[Reema]

اقتباس :

اللهم صل على محمد وال محمد بسم الله الرحمن الرحيم : (وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ ) الديملي في كتابه ((الفردوس )): أخرج بسنده عن أبى سعيد الخدري رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال في هذه الاية: إنهم مسؤولون عن ولاية على بن أبى طالب. المصادر :.... 1- ينابيع المودة لذوي القربى للقندوزي الحنفي الجزء الأول / باب السابع والثلاثون ص334 2- الصواعق المحرقة الجزء الثاني / الباب الحادي عشر/ الفصل الأول ص437 ............................. اعلم : ان كل من لم يباع علي عليه السلام فهو مرتد اي كان شكله او رسمه تحياتي

أهلا بك أخي النهروانـ .. تضاربت التفاسير بتفسير الآية , حتى مفسرو الشيعة انفسهم , فهل يمكن بناء معتقد بين هذه التضاربات .. ناهيك عن تفاسير السنة التي لاتفسرها بذلك .. لماذا نجمع جميعا وبكل طوائفنا على وجوب الصلوات والحج والصيام , بينما تشذون أنتم عن الجموع بالولاية ؟؟ سؤال عقلي ...

خذ هذا تفسير الآية للطوسي .. * تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ)
يقول .........

ثم حكى الله تعالى ما يقوله للملائكة الموكلين بهم فانه يقول لهم { وقفوهم } أي قفوا هؤلاء الكفار أي احبسوهم { إنهم مسؤلون } عما كلفهم الله في الدنيا من عمل الطاعات واجتناب المعاصي هل فعلوا ما أمروا به أم لا؟ على وجه التقرير لهم والتبكيت دون الاستعلام، يقال: وقفت انا ووقفت الدابة بغير الف. وبعض بني تميم يقولون: اوقفت الدابة والدار. وزعم الكسائي انه سمع ما اوقفك ها هنا، وانشد الفراء:
ترى الناس ما سرنا يسيرون خلفناوإن نحن اومأنا إلى الناس اوقفوا
بالف. ويقال لهم ايضاً على وجه التبكيت { ما لكم } معاشر الكفار { لا تناصرون } بمعنى لا تتناصرون، ولذلك شدد بعضهم التاء، ومن لم يشدد حذف إحداهما، والمعنى لم لا يدفع بعضكم عن بعض ان قدرتم عليه.))


*أرأيتم لانجد جذر راسي متين بأمر الولاية ,, أنتظر ماتعب منه سؤالي وينتظر أن يستريح ,, أين نجد الإمامة بكل وضوح .. أينـــــــــــــــــــ ؟؟!!

اقتباس :

ان كل من لم يباع علي عليه السلام فهو مرتد اي كان شكله او رسمه

*هل معنى كلامك أخي الكريم أن كل رجال المسلمون .. وعددهم بمئات الآلوف من ناصري الدين والمجاهدون كفروا ..؟؟ أنتظرك ...*

[Reema]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al_sadri [ مشاهدة المشاركة ]

الاخت ريما

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al_sadri [ مشاهدة المشاركة ]

الله سبحانه يقول (وعلى الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ) نحن الشيعة نعرف من هم هؤلاء الرجال ولا نكفر بهم (استغفر الله واتوب اليه) وهم الذين سوف يعرفونناونحن على الاعراف وننجو بأذن الله السؤال الموجه لك : من هم هؤلاء الرجال .......وهل تكفرين بهم ام لا ......ولماذا

أخي أهلا بك .. مادخل هذهـ الآيــــــــــــــة بالولايهـ ؟؟ وهل إذا فسرناها
بتفسيركم أنه علي أو الأئمة , هل معناه أنها دليلا على وجوب الإيمان بالولاية وتكفير وخلود بالنار لمن أنكرها ؟؟ لاأرى دخل لها البتة ؟؟
مادخلها بالولاية , أخبرنـــــــــي رجاءا .. كلي فضول وتلهف ..

لذلك لا معنى أنـ أخبرك عن تفسير هذهـ الأيه , لأن لادخل لها بالولاية .. إطلاقا .....................

*أريـــــــــــــــــــــــد دليلا لايرد ولا يتضارب عن وجوب الإيمان بالولاية
هل صعب مستصعب , سؤالي *؟؟

[Majed]

حياك الله اختي ريما

انا مررت مرور الكرام على هذا الموضوع كمتابع فقط

ولكن بعدما الجمك محاوري الشيعة بتوضيحهم لمعنى ( الكفر )

اقترح ان تتنازلي عنه وتتركيه وتكملي معهم مسألة ( الخلود في النار ) .

فتخيلي 90% من المسلمين الذين يعبدون الله ليلاً ونهاراً مخلدين في النار رغم ذلك

ولكن تذكري هم ليسوا كفاراً بسبب التوضيحات الكثيرة التي كتبها لك الزملاء الشيعة

وهذا أمر بربي يضحك الثكلا يدل على عقيدة متناقضة غامضة مليئة بالتقية وخلافها .


