[الرحيق المختوم]

نقد موقع «الأحزاب» في الديمقراطية

الحلّ الذي طرحه المفكّرون الغربيون في سبيل السيطرة على هذا النظام التسخيري في إطار النظام الديمقراطي، هو منافسة الأحزاب. يقول هؤلاء عندما تتبلور قوى متعددة في المجتمع تحت عنوان الأحزاب وتتنافس مع بعض لكسب آراء الشعب، حينئذ وفي مسار هذا التنافس يراقب كلّ حزب، الآخر مخافة أن تضيع حقوق الشعب. فعلى سبيل المثال عندما يكسب حزب «أ» الأراء ويتكئ على أريكة السلطة، تقوم باقي الأحزاب ولا سيما حزب «الباء» الذي يعدّ المنافس الأول له، بمراقبة دائمة لأداء حزب «أ»، فبمشاهدة أقلّ زلة وخطأ من هذا الحزب الحاكم، يذيعون الخبر ويعيدون حقوق الشعب إليهم.
هناك عدة إشكالات على هذه الرؤية فنشير إلى بعضها. الإشكال الأول الذي لم يخفَ عن بعض علماء الغرب، هو أنه نظرا إلى وجود المجتمعات المتطورة وأنواع المعاملات المعقّدة التي تمارَس بين هذه المجتمعات بشكل واسع، لا سبيل للإشراف والمراقبة الكاملتين أبدا. أجل، لو كانت المجتمعات محافظة على طابعها التقليدي القديم، ولم يتعدّ نطاق اتصالات الإنسان عما كان عليه قبل مئة سنة، فلعلنا نقتنع بإمكان هذه المراقبة الكاملة، ولكن في هذه الظروف التي نعيشها فلا معنى بعد لهذه المراقبة.
ومضافا إلى ذلك، بعض ممارسات المدراء وأصحاب المناصب في المجتمع مما لا يمكن مراقبتها. فعلى سبيل المثال افترض أن رئيس البلدية قد نزل ضيفا في بيت ابن خالته. وبالمناسبة في نفس اليوم كان قد تمّ التصويب على مشروع تعريض أحد الشوارع في المدينة. فماذا سيحدث إن أعطى هذا الرئيس خبر مشروع تعريض الشارع لابن خالته الذي يعمل في بيع وشراء الأراضي والعقارات؟ وهل قد ارتكب رئيس البلدية جريمة أم لا؟ وهل يمكن إدانة هذا الرئيس في إحدى المحكمات؟ من هذا المنطلق نقول أن الإشراف والمراقبة الكاملة والدقيقة على أصحاب القوة في المجتمع أمر خارج عن قدرة الأحزاب.
ومن جانب آخر، كثير من المعاملات والأحداث السياسية والاقتصادية التي تجري اليوم في الأوساط الدولية، هي مسائل تخصصية؛ بحيث يتعذّر على نوّاب المجلس (الذين هم أعضاء في الأحزاب) وعلى باقي مسؤولي الأحزاب فهمها وإدراك أبعادها. فعلى سبيل المثال اليوم، تحرّر كثير من العقود الاقتصادية الضخمة باللغة الإنجليزية وباستخدام مصطلحات فنية خاصة. طيب، فإذا كان نائب المجلس لا يعرف اللغة الانجليزية، كيف يستطيع أن يقيّم العقد وويشخص صحته أو سقمه؟ قد يقول قائل: إذن نختار النواب من ذوي الشهادات العليا، ولكن مع ذلك لا تنحل المشكلة. وذلك بسبب عدم وجود من كان متخصصا في كافة المجالات؟
وبغض النظر عن كل هذه الإشكالات، ما الضمان على عدم تواطؤ الأحزاب معا؟ فعلى سبيل المثال افترض أن رئيس البلدية الذي هو من حزب «أ»، قد استغل منصبه واختلس أموالا بالغة. ثم يطّلع حزب «الباء» على هذا الخبر ويعمد على كشف اللثام عنه. فكيف إذا قال لهم رئيس البلدية بأنه سوف يعطيهم نصف المال شريطة أن يطمّوا الخبر؟ إذن من الذي يستطيع أن يستوفي حقوق الشعب؟
وحتى لو تركنا هذا الإشكال، أساسا إنّ الأحزاب لا يمثلون الشعب حتى يراعوا حقوقه. لقد تمخضت الأحزاب من تبلور القوى. حيث إن القوى هي التي تنتج الأحزاب ولا الشعب. ليس للشعب سوى أن يختار أحد الأحزاب اضطرارا كما لا سبيل له للسيطرة والإشراف عليهم.1

يتبع إن شاء الله...

