لم تحرم من أجل قول النبي - صلى الله عليه و آله و سلم - ، فلم يكن تحريما شرعيا أبدا ..

إذا كان الأمر كذلك فلم لم تعترضوا على عمر عندما حرم متعة الحج ومتعة النساء بعد اعترافه انهما كانتا على عهد الرسول (ص) فهل اتباعكم لعمر في تحريمهما
هو ( مباح ) و ( يجوز أن نفعله أو نتركه )

اقتباس :

نعود للموضوع ،، بعد الآية الأولى التي وضحت سبب نزولها ، تحدثت الآية الثانية عن ضرورة تنفيذ الحلف و اليمين ، الا لو رأى المرء خيرا من ذلك فيحنث و يكفر عن يمينه . أما سبب نزول الآية الثالثة .. أخبرنا أبو منصور المنصوري أخبرنا أبو الحسن الدارقطني أخبرنا الحسن بن إسماعيل أخبرنا عبد الله بن شبيب قال: حدثني أحمد بن محمد بن عبد العزيز قال: وجدت في كتاب أبي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال: وجدت حفصة رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أم إبراهيم في يوم عائشة فقالت: لأخبرنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هي علي حرام إن قربتها فأخبرت عائشة بذلك فأعلم الله رسوله ذلك فعرف حفصة بعض ما قالت فقالت له: من أخبرك قال: نبأني العليم الخبير فآلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه شهراً فأنزل الله تبارك وتعالى (إِن تَتوبا إِلى اللهِ فَقَد صَغَت قُلوبُكُما) الآية. سأشرح الحديث لأني أعلم أن قليلا منكم يفهم الأحاديث بالشكل الصحيح .. أسباب نزول الآية تتلخص في: أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم - أسر ( أي قال سرا ) إلى أحد أزواجه(حفصة بنت عمر) بأمر(تحريمة العسل الذي كان يأتي أم سلمة فيشربه عندها، أو مارية القبطية على نفسه)و طلب منها كتمان الأمر و لكنها- رضي الله عنها- لم تمتثل لأمره صلى الله عليه وسلم فأخبرت به( عائشة رضي الله عنها) ففرحتا به و هو يكرهه ، و قوله تعالى :{إن تتوبا } لأن ذلك الفعل من حفصة و قبول عائشة له لزم منه التوبة،و الله تعالى أعلم، و لقد تابتا منه-و التائب من الذنب كمن لا ذنب له، و قد أختارتا الله و رسوله ،كما إنهما - رضي الله عنه - من أزواجه -صلى الله عليه و سلم - يوم القيامة. و هل تعرفين ما هو التظاهر المقصود أيتها البتول ؟؟ قال الحافظ في كتابه " فتح الباري في شرح صحيح البخاري " :وقوله قال الله تعالى{ أن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما} أي قال الله تعالى لهما أن تتوبا من التعاون على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويدل عليه قوله بعد {وأن تظاهرا عليه} أي تتعاونا ، ومعنى تظاهرهما إنهما تعاونتا حتى حرم رسول الله- صلى الله عليه وسلم - على نفسه ما حرم. . أعتقد أنني يجب أن أشرح مرة أخرى و لكن هذه المرة بالعمية ،، فربما أيضا الفصحى لا تصل كما يجب ... كان الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - بيحب الحلوى و العسل . و كانت في وحدة أهدت حفصة كيكة و عسل ، و كان الرسول يدخل على حفصة بنت عمر - رضي الله عنها - و يجلس عندها كثيير و تشربه العسل و تأكله الكيك ( نيالها حفصة نبالها .. ياليتني مكانها ;) ) .. المهم زوجات النبي الأخريات عزفوا الموضوع ، و خططوا خطة مع بعض .. أنه لو جاء الرسول و دخل عليهن البيت بيسألوه نفس الأسئلة .. بيقولوا له شو كليت ، شو هاي الريحة الحلوة ؟؟ فدخل الرسول على سودة بنت زمعة - رضي الله عنها - قالت لها الكلام المتفق عليه . فقال لها الرسول ها عسل شربتني اياه حفصة . و بعدين دخل على صفية و قالت له نفس الكلام و رد عليها نفس الرد . و بعدين دخل على عائشة و قالت له نفس الكلام و رد عليها نفس الرد . و في الأخير الرسول حس بشي كل زوجة تسأله نفس السؤال !! .. و في اليوم الثاني دخل الرسول على حفصة و طبعا حفصة بغت تشرب الرسول العسل و قال لها الرسول : خلاص ما أريد " لا حاجة لي به " .. طبعا الرسول كان يحب العسل بس عشان زوجاته الثانيات ما يزعلوا منه عشان كيك و عسل . فزعلت حفصة و الزوجات الثانيات فرحن يوم عرفن ان الرسول ما قام ياكل العسل من حفصة . فقالت سودة لحفصة : حرمنا عليه العسل ( يغايضها :p ) .. عصبت حفصة و قالت لها : اسكتي ...فأنزل الله آية يعاتب الرسول و يقوله ما يحرم على نفسه شيء حلال عشان يرضي زوجاته " يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك و الله غفور رحيم " فالموضوع باختصار ... (( غيرة بنات ..و.. غيرة ضرائر )) ... ;) بتول أكمل بالعمية و لا أرجع للفصحى ؟؟ البتول قدوتي : كمل بالعمية أحسن و أسهل ... حاضرين يا أبلة هههههه نكمل بالعمية عشان تفهمي عدل .. المهم نكمل .. فالرسول لما قرر انه يحرم على نفسه الحلوى و العسل ما خبر حد غير حفصة و قال لها لا تخبري حد ها سر بيني و بينك .. بس حفصة ما قدرت تتحمل ، بتغى تعرف ليش الرسول ما قام ياكل عسل مثل قبل ؟؟ .. فراحت و خبرت عائشة بالموضوع . فحفصة هي اللي أخطأت لما كشفت السر و عائشة ما سوت شيء بس خطأها أنها ما عاتبت حفصة ، المفروض تعابتها و تقول لها : ليش تخبريني هالسر ، المفروض ما تقولي لي هالكلام .. فالله عاتب حفصة و عائشة ، فقال : " إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما" ... و تابتا و استغفرتا على اللي صار .. ها كل الموضوع ... و طولت فيه بس عشان تفهمي و لا تنسخي و تلصقي بجهل .. راح أرجع للفصحى لأني ما أحب أتكلم بالعمية كثييير :rolleyes: المهم فالمقصود بالتظاهر هو التعاون .. وليس تظاهر بمعنى مظاهرات و مادري ايش ...