ومهما شرحوا وفسروا الا انهم لا يستطيعون انكار الجزء الثاني من الفتوى وهو ( الخلود في النار )

فمن أنتم يا شيعة هل أنتم ربنا لكي تخلدوننا في النار .؟؟؟؟




وبارك الله فيك .

[حفيدة الشيرازي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين

أختي السأله الكريمه

لك الاجر على اجتهادك اذا كان الغرض منه معرفة الحقيقه ونصرة الحق

اختى العزيزه لقد تابعت الموضوع والردود عليه

وحابه اشارك بردي المختصر والبسيط

أولا: كثير من السنه يتهمونا بالكفر ويصدرون الفتاوي المختلفه

والمكفره لنا

ثانيا : الله سبحانه وتعالى ماخلق شياء باطلا وكل شيىء في

هاي الكون يجري على مواقيت واسباب دقيقه

وهاي الشي كلنا متفقين عليه

ومن هاي النقطه ابداء كلامي لك

اختى الله سبحانه وتعالى انزل العديد من الرسل والانبياء

قبل سيدنا ونبينا محمد عليه وعلى اله الصلاة والسلام

وفضله عن بقية الانبياء بان جعله خاتم الانبياء والمرسلين

لماذا؟؟ لماذا هذه العمليه التدريجيه وهو سبحانه وتعالى القدير

وكان بمقدوره ارسال نبي واحد فقط ؟؟؟

وبعد ان جاء الدين الاسلامي والقران الكريم على يد

خاتم الانبياء محمد عليه وعلى اله الصلاة والسلام

لم تنتهي رحمة الله على العباد عند هاي الحد فقط

فكل شي لابد له من مرشد ومراقب حتى يستمر بالطريقه الصحيحه

وكانت نعمة الله علينا بان امر بالولايه لسيدنا علي عليه السلام

ونحن كمسلمين ملتزمين بكتاب الله وسنة رسوله ولقد اصانا الرسول عليه

وعلى اله الصلاة والسلام باهل بيته والائمه من نسله حتى اخر امام (عج )

ولقد اتفق القران والسنه النبويه الصحيحه على خلافة سيدنا على عليه السلام

ولا اريد اعادة الادله التي قد تفضل اخواني الشيعه جزاهم الله كل الخير بذكرها لك

واكتفي بأن كل ماسبق اشترط ان تكون الشهاده هي

أشهد ان لا إله إلا الله وأشهد ان محمد رسول الله وأشهد ان عليا حجة وولي الله

ومن لم يوقن بها وتسكن في قلبه ولسانه فلقد كسر احد اركان الشهاده في دينه

وعليه اصدرت الفتاوى بكونه كافر ....


تقبلي مروري البسيط

تحياتي

[كيفي!!!]

طالما انه بلا ولاية علي لاصلاتي ولاصيامي تقبل

لماذا لم يجعل الله عليا هو رسوله؟

[حيــــــــــدرة]

بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ
والحـــــــمد لله قاصم الجبارين ومبير الظالمين وفاضح الكذابين
... رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي ...

الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ

{ الامامة والامام في كتاب الله تعالى والحديث النبوي الشريف }

قال الله تعالى :
( اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ
تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ
ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاء وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ )
الزمر 23


ادلة الامامة في كتاب الله تعالى كثيرة وهي ليس ابتداع كما يدعي البعض ويقول بأن الشيعة جاء به ، بل هي نص الالهي لا يتدخل فيه البشر وكما ذكر الله عز وجل نص الانبياء والرسل كذلك ذكر الامامة . والامامة هي خلافة الله في الارض المكملة لمسيرة النبوة . وما دل على ضرورة النبوة ووجوبها صالحا للاستدلال به على وجوب الامامة لآن وجود النبوة دون الامامة وجود منقطع للآخر ، وذلك يناقض جوهر الاسلام القائم على استمرار الرسالة الى يوم القيامة . فالنبوة بداية حياة ، والامامة استمرار لتلك الحياة .

معنى الإمامة : هي تقدم شخص على الناس على نحو يتبعونه ويقتدون به .. هي ولاية على الأُمة جميعها بأمر إلهي في جميع أمور الدنيا والدين ..

أما الإمام : وهو المنصوب بأمر الله تعالى للولاية وللرئاسة والقيادة والإمامة على الأمة الإسلامية فيجمع الأمور الدينية والدنيوية بعد النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم .
وهو الذي يكون منصوب ومختار من قبل الله تعالى ويكون هو الخليفة الحقيقي لرسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم والموصى به من الله تعالى ، ويكون قد أختاره واصطفائه الله سبحانه على علم على العالمين من بين المسلمين لمواصفات ذاتية وأخلاقية خاص به هي التي تأهله وتصلحه وتمكنه من تعليمهم حقيقة تعاليمه وأحكامه سبحانه ، وهو الذي يتمكن من قيادتهم على الصراط المستقيم ويهديهم لسعادة الدنيا والآخرة ، وقد ذكرت هذه المواصفات في ذكر مواصفات النبي سواء في المواصفات الذاتية أو الخلقية أو العصمة أو غيرها فلا نعيدها لكونها واحدة ومنبعها واحد إلا أن الإمام ليس بنبي . فهو : من يُقتدى به ، وهو الذي يتقدم على الناس وهم يأتمون به ، ويقتدون به في قول أو فعل أو غير ذلك .. سواءً كان الإمام المتقدم عليهم محقا في تقدمه هذا أم لا (1) فنص كتاب الله تعالى كلمة " الائمة " بالمعنى المتقدم في إمامة الحق والباطل على حد سواء حيث قال :
{ يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ ... } (2)
وجاء نص أخر كلمة ( الائمة ) في كلٍ من ائمة الحق والباطل على إنفراد ، فقال في ائمة الحق :