1 تأييدا لهذا الكلام لا بأس أن نشير إلى الاحتجاجات التي باتت تخرج على أعتاب كل دورات الانتخابات لرئاسة الجمهورية في أمريكا مطالبة بالخلاص والتحرّر عن نظام الحزبين الأمريكي. وبالمناسبة كان أحد أهم مطالبات الحركة التي انطلقت في عام 2011 تحت شعار «احتلوا وول استريت» هي هذه القضية.

[الرحيق المختوم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبواسد البغدادي [ مشاهدة المشاركة ]

احسنتم وموفقين ... متابع ...

أخي العزيز أبا أسد البغدادي، أسعدني كثيرا كثيرا متابعتك الدائمة والمستمرة لهذا الموضوع، وأشكرك على ذلك جزيلا، كما أقدم لك اعتذاري وأسفي على تأخيري في ردّ جميلك وإحسانك، فاعذرني أخي العزيز. كما بودّي أن أسمع بعض ما بدى لك من ملاحظات وإشكالات.
حشرك الله إن شاء الله شيعيا فاطميا ودمت موفقا.

[أبواسد البغدادي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرحيق المختوم [ مشاهدة المشاركة ]

أخي العزيز أبا أسد البغدادي، أسعدني كثيرا كثيرا متابعتك الدائمة والمستمرة لهذا الموضوع، وأشكرك على ذلك جزيلا، كما أقدم لك اعتذاري وأسفي على تأخيري في ردّ جميلك وإحسانك، فاعذرني أخي العزيز. كما بودّي أن أسمع بعض ما بدى لك من ملاحظات وإشكالات. حشرك الله إن شاء الله شيعيا فاطميا ودمت موفقا.

اهلا بالاخ الجليل ....

لالا بالعكس انا اولى بالاعتذار منك ياجليل ؟لاني ثلاثة ايام لم ادخل المنتدى وان دخلت فاني اخرج بعد دقائق لاني كنت مريضا بعض الشئ..
وبالنسبة لموضوعكم الكريم لا اشكال لدي عليه ولا رد نقدي ...

ولكن وددت القول باني رجل لا احب السياسة ولا الساسة ولا اعترف بها ولكن من باب زيادة المعلومات احببت ان اتواصل مع كلام الشيخ وفقه الله
وان الساسة الذين الجلهم واحترمهم واقدس تراب نعالهم هم ( هم ساسة العباد ) او في الحديث «أنتم ساسة العباد». وفي حديث اخر «ثم فوض إلى النبي صلی الله عليه و آله أمر الدين والأمة ليسوس عباده»
ومن ذلك ما كتبه الإمام عليّ عليه السلام إلى معاوية بقوله: «ومتى كنتم يا معاوية ساسة الرعية وولاة أمر الأمة» .

وثانيا بما اني لست من القائلين او المؤيدين بولاية الفقيه فذلك لايمنع من مواصلة قراءة الموضوع ومعرفة مايقوله ومايفكر فيه
رجال ولاية الفقيه وان اخذ الكلام منحى سياسيا اضافة الى الموضوع الاساس ( استخدام العقل او الادلة العقلية ) اذ لامانع من الاثنين لاثبات مدعى الشيخ وفقه الله ومايذهب اليه .

الا ان لي تحفظ ليس الا .....
ممنون منك ياطيب

متابع ...

[الرحيق المختوم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبواسد البغدادي [ مشاهدة المشاركة ]

