[كتاب بلا عنوان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إماراتي [ مشاهدة المشاركة ]

لم نقل أنه معصوم !!! نعم صحيح الإمام البخاري أصح كتب السنة، وموضوعه الأحاديث المسندة المرفوعة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أراد البخاري أن يكون كتابه كتاب دراية، بالإضافة إلى كونه كتاب رواية، كتاب حديث وفقه، من أجل ذلك اتّبع طريقة تميّز بها عن الإمام مسلم في صحيحه وذلك بتقطيع الأحاديث وتفريقها وإيرادها تحت أبواب، من أجل الاستدلال بها على ما يترجم به، ومع تكرار الأحاديث في مواضع متعددة لا يخلي المقام من فائدة إسنادية أو متنية. وذلك أنه إذا أورد الحديث مكرراً يورده عن شيخ آخر، فيستفاد من ذلك تعدد طرق الحديث، والأحاديث التي كررها إسناداً ومتناً قليلة جداً تزيد على العشرين قليلاً، كما أشار إلى ذلك الحافظ في الفتح (11/340) وكما في كتاب كشف الظنون (1/363). وقد ذكرت مواضع تلك الأحاديث في الفائدة (254) من كتابي "الفوائد المنتقاة من فتح الباري وكتب أخرى".

اخي انا لا اتحدث عن تبويب احاديثه
انا كان سؤالي : هل جميع احاديثه صحيحة من الدفة الى الدفة ؟ و على اي اساس جعلتموه كله صحيح ؟ و هل يكفي الحديث صحة السند من دون التحقق من صحة المتن ؟ لأنك لو تدقق في متون البخاري تجد الطعونات الكثيرة في الانبياء عليهم السلام و كذلك كثرة التدليس فيه و وضع كلمات مشفرة مثل ( كذا و كذا ) و ( فلان و فلان ) وووو

[إماراتي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتاب بلا عنوان [ مشاهدة المشاركة ]

اخي انا لا اتحدث عن تبويب احاديثه انا كان سؤالي : هل جميع احاديثه صحيحة من الدفة الى الدفة ؟ نعم صحيحه ،فقد قام البخاري بجمعه والتحقق من صحة الأحاديث حسب علم الحديث الذي أسسه و على اي اساس جعلتموه كله صحيح ؟ لأنه يستخير الله في كل حديث . و هل يكفي الحديث صحة السند من دون التحقق من صحة المتن ؟ لأنك لو تدقق في متون البخاري تجد الطعونات الكثيرة في الانبياء عليهم السلام و كذلك كثرة التدليس فيه و وضع كلمات مشفرة مثل ( كذا و كذا ) و ( فلان و فلان ) وووو

أريد الأدله على قولك هذا ..

[أحزان الشيعة]

البخاري يتهم نبي الله ابراهيم عليه السلام بأنه يبعث بزوجته الى الزنا كرها !

صحيح البخاري » كتاب الإكراه » باب إذا استكرهت المرأة على الزنا فلا حد عليها

6550 حدثنا أبو اليمان حدثنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هاجر إبراهيم بسارة دخل بها قرية فيها ملك من الملوك أو جبار من الجبابرة فأرسل إليه أن أرسل إلي بها فأرسل بها فقام إليها فقامت توضأ وتصلي فقالت اللهم إن كنت آمنت بك وبرسولك فلا تسلط علي الكافر فغط حتى ركض برجله

http://www.islamweb.net/newlibrary/d...no=52&ID=12726

ر:4303] 6 - باب: إذا استكرهت المرأة على الزنا فلا حد عليها.

6550 - حدثنا أبو اليمان: حدثنا شعيب: حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال:

قال رسول الله : (هاجر إبراهيم بسارة، دخل بها قرية فيها ملك من الملوك، أو جبَّار من الجبابرة، فأرسل إليه: أن أرسل إلي بها، فقام إليها، فقامت تتوضأ وتصلي، فقالت: اللهم إن كنت آمنت بك وبرسولك، فلا تسلط علي الكافر، فغُطَّ حتى ركض برجله

صحيح البخاري/كتاب الإكراه

http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5...B1%D8%A7%D9%87

كما وصف البخاري نبي الله ابراهيم عليه السلام بالكاذب

تصور يا مسلم

البخاري لا يكذب و نبي الله يكذب !

هذا عدا الطعون الكثيرة في حق سيد الخلق و أشرفهم نبي الإسلام محمد صلى الله عليه و آله و سلم

[أحزان الشيعة]

4796 حدثنا سعيد بن تليد قال أخبرني ابن وهب قال أخبرني جرير بن حازم عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ح حدثنا سليمان عن حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات بينما إبراهيم مر بجبار ومعه سارة فذكر الحديث فأعطاها هاجر قالت كف الله يد الكافر وأخدمني آجر قال أبو هريرة فتلك أمكم يا بني ماء السماء


صحيح البخاري » كتاب النكاح » باب اتخاذ السراري ومن أعتق جاريته ثم تزوجها

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=52&ID=9294

[بنت الغريب]

وفقكم الله اخواني من المتابعين ان شاء الله

[ا عابر ا]

.................................................. .................................................. .................................................. .................

[ا عابر ا]

أوقف ؟
...................................