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ
وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ (3)

وقال عز من قائل :

وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا
وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ (4)

وقال سبحانه في أئمة الباطل والظلال :

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ (5)

وقال عز اسمه :

{ ... فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ } (6)

وإن الإمام إما أن تكون إمامته شاملة ومطلقة فتكون عامة تشمل جميع الجهات ، كقول الله سبحانه وتعالى بالنسبة إلى النبي إبراهيم الخليل عليه السَّلام :

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا
قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (7)

وإما أن تكون غير شاملة بل مقيدة بحدود خاصة ، فيكون إماما ضمن تلك الحدود وفي تلك الجهة المصرحة بها ، كما في إمام الجماعة أو الجمعة أو بالنسبة إلى إمامة الحجاج أو غير ذلك .

فبالإمامة : يتم صيانة دين الله وتعاليمه من الدس والتحريف والضياع والتفسير بالرأي والقياس ، وبالإمامة يحفظ المسلمون من الانحراف والاختلاف مذاهب وفرق وطوائف يكفر بعضهم بعض .


وبحث وجوب وجود الإمام المنصوب من قبل الله تعالى وفق آي القرآن والحديث سنجدهما متلازمان لا يمكن التفكيك بينهما مثلما لا يمكن التفكيك بين القرآن والعترة .
كقوله تعالى :

قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً ((8)

وقوله سبحانه :

وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً (9)

وقوله عز من قائل :

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ
وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ (10)

وقوله تبارك وتعالى

وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ
وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ) (11)

وقوله جل شأنه :

وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا
وَكَانُوا بِآياتِنَا يُوقِنُونَ (12)

وقال تعالى :

ومن قوم موسى امة يهدون بالحق وبه يعدلون
وقطعناهم اثنتى عشرة اسباطا امما (13)

وقال تعالى :

رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس
على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما (14)

والإمامة ليست إلا استمراراً لأهداف النبوة ومتابعة لمسؤولياتها ، ولا يجوز أن يخلو عصر من العصور من إمام مفترض الطاعة منصوب من قبل الله تعالى ، وذلك لقول الله تعالى :

{ … إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ } ( 15)

وهناك الكثير من الأحاديث المروية عن الرسول المصطفى صلَّى الله عليه و آله يٌصرّح فيها بعدد الأئمة من بعده ، ويذكر أسماءهم واحداً واحداً ، ولقد تواترت هذه الأحاديث بصيغ مختلفة لكن بمضمون واحد ذكرها علماء السنة ومحدثيهم كما ذكرها محدثو الشيعة وعلمائهم ، وفيما يلي نذكر بعض النماذج من هذه الأحاديث :
جاء في صحيح البخاري عن جابر:سمعت النبي(ص) يقول : إثنا عشر أميراً ، فقال كلمة لم أسمعها ، فقال أبي : إنه يقول : كلهم من قريش (16) .