اهلا بالاخ الجليل .... لالا بالعكس انا اولى بالاعتذار منك ياجليل ؟لاني ثلاثة ايام لم ادخل المنتدى وان دخلت فاني اخرج بعد دقائق لاني كنت مريضا بعض الشئ.. وبالنسبة لموضوعكم الكريم لا اشكال لدي عليه ولا رد نقدي ... ولكن وددت القول باني رجل لا احب السياسة ولا الساسة ولا اعترف بها ولكن من باب زيادة المعلومات احببت ان اتواصل مع كلام الشيخ وفقه الله وان الساسة الذين الجلهم واحترمهم واقدس تراب نعالهم هم ( هم ساسة العباد ) او في الحديث «أنتم ساسة العباد». وفي حديث اخر «ثم فوض إلى النبي صلي الله عليه و آله أمر الدين والأمة ليسوس عباده» ومن ذلك ما كتبه الإمام عليّ عليه السلام إلى معاوية بقوله: «ومتى كنتم يا معاوية ساسة الرعية وولاة أمر الأمة» . وثانيا بما اني لست من القائلين او المؤيدين بولاية الفقيه فذلك لايمنع من مواصلة قراءة الموضوع ومعرفة مايقوله ومايفكر فيه رجال ولاية الفقيه وان اخذ الكلام منحى سياسيا اضافة الى الموضوع الاساس ( استخدام العقل او الادلة العقلية ) اذ لامانع من الاثنين لاثبات مدعى الشيخ وفقه الله ومايذهب اليه . الا ان لي تحفظ ليس الا ..... ممنون منك ياطيب متابع ...

أرى من تكليفي أن أكرر شكري وتقديري لمتابعتك خاصة مع انكشاف بعض الخلاف الفكري بينك وبين سماحة الشيخ، وهذا إن دلّ على شيء فإنما يدلّ على انفتاحك وأخلاقك وأسأل الله أن يجعلك من عباده الصالحين الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، ولعله لم يكن هناك فرق وخلاف؛ إذ إن السياسة التي نؤمن بها وندعو لها و ندافع عنها هي السياسة التي تمكننا من العمل بقوله تعالى (وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَ مِنْ رِباطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَ عَدُوَّكُم) والتي تجعلنا من مصاديق قوله تعالى (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَ الَّذينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُم‏) والسياسة التي تدعو لها الآية المباركة (فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمان). فلا أتصور أنك تخالفنا في هذه المبادئ.
أما السياسة التي تخالفها وتنزعج منها، فهي سياسة الخداع والكذب والظلم والقتل و... ولا شك بأنا نتفق معك في كرهنا لهذه السياسة. فإذا دعونا للسياسة، في الواقع أردنا أن نقتدي بأمير المؤمنين وسياسته، وإذا تبرأنا من سياسة البلدان الغربية، فبراءتنا هذه هي براءة من سياسة معاوية ومن سار على نهجه.

[الرحيق المختوم]

نقد موقع «الإعلام» في الديمقراطية

الآلية الثانية التي أريد منها أن تكون ضمانا بإشرافها ومراقبتها على عدم ضياع حقوق الشعب في الأنظمة الديمقراطية، هي «الإعلام». بمعنى أن الإعلام باعتباره مراقبا واعيا، يرصد على الدّوام سلوك وتصرفات منتخبي الشعب، ولا يسمح بتضييع حقوقه. وبالمناسبة لقد صرف البلدان الغربية مبالغ باهضة في سبيل إقناع الشعب على أن الإعلام هو الملجأ والملاذ الوحيد لإحقاق حقوقه. ومن هذا المنطلق، في أكثر الأفلام التي تحاول أن تنقد أصحاب القوى، يأتي مراسل أو صحفي في آخر المطاف فيكشف الستار عن الأسرار والخفايا ويُزيل العوائق بين الحقيقة وبين أنظار الشعب. إن هذا الأسلوب في كتابة السناريوهات، إنما هو من أجل أن تثق الشعوب بانحياز وسائل الإعلام إليهم وليتسنى بعد ذلك لأصحاب القدرة والثروة أن يسيطروا على الشعوب عبر وسائل الإعلام.