ههههههههههههههههههههههه
أهدي لكِ يا عزيزتي هذه الهدية المتواضعة لكي تعرفي ( ومن علمائك) أن المثل الذي ضرب للذين كفروا بشأن امرأتي نوح ولوط كانتا ..........

اقتباس :

و المقصود بصالح المؤمنين هما أبوبكر و عمر - رضي الله عنهما - . حدثني علي بن الحسن الأزدي ، قال : ثنا يحيى بن يمان ، عن عبد الوهاب ، عن مجاهد ، في قوله : ( وصالح المؤمنين ) قال : أبو بكر وعمر.. { تفسير القرطبي }

ههههههههههههههههههه
هذا كلام كتبك وهي حجة عليك لا علينا
فاعقلي يا هذه :p:p

اقتباس :

يا شيخة حرب الجمل كانت بسبب فتنة عبد الله بن سبأ و شيعته ...و لم يكن بسبب عائشة رضي الله عنها ، فعائشة لم تقتل عثمان بن عفان - رضي الله عنه - لتكون هي سبب الفتنة .

إذا من قال ( اقتلوا نعثلاً فقد كفر ) ؟؟
اليست هي عائشة ؟؟ أتريدين المصادر من كتبك ؟؟

اقتباس :

فالسؤال : من الذي قتل عثمان و أشعل نار الفتنة و زرع الخلاف بين الصحابة حتى و صلوا الى درجة التقاتل ؟؟

انظري الى الجواب السابق
:rolleyes:

اقتباس :

و التقاتل بين المؤمنين وارد ، كما قال تعالى : (( و ان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما .. )) فعائشة مؤمنة و علي مؤمن .. و هما طائفتان مؤمنتان اقتتلا .. كما في الآية الكريمة ..

هههههههههههههههههههه
عائشة من قتل بسببها أكثر من 10000 مسلم مؤمنة !!
والخارجة عن إمام زمانها مؤمنة ؟؟؟
فعائشة ( رضي الله عنها ) والامام علي ( رضي الله عنه )
ههههههههههههههههههههههههههههه
يا لسفاهة عقولكم

اقتباس :

فلا تخلطي الأرواق .. و لا يوجد وصي و لا غيره تلك ادعاءات ابن سبأ و شيعته

لألألألألألألأ خطية
عمي ابن سبأ صار في خبر كان يا مدلسة
تره أنتي كلش قديمة

اقتباس :

و هل طلقها الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - أم لا ؟؟ فأن كان قد طلقها فحينها استشهدي بهذه الآية ، و لكن الرسول مات و عائشة زوجته .. فمعناه أنه لا يوجد خير من هؤلاء النسوة ..

هههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههه
انظروا يا ناصبيين شاعرة الـ ..
تقول انه لا يوجد خير من عائشة وحفصة
خخخخخخخخخخخخخخخخخ

اقتباس :

أما توعد الله .. فهو جبار سبحانه و تعالى ، و هناك آيات توعد الله رسوله لو أطاع قريش فأنه سيعذبه قال الله تعالى : (( ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا . إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا ))...سورة الاسراء : 74-75 فعندما يتوعد الله رسوله بالعذاب فهذا لا يعني أن الرسول فاسق أو عاصي أو يركن الى الكافرين ..

لألألألألأ
أتريدين احاديثاً في سوء أخلاق الرسول - حاشاه -
ومن كتبكِ المبجلة ؟؟؟

اقتباس :

ضرب الأمثال للعبرة و لا تعني شيئا في موضوعك قط ...

إذاً إذا لم تكن الأمثال شاهداً فلماذا تضرب ؟؟

اقتباس :

اذهبي و اقرئي الحديث كاملا ثم تعالي و انسخي و الصقي .. سأمهلك لقراءته و ألا آتيك بالحديث كاملا و بشرحه من صحيح البخاري نفسه .. فلا تكوني أمعه يا بتول ...

لألألألألألألأ
ومن هي استاذة النسخ واللصق هنا غيرك يا عزيزتي ؟؟

اقتباس :

فعلا هذا غيض من فيض في مكانة عائشة و قدرها عند الله و رسوله .. و لولا أني مستعجلة الآن لأتيت بعيض من فضلها من نفس صحيح البخاري .. و لكنني على عجلة الآن

هههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههه
لا تتعبي نفسكِ يا عزيزتي
أنا سوف أبين لكِ فضلها ومن صحيح البخاري
تفضلي :-

اقتباس :

و ختاما أقول لك أيتها البتول ... (( كفى بالمرئ اثما أن يحدث بكل ما سمع )) و السلام عليكم

قولي هذا لعقلكِ المملوء بالحقد
من اشياخكِ

[عواد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البتول قدوتي [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم ورد ذكرها في كتاب الله في تفاسير اهل السنة على النحو التالي : قوله تعالى : " ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما " هذه الاية الكريمة تأمر عائشة ان تتوب ولو لم يصغ قلبها لما امرت بالتوبة قوله تعالى : " وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير " فهنا القرآن ينزل بتظاهرها على النبي وتأهب الله لنصرته عليها وبعد تظاهرها على خاتم الانبياء والمرسلين لاعجب من تظاهرها على وصيه بانكارها الوصية اليه وبتحاملها عليه مدة حياته بعد النبي وحرب الجمل لاتحتاج الى الاشارة بعد ذلك قوله تعالى : " عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات " فهنا يتوعدها الله بالطلاق ويهددها بان يبدله خيرا منها قوله تعالى : " ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط " وهنا يضرب الله لها هذا المثل بتلك الزوجات المخالفات قوله تعالى : " ياأيها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك " هذا بعد محاولتها هي وحفصة من رسول الله ان يحرم على نفسه ما احل الله له ملاحظة : المصادر التي ذكرت هذا الكلام موجودة فمن ارادها لا يخجل من الطلب ذكرها في احاديث الرسول صلى الله عليه واله وسلم خرج رسول الله من بيت عائشة فقال : رأس الكفر هيهنا حيث يطلع قرن الشيطان ( البخاري في باب ما جاء في بيوت ازواج النبي من كتاب الجهاد والسير من صحيحه , صحيح مسلم كتاب الفتن باب الفتنة من المشرق ) فأين هم اهل السنة من هذه السنة؟؟؟ ادابها في حضرة النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم بلغت في ادابها ان تمد رجلها في قبلة النبي وهو يصلي ثم لا ترفعها عن محل سجوده حتى يغمزها فاذا غمزها رفعتها حتى يقوم فتمدها ثانية. فلو لم يكن فيها الا هذا الحديث لكفى ( صحيح البخاري باب ما يجوز من العمل في الصلاة ) وهذا غيض من فيض من فضائل عائشة فما يقول ابنائها المؤمنون في هذا!!!!!!!

كلامك كله سفسطة يابنيّه الله يصلحك
عائشة رضي الله عنها زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم
يعني لما مات ماطلقها ابد ولا تصدقين اللي يقولون انه وصى علي رضي الله عنه بان يبينها ماادري يطلقها المهم كلام حكاوي
عائشة زوجة خير البشر واذا كنا نحترم الرسول صلى الله عليه وسلم لازم نحترمها لانك بيوم القيامة حيكون خصمك الرسول صلى الله عليه وسلم وما قال عنها الا كل خير وما قال عنها علي رضي عن علي وعائشة الا كل خير
فلا تفسرين الكلام بناء على احقاد مزروعة دون دليل
واللي يقول لك سبي عائشة او غيرها قولي له هات الدليل
الا هل بلغت اللهم فاشهد