وأخرج الترمذي عن جابر نفسه قال : قال رسول الله : يكون من بعدي اثنا عشر أميراً،ثم تكلم بكلام لم أفهمه ، فسألت الذي يليني ، فقال : قال : كلهم من قريش .. قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، وقد روي من غير وجه عن جابر بن سمرة ، وفي الباب عن ابن مسعود وعبد الله بن عمرو .. (17)
وفي سنن أبي داوود يقول جابر : سمعت رسول الله يقول : لا يزال هذا الدين عزيزاً إلى اثني عشر خلفة ، قال : فكبر الناس وضجوا .... ثم قال كلمة خفيت ، قلت لأبي : يا أبه ما قال ؟ قال : قال : كلهم من قريش .. (18)
فليرجع إلى كتاب البداية والنهاية لابن كثير ، في مناقشته للبيهقي ، وغيره في تفسيرهم للحديث وفتح الباري لابن حجر العسقلاني ، في مناقشه لرأي ابن الجوزي والقاضي عياض .. البداية والنهاية المجلد 3 ج 6/249-250
ويدل على أفضلية أئمتنا (ع) حديث الثقلين من جهات عديدة ، لدلالته على تقدمهم في العلم ، وغيره ، ومن الواضح أن هذه جهة تقتضي الأفضلية بلا شك .
قال التفتازاني في شرح المقاصد : وفضل العترة الطاهرة ، لكونهم أعلام الهداية وأشياع الرسالة ، على ما يشير إليه ضمهم في إنقاذ المتمسك بهما عن الضلالة (19)
وأبو عبد الله أحمد بن حنبل بن هلال الشيباني ، المتوفى سنة : 241 هجرية : عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله ) يقول في حجة الوداع : " لا يزال هذا الدين ظاهراً على من ناواه لا يضرّه مخالف ولا مفارق حتى يمضي من أمتي إثنا عشر أميراً كلهم من قريش (20) .
وقال سليمان بن إبراهيم القندوزي الحنفي ، المتوفى سنة : 1294 هجرية ، بالإسناد إلى جابر بن عبد الله ، قال : قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " يا جابر إن أوصيائي وأئمة المسلمين من بعدي أولهم علي ، ثم الحسن ، ثم الحسين ، ثم علي بن الحسين ، ثم محمد بن علي المعروف بالباقر ـ ستدركه يا جابر ، فإذا لقيته فأقرأه مني السلام ـ ثم جعفر بن محمد ، ثم موسى بن جعفر ، ثم علي بن موسى ، ثم محمد بن علي ، ثم علي بن محمد ، ثم الحسن بن علي ، ثم القائم ، اسمه اسمي وكنيته كنيتي ، محمد بن الحسن بن علي ذاك الذي يفتح الله تبارك وتعالى على يديه مشارق الأرض ومغاربها ، ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة لا يثبت على القول بإمامته إلا من إمتحن الله قلبه للإيمان (21) .
فمن صحيح مسلم ، بسنده عن زيد بن أرقم قال : " إن الرسول ( ص ) قال : " ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وإني تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به . . وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي .. (22) .
ومن صحيح الترمذي ، بسنده عن جابر بن عبد الله قال : " رأيت رسول الله ( ص ) في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصوى يخطب ، فسمعته يقول : يا أيها الناس ، إني تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي " (23) .


من هم ال البيت المقصودون في الحديث السابق ؟
لماذا خصص الحديث الأخذ عن أهل البيت فقط وليس عموم الصحابة كما يقول علماء السنة ؟
يروي مسلم في صحيحه ، بسنده عن صفية بنت شيبة قالت : " قالت عائشة : خرج رسول الله ( ص ) وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) (24) .
ومن صحيح مسلم أيضا : . . . ولما نزلت هذه الآية - ( فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ) - دعا رسول الله ( ص ) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللهم هؤلاء أهلي .. (25)
يروي مسلم في صحيحه عن الرسول ( ص ) ، بسنده عن زيد بن أرقم أنه قال : . . . ألا وإني تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله ، من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة ، وفيه فقلنا : من أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال : لا ، وأيم والله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها ، أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده .. (26) .
ومن صحيح الترمذي بسنده عن عمرو بن أبي سلمة ربيب النبي ( ص ) قال : " لما نزلت هذه الآية - ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) - في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي عليه السلام خلف ظهره ، فجللهم بكساء ثم قال : اللهم هؤلاء هم أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، قالت أم سلمة : وأنا معهم يا نبي الله ؟ قال : أنت على مكانك وأنت على خير .. (27) .
ومن مسند أحمد بسنده عن أم سلمة : " أن رسول الله ( ص ) ، قال لفاطمة عليها السلام : آتني بزوجك وابنيك ، فجاءت بهم ، فألقى عليهم كساء فدكيا ( قال ) ثم وضع يده عليهم ثم قال : اللهم إن هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد إنك حميد مجيد ، قالت : فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه من يدي وقال : إنك على خير .. (28) .


لما مر تعد الامامة من أصول الدين وليست من فروعه ، وذلك لكونها تبيين لتعاليم الله تعالى بالإضافة لكونها تعليم وتربية إلهية ، ولذا يجب البحث عن حقيقتها بالدليل المحكم والبرهان القاطع لا بالتقليد أو اتباع الأباء على العادة ، وذلك لأنه بالإمامة وبمعرفة الإمام الحق وأتباعه تعرف جميع أحكام وتعاليم الله سبحانه وتعالى الحقيقية كما بلغها نبيه الأكرم والتي يرضى التعبد بها ، ولذا بمعرفة الإمام الحق يتم التمييز بين الحق في التشريع الذي أمر الله به ويرتضي التعبد به ، وبين الباطل من البدع والمندس من الضلال الذي لا يرضى لله تعالى أن يتعبد به ، بالإضافة لكون منصب الإمامة والقيادة وأهميته يقتضي وجود أمام ووصي بعد النبي يرجع إليه المسلمون في جمع أمورهم ، وبالإضافة لكون منصب الولاية والرئاسة والقيادة في الجماعات أمر فطري وعقلي يستوجبه كل مجتمع .