إن الإعلام في هذا الزمان لا أنه لا يؤمّن مصالح الشعب وحسب، بل إن أكثر دوره يصبّ في تأمين مصالح أصحاب رؤوس الأموال والمادّين أيدهم على أموال الناس من وراء الكواليس. إن أكثر نشاط الإعلام اليوم يصبّ في تدمير النظام التسخيري لا السيطرة والإشراف عليه. وأساسا من هم أصحاب الإعلام في العالم؟ ومن هم أصحاب الأحزاب في العالم؟ إن جواب كلا السؤالين واحد: وهم «أصحاب رؤوس الأموال». إذا كان أصحاب رؤوس الأموال هم على رأس قائمة مالكي وسائل الإعلام، فكيف نتوقع من الإعلام أن يصبح مدافعا عن حقوق الشعوب؟!
ومضافا إلى هذه المسائل، يأتي في هذا المقام كلّ ما ذكرناه بشأن الأحزاب. أساسا هل بإمكان الأعلام أن يشرف على جميع ممارسات السياسيين وأصحاب المناصب على مختلف أبعادها وأشكالها؟ ومن جانب آخر، ما هو الضمان على عدم تواطؤ هذه الوسائل الإعلامية مع السياسيين الفاسدين؟
بشكل عام، لا يمكن أبدا أن نعتبر وسائل الإعلام تحكي عن واقع المجتمع كما هو عليه. فإن ما تبثّه وسائل الإعلام وتلقيه على الناس إنما هو متناغم مع مصالح أصحاب هذه الوسائل ولا مصالح الناس. وأساسا لا يمكن لهذه الوسائل أن تكشف الستار عن حقائق المجتمع بغضّ النظر عن مصالح أربابها.
فعلى أساس مجموع هذه المسائل يمكن أن نخرج بهذه النتيجة وهي أن السيطرة والرقابة البشرية على حركة الحياة وتطبيق قواعد النظام التسخيري بشكل صحيح وسليم، أمر لا سبيل إليه، سواء أكان المراقب فردا ديكتاتورا مستبدا أم مجموعة متعددة الأطراف تحت لواء الديمقراطية.

يتبع إن شاء الله ...

[أبواسد البغدادي]

اللهم صل على محمد وآل محمد
احسنتم كثيرا على المجهود الكريم

واصدقك القول ... نظرا لانشغالي وعدم متابعتي لموضوع ساقوم بنسخ الموااضيع وقراتها في محل عملي ...
لكي اتابع مافاتني

متابع .....

[الرحيق المختوم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبواسد البغدادي [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صل على محمد وآل محمد احسنتم كثيرا على المجهود الكريم واصدقك القول ... نظرا لانشغالي وعدم متابعتي لموضوع ساقوم بنسخ الموااضيع وقراتها في محل عملي ... لكي اتابع مافاتني متابع .....

أحسن الله لكم أخي العزيز أبا أسد البغدادي
سررت كثيرا باهتمامك بالموضوع فهذا ما يشجعني على تكملته بأسرع وقت وأرجو أن تكتمل ترجمة الأبحاث إن شاء الله خلال الشهر القادم.
كما أنتظر بعض ملاحظاتك البناءة من خلال تسليط الضوء على بعض النقاط السلبية أو الايجابية الملفتة التي عثرت عليها في هذه الأبحاث.
كما أرجو أن تقترح عليّ بالشروع بمواضيع أخرى بعد إنهاء أبحاث أسرار الولاية.
ولك مني تحية طيبة.

[أبواسد البغدادي]

اللهم صل على محمدوآل محمد
اهلا بالاخ الجليل .... بارك الله بكم

حتى اكون صادقا اليوم ان شاء الله سوف انسخ مافاتني وابدء بالقراءة
واما مسالة نقدي فانا خادمكم وتلميذ للشيخ المؤلف فمن اكون حتى انقد ! ولكن قدتكون لي تحفظات اووجه نظر ؟
كوني كما اسلفت لست ممن يتابع السياسة اوحتى يقرءجريدة في حياتي كلها 8_8 ولكن لاباس ان نستفيدمن ربط الشيخ حفظه الله

واما مسالة اقتراح ي بشروعكم في مواضيع اخرى فنعم لكي تعم الفائدة على الجميع
وخصوصا اذا تناولنا مواضيع جديدة وهادفة اومواضيع ذكرت ولكن لم تمحص وتبحث بشكل جيد


ممنون ياطيب

[الرحيق المختوم]

4ـ الدعايات

واحدة أخرى من الأدوات التي تستخدم في مسار إدارة المجتمع، والتي بات استخدامها على قدم وساق في عالمنا اليوم، هي «الدعايات». «الدعايات» هنا تشمل أساليب واسعة من نشر المعلومات والحرب النفسية والإفشاء واستخدام الفن وغيرها. فباعتبار أن جميع الحكّام وفي جميع الأنظمة الحكومية يتعاطون هذه الأداة على نطاق واسع وبلا أيّ حدود، ومن جانب آخر، في سبيل اتضاح البون الشاسع بين نموذج الحكومة الولائية وباقي النماذج، حري بنا أن نقف عند هذا الموضوع بمزيد من التفصيل.