إنه قد جرت سنة الله تعالى في بعثه للأنبياء السابقين من وجود وصي خليفة لهم بعدهم يرجع إليه أممهم في معرفة تعاليمه بعدهم مع استمرار أمر النبوة والرسالة .
فكيف بنبي هو خاتم الأنبياء وجاء بتعاليم هي خاتمة التعاليم الربانية وبها يريد أن يعبد وبإقامتها على حقيقتها يصل الإنسان لغايته وتمام سعادته في الدنيا والآخرة ، وأمة يريد الله بها أن تتبعها وتقتدي بها جميع الأمم ، ولا يعين لهم وصي نبي وإمام مختار على علم من عنده يجعله هو الذي يقوم بأعباء الولاية على المسلمين والقيادة لهم ويوجب عليهم اتباعه والسير وفق أمره ونهيه باعتباره استمرار للنبي يهديهم السراط المستقيم .
بل كل الشواهد تدل على ضرورة وجود قائد ورئيس على المسلمين قد وصى به النبي وارتضاه خليفة عليهم وأمرهم بإتباعه بأمر الله تعالى عناية منه بدينه وتدبير منه للأمة التي أختارها لدعوته .


بعد أن عرفنا أن منصب الإمامة لا يقل أهمية عن منصب النبوة ، وهو في الحقيقة استمرار لمنصب النبوة للحفاظ على التعاليم التي أنزلها الله تعالى على نبيه بقاءً واستمرارا كما أنزلها على نبيه حدوثاً .
فعرف إذاً أن الأمام هو استمرار لوجود النبي ومن غير نزول شريعة جديدة ، بل وجد الإمام للحفاظ على الشريعة الإلهية واستمرار لدعوتها ، وأن اختياره من قبل الله تعالى .
وقال تعالى :

فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ
فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ
ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (29)

وعلى هذا يكون متبع آل النبي له شهادة من القرآن لتزكيته في اتباعه الطريق الصحيح لأخذ تعاليمه ومن ينحرف عن آل النبي ليس له تزكية وعليه يكون عمله مرفوض ولعياذ بالله ويكون عمله و زحمته في العبودية وإتيان الأعمال في مهب الريح غير مقبولة .
حيث جعل الله تعالى أبناء النبي الحسن والحسين ، ومصداق أزواجنا فاطمة الزهراء ، وجعل نفس النبي الأمام علي ، حيث هؤلاء الذين باهل بهم النبي الأكرم نصارى نجران ، كما تشهد لهم الآية بعدم الكذب لأنه لو علم الله فيهم الكذب لما أمر النبي بالإتيان بهم للمباهلة فهم أل النبي وآله الذين أورثهم الكتاب بعد أن اصطفاهم .
وبين الله تعالى هذا كما بين أن علم القرآن عند الراسخون في العلم ، وأن هنالك من يبتغي الفتنة ، قال تعالى :

هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ ت تأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ (30)

ولبيان أن الناس تختلف في فهم الكتاب قال الله تعالى :

ذَلِكَ بِأَنَّ اللّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ
وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (31)

وبعد النبي محمد (ص) أمام المسلمين هو الامام أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السلام الذي اعطى الزكاة وهو راكع ..هو الذي يمكنه أن يستنبط أحكام الله بعد رسول الله وقد أمرنا الله بالرد إليه كلما اختلفنا فهاتان الآيتان كما تبين العصمة للأمام لأن الله أمر بالجوع إليه في معرفة ما اختلف فيه وأنه لا يخطأ في حكم كذلك تبين مقامه في الإمامة وأحقيته بخلافة رسول الله ، تدبر قوله تعالى أولي الأمر في الآيتين وباقي ألفاظهما تصل إلى الحق بإذن الله .
قال تعالى :

وإذا جاءهم أمرٌ من الخوفِ أو الأمن أذاعوا به ولو ردّوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلِمهُ الذينَ يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لا تبعتُم الشيطان إلاّ قليلا (32)

وقال تعالى :

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (33)

هذا هو الولي الحق بعد الله والنبي علي ابين ابي طالب عليه السلام ، وضم هذا لما ذكرنا من كونه نفس النبي الأكرم وضم للآيات التي تصرح بعدم كذب آل البيت وتطهيرهم ووجوب المودة لهم والتقرب إليهم ، تعرف مقدار اعتناء الله تعالى بدينه وجدية دعوة من نصب المحافظين على تعاليمه سبحانه ونصب من تهتدي بهم الأمة الإسلامية وانه تعالى أقام الحجة البالغة لدين من نصب الأئمة المعصومين من آل محمد للحفاظ على تعاليمه وبيانها للناس من قبل الطيبين الطاهرين صلاة الله وسلامه عليهم أجمعين .
وإن كان كل الأحاديث المبين لمقام آل محمد عليهم السلام كلها تصب في هذا المطلب : وهو أن أهل البيت مختارون من قبل الله لهداية الناس بعد النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم ، وأنهم معصومون مختارون ومطهرون من قبل الله تعالى يجب الرجوع إليهم في فهم الدين وكل ما يتعلق بمسائله بما في ذلك قيادة الأمة وفي جميع الأحكام السياسية والاقتصادية والاجتماعية والعسكرية والحكومة وغيرها فضلاً عن الأمور العبادية الصرفة .
وفي المستدرك بلفظ : (( إني تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب الله وعترتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض )) (34) .
إن الإمامة : خلافة الله وخلافة الرسول صلى الله عليه وآله ومقام أمير المؤمنين عليه السلام وميراث الحسن والحسين عليهما السلام .
إن الإمامة : زمام الدين ، ونظام المسلمين ، وصلاح الدنيا وعز المؤمنين ، إن الإمامة أسس الإسلام النامي ، وفرعه السامي ، بالإمام تمام الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد ، وتوفير الفيء والصدقات ، وإمضاء الحدود والأحكام ، ومنع الثغور والأطراف .
الإمام : يحل حلال الله ، ويحرم حرام الله ، ويقيم حدود الله ، ويذب عن دين الله ، ويدعو إلى سبيل ربه بالحكمة ، والموعظة الحسنة ، والحجة البالغة ، الإمام كالشمس الطالعة المجللة بنورها للعالم وهي في الأفق بحيث لا تنالها الأيدي والأبصار .
الإمام : البدر المنير ، والسراج الزاهر ، والنور الساطع ، والنجم الهادي في غياهب الدجى وأجواز البلدان والقفار ، ولجج البحار .
الإمام : الماء العذب على الظماء ، والدال على الهدى ، والمنجي من الردى .
الإمام : النار على اليفاع ، الحار لمن اصطلى به ، والدليل في المهالك ، من فارقه فهالك .
الإمام : السحاب الماطر ، والغيث الهاطل والشمس المضيئة ، والسماء الظليلة ، والأرض البسيطة ، والعين الغزيرة ، والغدير والروضة .
الإمام : الأنيس الرفيق ، والوالد الشفيق ، والأخ الشقيق ، والأم البرة بالولد الصغير ، ومفزع العباد في الداهية النآد .
الإمام : أمين الله في خلقه ، وحجته على عباده وخليفته في بلاده ، والداعي إلى الله ، والذاب عن حرم الله .
الإمام : المطهر من الذنوب والمبرا عن العيوب ، المخصوص بالعلم ، المرسوم بالحلم ، نظام الدين ، وعز المسلمين وغيظ المنافقين ، وبوار الكافرين .
الإمام : واحد دهره ، لا يدانيه أحد ، ولا يعادله عالم ، ولا يوجد منه بدل ، ولا له مثل ولا نظير ، مخصوص بالفضل كله من غير طلب منه له ولا اكتساب ، بل اختصاص من المفضل الوهاب .
فمن ذا الذي يبلغ معرفة الإمام ، أو يمكنه اختياره ؟ !!
هيهات هيهات ، ضلت العقول ، وتاهت الحلوم ، وحارت الألباب ، وخسأت العيون وتصاغرت العظماء ، وتحيرت الحكماء ، وتقاصرت الحلماء ، وحصرت الخطباء ، وجهلت الألباء ، وكلت الشعراء ، وعجزت الأدباء ، وعييت البلغاء ، عن وصف شأن من شأنه ، أو فضيلة من فضائله ، وأقرت بالعجز والتقصير ، وكيف يوصف بكله ، أو ينعت بكنهه ، أو يفهم شئ من أمره ، أو يوجد من يقوم مقامه ويغني غناه ، لا كيف وأنى ؟ وهو بحيث النجم من يد المتناولين ، ووصف الواصفين .
فأين الاختيار من هذا ؟ وأين العقول عن هذا ؟ وأين يوجد مثل هذا ؟ !
رغبوا عن اختيار الله واختيار رسول الله صلى الله عليه وآله وأهل بيته إلى اختيارهم والقرآن يناديهم :

وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ
سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (35)

وقال عز وجل :

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا (36)

وقال :

مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ *أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ *إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا يَتَخَيَّرُونَ *أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ * سَلْهُم أَيُّهُم بِذَلِكَ زَعِيمٌ *أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء فَلْيَأْتُوا بِشُرَكَائِهِمْ إِن كَانُوا صَادِقِينَ (37)

وقال عز وجل :

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (38)

أم ::

وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَفْقَهُونَ (39)

أم ::

وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ *
إِنَّ شَرَّ الدَّوَابَّ عِندَ اللّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ *
وَلَوْ عَلِمَ اللّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ (40)

أم ::

قَالُواْ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا (41)

والإمام : عالم لا يجهل ، وراع لا ينكل ، معدن القدس والطهارة ، والنسك والزهادة ، والعلم والعبادة ، مخصوص بدعوة الرسول صلى الله عليه وآله ونسل المطهرة البتول ، لا مغمز فيه في نسب ، ولا يدانيه ذو حسب ، في البيت من قريش والذروة من هاشم ، والعترة من الرسول صلى الله عليه وآله ، والرضا من الله عز وجل ، شرف الأشراف ، والفرع من عبد مناف ، نامي العلم ، كامل الحلم ، مضطلع بالإمامة ، عالم بالسياسة ، مفروض الطاعة ، قائم بأمر الله عز وجل ، ناصح لعباد الله ، حافظ لدين الله . قال تعالى :

قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ
أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى
فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (42)

وقال في الأئمة من أهل بيت نبيه وعترته وذريته صلوات الله عليهم :

أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا *
أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ
فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا (43)