الفاصل المميز بين نشر المعلومات وبين الإفشاء

الهدف من نشر المعلومات في أجواء المجتمع السياسية في الرؤية الولائية هو إعطاء الرؤية الصحيحة للشعب في سبيل ازدياد قدرة تشخيصه. فلا يوافق المنهج الولائي على إعطاء المعلومات الجزئية والتفصيلية التي قد تأخذ منحى «الإفشاء». وهذا هو منهج القرآن، حيث إنه عندما يريد أن يعرّف المنافقين، يكتفي ببيان خصائصهم ويكل تشخيص المصاديق إلى المؤمنين. وقد اعتمد نفس المنهج النبيّ الأعظم (صلى الله عليه وآله) وأمير المؤمنين (عليه السلام) في حكومتهما. فبرأيكم أما كان يستطيع النبي (صلى الله عليه وآله) أن يفضح المنافقين الذين كانوا حوله بأسمائهم وقد جاءت عشرات الآيات في بيان خصائصهم وبذلك يصون المجتمع الإسلامي من شرّهم؟ فلا شك في أنه كان قادرا على ذلك، أمّا هل كان هذا الموقف لصالح المجتمع الإسلامي؟ أولم يشكّل هذا الموقف حاجزا أمام نموّ وتطور المجتمع الإسلامي؟
فعلى سبيل المثال في قضيّة محاولة اغتيال النبي (صلى الله عليه وآله) بعد معركة تبوك، قد اطلع النبي (صلى الله عليه وآله) على مؤامرة المنافقين عن طريق الأمين جبرئيل وأبطل مؤامرتهم. وقد كان قد عرف حذيفة بعض المنافقين في تلك الواقعة حيث إن النبي (صلى الله عليه وآله) قد ذكر له باقي أسمائهم ولكن عهد عليه أن لا يذيع بأسمائهم بين الناس.[1] فليس القرار في المجتمع الذي خضع للحكومة الولائية أن تسيّر فيه جميع الأمور عن طريق الإفشاء والفضيحة. إذ في مثل هذه الأجواء قد يكفّ بعض الناس عن الذنوب خوفا على سمعتهم، ولكن هل هذا الأسلوب يخدم حركة رشد المجتمع؟
كما ذكرنا سابقا، حتى القرآن لم يفضح المنافقين بشكل مباشر. طبعا كان يشخّصُ الناسُ في موارد كثيرة مصداق الآيات عن طريق شأن نزولها، ولكن لم يكن دأب القرآن هو تسيير حركة الدين عن طريق إفشاء المنافقين وفضحهم. لقد أشار القرآن إلى أن المنافقين كانوا يخافون من نزول سورة تفضح نفاقهم،[2] ولكن لم تنزل سورة بهذه المواصفات قط. حتى أن سورة «المنافقون» قد اكتفت بذكر خصائص المنافقين ولم تصرّح باسم أحدهم.
لن تعتمد الولاية على نشر المعلومات بدلا عن بصيرة الناس. فإنها تحاول تسيير الأمور من خلال إعطاء الرؤية الصحيحة للناس وتصعيد بصيرتهم. طبعا لا يرفض المنهج الولائيُّ أداة الإفشاء برمّتها، ولكن ليس الإفشاء بالأسلوب والمنهج الرئيس لكي يتعاطاه في كل شيء. فمن دأب الولي هو أن لا يصرح بكل شيء ويعطي الفرصة للناس حتى يرشدوا ويدركوا بعض الحقائق وذلك بسب احترامه لوعي الناس وعقلهم. ولهذا السبب نفسه نجد سماحة السيد الولي قد أشار بعد أحداث عام 88ش. في لقائه بعدد من النخبة العلميّة إلى أنه لم يصرّح بكثير من الحقائق.[3]
لعلّ هذا هو أحد أسباب عدم التصريح باسم أمير المؤمنين (عليه السلام) وباقي أئمة أهل البيت (عليهم السلام). طبعا هناك أوجه أخرى ذكرت لهذا الأمر من قبيل «صيانة القرآن عن التحريف» ولكن نحن الآن بصدد التركيز على هذا الوجه بالذات. فعلى أساس هذه الرؤية ليس من المفترض أن يصارح اللهُ عبادَه بكل شيء. إنه قد خلقنا بشرا ومنحنا العقل والقدرة على التفكير، ولهذا لم يصارحنا بكل شيء احتراما لفكرنا وعقلنا. فلابدّ للإنسان أن يسعى ويجاهد بنفسه في سبيل إدراك بعض الحقائق. هذا هو معنى احترام مقام الإنسان. نحن نعتقد أنّ الشعوب اليوم تعيش أيام جهلها ولا تشعر بكثير من مصاديق الظلم فلا تعتبرها ظلما من الأساس.