قال الرسول (ص) مخاطبا للحسن والحسين : انتما الامامان ولآمكما الشفاعة . (45)
وقوله (ص) : وهو يشير الى الامام الحسين (ع) هذا امام ابن امام وأخو امام وابو أئمة .. (46) .
هؤلاء الأئمة الحق بعد النبي والحكام والولاة والخلفاء المطلقون على المسلمين بعد النبي واحد بعد واحد
الإمام الأول : هو أخو سيد المرسلين وأفضل المتقي أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام
والإمام الثاني والثالث : بعده أبناه سيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين عليهما السلام .
والإمام الرابع : بعدهما علي بن الحسن الملقب زين العابدين عليه السلام
والإمام الخامس : بعده ابنه محمد بن علي الملقب الباقر عليه السلام
والإمام السادس : بعده ابنه جعفر بن محمد الملقب بالصادق عليه السلام
والإمام السابع : بعده ابنه موسى بن جعفر الملقب بالكاظم عليه السلام
والإمام الثامن : بعده ابنه علي بن موسى الملقب بالرضا عليه السلام
و الإمام التاسع : بعده ابنه محمد بن علي الملقب بالجواد عليه السلام
والإمام العاشر : بعده ابنه علي بن محمد الملقب بالهادي عليه السلام
والإمام الحادي عشر : بعده ابنه الحسن بن علي الملقب بالعسكري عليه السلام
والإمام الثاني عشر : بعده ابنه الحجة ابن الحسن عليه السلام و الملقب بالمهدي ، المنتظر عجل الله تعالى فرجه .
واختم قولي بالاية الكريمة : ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم .. (47)
ـــــــــــــــــــــــــــــ

المصادر
1. قال الراغب : " و الإمام : المُؤتَّمُ به ، إنسانا كان أو يقتدى بقوله و فعله ، أو كتاباً أو غير ذلك ، محقاً كان أو مبطلا ، و جمعه أئمة " مفردات غريب القرآن : 24 ، و يراجع أيضا : مجمع البحرين : 1 / 108 ، للعلامة فخر الدين بن محمد الطريحي ، المولود سنة : 979 هجرية بالنجف الأشرف / العراق ، و المتوفى سنة : 1087 هجرية بالرماحية ، و المدفون بالنجف الأشرف / العراق ، الطبعة الثانية سنة : 1365 شمسية ، مكتبة المرتضوي ، طهران / إيران .
2. سورة الإسراء| 71 .
3. سورة الأنبياء |73 .
4. سورة السجدة | 24 .
5. سورة القصص|41 .
6. سورة البقرة| 124
7. سورة التوبة 12 .
8.سورة البقرة 124.
9.سورة الفرقان:74 .
10. سورة الأنبياء:73 .
11.سورة القصص:5 .
12. سورة السجدة:24 .
13.سورة الاعراف :159 -160.
14. سورة النساء 164 .
15 .سورة سورة الرعد : 7 .
16. صحيح البخاري 9/101 .
17. سنن الترمذي 4/106،رقم 2223 .
18. سنن أبي داوود 4/106،رقم 4280 .
19. شرح المقاصد ج 5 ص 303 .
20. مسند أحمد بن حنبل : 5 / 90 ، طبعة : دار صادر / بيروت .
21. .. ينابيع المودة : 2 / 593 ، طبعة المطبعة الحيدرية ، النجف / العراق .
22. صحيح مسلم كتاب الفضائل "باب فضائل علي ج 5 ص 272 ط دار الشعب بشرح النووي .
23. صحيح الترمذي ج 2 308
24. صحيح مسلم كتاب الفضائل باب فضائل الحسن والحسين ص 287 ج 5 ط دار الشعب .
25. صحيح مسلم كتاب الفضائل باب فضائل علي ص 268 ج 5 ط دار الشعب .
26. صحيح مسلم كتاب الفضائل باب فضائل علي ص 274 ج 5 ط دار الشعب .
27. صحيح الترمذي ج 2 ص 209 .
28. مسند أحمد ج 6 ص 306 .
29.سورة آل عمران 61 .
30.سورة آل عمران 7 .
31.سورة البقرة 167 .
32.سورة النساء 84 .
33.سورة المائدة 55 ـ 56 .
34. مستدرك الصحيحين 3 : 109 .
35. سورة القصص 68 .
36.سورة الأحزاب : 36 .
37. سورة القلم : 37 إلى 42 .
38. سورة محمد (ص) : 24
39.سورة التوبة : 87 .
40. الأنفال : 21 إلى 23 .
41. سورة البقرة : 93 .
42.سورة يونس : 35 .
43.سورة النساء : 53 – 54 .
45. نزهة المجالس ج 2| 476 .
46. منهاج السنة ج|4|210 .
47.سورة محمد (ص) 7 .

الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ

وتعيها ذن واعـــــــــــــــية ...

والســــــــــــلام

حيـــــــــــــــــدرة

[Reema]

أهلا بك أخي الكريم حيدرة .. نقلك مطولــــ , وهل تعتقد أن النقل المطول دليل على صحة ماتدعي , إذن أستطيع أن أملأ لك الصفحات
لتعريف الإمامه ومامعناها , بمنظور اهل السنة , الذين هم قاعدة الإسلام وناشروهـ ..

ريثما أعود لاحقا إن شاء الله للرد على نقلك والذي أتبسم وأنا أقرأهـ .. مللنا منهـ ولم يقنعنا .. لأنه محاولة مستميتة لانجد منها تصريحا لإمامة عليا .. هل صعب على الله أن يذكر علي بالإمامة .. بإسمه ..
ذكر الله زيد بمسألة فقهية , فقهيه , فقيه ,فقهيه , فقهيه ...........

فمابالنا بالمسألة الركنية والتي يتوجب منكرها خلود بالنااااااااااااااااااااااااااار !!
أخي الكريم حيدرهـ أتمنى أن تستطيع أن تقنعني بالإمامة وكلنا منصتون ..

سؤال ع السريع حتى عودتي للرد على مانراهـ وهو الحق ..
سؤالي /

*من هم أئمة الكفر الذين ذكرتهم *

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ (5)

وقال عز اسمه :

{ ... فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ } (6)

السلام عليكم ..

[Reema]

up

[Reema]

الله أكبـــــــــــــــــــــر ..

[ابو حسون]

بنتي Reema .

Well Done , I Would Have Said The Same " Who Are Leader Of Infidality". That We Must Fight Because They Lead To Hell (fire).

انا تعمدت اكتب بالانجليزي ، لانهم مايفهمون بالعربي ، قلت يمكن يفهمون بالانجليزي .

يابنيتي ، اعلمي خفظك الله قوله تعالى: " ليس عليك هداهم ولكن الله يهدى من يشاء" . ص البقرة

دعيهم يتمسكوا بما يظنون ويفسرون و يؤولون و يلوون و يبترون ليناسب عقيدتهم .

احسن واحد جاوب حيدرة ، جاب ايات من القران الكريم ، بس مع الاسف ما قدرت استخلص ولا اية تنص نصا واضح الدلالة على تنصيب الولاية لسيدنا علي رضي الله عنه و ارضاه !!!

على العكس من ذلك جاب ايتان تدل على ان هناك ائمة يدعون الى النار وائمة يدعون الى الكفر .

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ

فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ

وكذلك الايات الدالة في القران على الاولياء، نرى القران يعطى امثال لمن يتخذ من دون الله اولياء .

فال تعالى:
"مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون" . العنكبوت

ثم اذا كان امر (امر اتباع الامامة من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم و الائمة المعصومون من نسل الامام علي رضي الله عنه وارضاه وجمعنا واياه) بهذا الحجم من العظمة ومن لايؤمن بهم فهو كافر ، كنت اتوقع انا شخصيا آية شديدة الدلالة بصريح العبارة تنذر مخالفة من لايتبع الامامة. ,اقول لهم (قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين)

وهنا بعض الايات من القران الكريم بالتوعيد لمن يعصى الله و رسوله ، وليس هناك ذكر بالتوعيد لمعصية الائمة من بعده.

ومن عصى الله ورسوله فإنما يضر نفسه ولا يضر الله شيئاً : ( ومن يعص الله ورسوله ويتعدّ حدوده يدخله ناراً خالداً فيها وله عذاب مهين ) النساء/14 .

وإذا حكم الله ورسوله في أمر فليس لأحد أن يختار أو يعترض بل تجب الطاعة والإيمان بالحق : ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً ) الأحزاب/36 .

ولا يتم إيمان العبد إلا بمحبة الله ورسوله والمحبة تستلزم الطاعة ومن أراد أن يحبه الله ويغفر له ذنوبه فليتبع الرسول صلى الله عليه وسلم : ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم , والله غفور رحيم ) آل عمران/31 .

ولما كان الرسول صلى الله عليه وسلم مبلغاً عن ربه الوحي الذي أنزل عليه فقد وجبت طاعته , بل صارت طاعته طاعة لله : ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ) النساء/80 .

وطاعة الله ورسوله هي سبيل النجاة وطريق الفوز والسعادة في الدنيا والآخرة : ( ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً ) الأحزاب/71 .

ومن هنا وجبت طاعة الله ورسوله على جميع الناس لأن فيها فلاحهم ونجاتهم : ( وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون ) آل عمران/132 .

وفي النهاية انا اعتذر على التقصير من عندي لانني لست بطالب علم (ولكنني اجتهد على قدر استطاعتي ، لان الحبيب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا في ما معناه بلغوا عني ولو بآية).

واعتذر ان اسات باي طريقة لاي لاحد ، لكني اردت ان ابين طريقة تفكيري الخاصة بي وفهمي الخاص بي ولااقصد الاساءة لاي احد.

فان اخطأت فمن الشيطان ومني وحدي ، وان اصبت فمن الله .

اللهم اشرح صدورنا للايمان ولاتجعل فينا ولامنا طاعننا ولاسابا ولالعان واهدنا سبل السلام وصلى اللهم على خير البرية والانام ماتعاقب الليل والنهار وماتعافت الاوقات والازمان.


اخوكم في الله

علي (السني) ابو حسون