استخدام الدعايات بنطاق محدود

بسبب ضرورة الالتزام بهذه الحدود نجد أن النشاط الإعلامي في المجتمع الإسلامي ليس بعمل هيّن. النشاط الإعلامي واستخدام وسائل الإعلام لا يخلو من دقائق كثيرة ولا يصلح لها كل غاد ورائح. فقد قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبة القاصعة: «وَ لَوْ أَرَادَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ لِأَنْبِيَائِهِ حَيْثُ بَعَثَهُمْ أَنْ يَفْتَحَ لَهُمْ كُنُوزَ الذِّهْبَانِ وَ مَعَادِنَ الْعِقْيَانِ وَ مَغَارِسَ الْجِنَانِ وَ أَنْ يَحْشُرَ مَعَهُمْ طُيُورَ السَّمَاءِ وَ وُحُوشَ الْأَرَضِينَ لَفَعَلَ وَ لَوْ فَعَلَ لَسَقَطَ الْبَلَاءُ وَ بَطَلَ الْجَزَاء».[4]
إن العمل الإعلامي محدود بنطاق محدّد و فيه دقائق كثيرة يجب الالتفات إليها. فعلى سبيل المثال قد جرت العادة في إنتاج الأفلام والمسلسلات المرتبطة بأئمتنا الأطهار (عليهم السلام)، أن يميّز الإمام عن غيره بهالة من النور، وهذا ما يتناقض تماما مع خطبة القاصعة. إذ بهذا التمييز الواضح يقف ابني الصغير في حيرة من أمره متسائلا: «هل کان المؤمون العباسي أعمى بحيث لم ير نور وجه الإمام الرضا عليه السلام». وغدا عندما يظهر الإمام صاحب العصر والزمان (عج) قد يتساءل مستغربا: «لماذا هذا الرجل مثلنا، ولم تحط بوجهه هالة من النور كما كان الإمام الرضا (عليه السلام)؟».

يتبع إن شاء الله...


[1]المغازي، ج3، ص1045.
[2]«يحَْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنزََّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُم بِمَا فىِ قُلُوبهِِم» (التوبة،64).
[3]«لا تتصوروا أن الكلام الذي تقوله مؤسسة الإذاعة و التلفزيون هو كل الكلام، لا، هناك الكثير من الكلام. ليس كل ما يشعر به الإنسان لا بد و أنه قاله أو يستطيع أن يقوله. هناك الكثير من الكلام.» (لقائه بالنخبة العلمية: 28/10/2009).
[4]نهج البلاغة، الخطبة 192، (خطبة القاصعة).

[أبواسد البغدادي]

اللهم صل على محمد وآل محمد
احسنتم اخي الجليل على النقل الكريم
حفظ الله الشيخ الفاضل ونحيه على موضوعه المسبوك بحنكة وفطنة وفهم واسع ...
وقرات المواضيع المتتابعة ومستمر ان شاء الله حقيقة كلمات ومفاهيم راقية كيف لا وهي تعد مواجهة لماتسمى بالسياسة العالمية او الغربية والتي بدورها لاتعد الحل الناجع لمشاكل العالم اجمع.
فاعتقد ان المفاهيم التي كتبها الشيخ وطرحها تتخذ منحى يواجه تلك السياسات وان استمر البعض الى يومنا هذا باستخدامها كورقة رابحة لتسيير الامور من اموال ورعية على حد سواء..كيف وقد دخلت بلداننا .. وكتبت في الدساتير واحبر في القوانين وغيرها ..
فهذا منهج رائع وان استلهم واستند الى المباني العقلية واشتد اوده منها الا انه لاينفك بالدرجة الاساس من اللانتهال من مائد القرآن الكريم والشرب من حياض الدوحات المحمدية المطهرة عليهم السلام

متابعين ... ان شاء الله