[ا عابر ا]

اقتباس :

أظن أنه لا مجال للجدل بعد هذا التوضيح ! وحتى لو لم أذكر كل هذه الأسانيد فيكفي أن الأمة قد تلقت الكتاب بالقبول و أجمعت على ذلك . و الأمة لا تجتمع على ضلالة كما أخبر الصادق المصدوق ولو أردت إظهار مكانة صحيح البخاري فسيطول المقام جدا لأن مكانة الصحيح بستان يانع ماتع , فكم من عالم مدح صحيح البخاري و أثنى عليه ..

اجتماع الامة يعني اجتماع المسلمين أم المقصود ان الشيعة مسلمين
المقصود بهذا الحديث ان الفرقة الناجية لن تهجر

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد كاظم الساعدي [ مشاهدة المشاركة ]

انتظر بشوق لمفاجأة الطالب 313 لاتتلفوا اعصابنا بالانتظار وفقكم الله

حاضر مولانا

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إماراتي [ مشاهدة المشاركة ]

أسمعت يالطالب 313 الأخ ينتظرك بشوق

الاخ على راسي اما انت فتحت -------------------------

وتفضل


　

سير اعلام النبلاء

للحافظ شمس الدين الذهبي

الجزء12
ص411
ترجمه محمد بن اسماعيل البخاري
قال احيد بن ابي جعفر والي بخارى قال محمد بن اسماعيل يوما رب حديث سمعته بالبصره كتبته بالشام ورب حديث سمعنه بالشام كتبته بمصر فقلت له يااباعبد الله بكماله قال فسكت(5)
(5)ويعني هذا ان البخاري يرى جواز الروايه بالمعنى وجواز تقطيع الحديث من غير تنصيص على اختصاره بخلاف مسلم وسبب ذلك ان البخاري صنف كتابه في طول حياته فكان لاجل هذا ربما كتب الحديث من حفظه
والوثائق

تاريخ مدينه السلام

للخطيب البغدادي

المجلد الثاني
ص329
ترجمه محمد بن اسماعيل البخاري
قال احيد بن ابي جعفر والي بخارى قال محمد بن اسماعيل يوما رب حديث سمعته بالبصره كتبته بالشام ورب حديث سمعنه بالشام كتبته بمصر فقلت له يااباعبد الله بكماله قال فسكت
والوثائق

هدي الساري

المقدمه
فتح الباري
لابن حجر

ص512

قال احيد بن ابي جعفر والي بخارى قال محمد بن اسماعيل يوما رب حديث سمعته بالبصره كتبته بالشام ورب حديث سمعنه بالشام كتبته بمصر فقلت له يااباعبد الله بكماله قال فسكت

ويقول لم اروى حديثا من حديث الصحابه والتابعين يعني من الموقوفات الا وله اصل احفظ ذلك عن كتاب الله وسنه نبيه
ويذكر في ص502

وقال محمد بن الازهر السجستاني كنت في مجلس سليمان بن حرب والبخاري معنا يسمع ولايكتب فقيل لبعضهم ماله ولايكتب فقال يرجع الى بخارى ويكتب من حفظه

والوثائق

الان سمعنا هذا من اكابر علمائهم والان الرد


التمهيد
في تخريج الفروع على الاصول
للامام جمال الدين الاسنوي
ص164
الثالث
نقل الماوردي والروياني كلاهما في القضاء انه يجوز للصحابي ولايجوز لغيره بل جزما انه لايجوز لغيره الصحابي
وهو يتكلم في موضوع الروايه بالمعنى كما فعل البخاري
وكما واضح بالوثيقه
وينقل اشاره بالصفحه وهو ايضا في صحيح البخاري اه كيف شدد بنقل الكلمه من النبي حيث قال

وفي صحيح البخاري انه عليه الصلاه والسلام لماعلم الصحابي الذكر المعروف الذي هو---امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت---
فشرع الصحابي يعيد ماسمعه ليحفظه فعبر
بقوله
وبرسولك الذي ارسلت فقال له عليه الصلاه والسلام
لا قل ونبيك الذي ارسلت


واقول انا الطالب313

والان نقول للبخاري لماذا انت لمم تلتزم بهذا في رواياتك فبدات تتكلم بالمعنى وانت ليس صحابي ايضا
والوثيقه



هذه الضربه الاولى والثانيه بعدها

[الطالب313]

والان البخاري الكذاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااب

شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة
الشيخ الامام ابي القاسم اللالكائي
المجلد الاول
ص959
1597 - أنا أحمد بن محمد بن حفص الهروي ، قال : نا محمد بن محمد بن سلمة ، قال : ثنا خلف بن محمد ، قال : سمعت
الحسين بن محمد الوضاح ، ومكي بن خلف بن عفان ، قالا : سمعنا محمد بن إسماعيل يقول : " كتبت عن ألف نفر من
العلماء وزيادة ولم أكتب إلا عن من قال : الإيمان قول وعمل ، ولم أكتب عن من قال : الإيمان قول " .


والان البخاري خرج لمن

مختصرصحيح الامام البخاري
للعلامه محمدناصرالدين الالباني
الطبعه الشرعيه الوحيده
مكتبه المعارف _الرياض
المجلدالرابع
ص39ينقل روايه عن عمران ابن حطان
وفي الحاشيه
عمران ابن حطان.من رؤس الخوارج وشعرائهم وهوالذي مدح ابن ملجم الشقي قاتل سيدناعلي بالابيات المشهوره,قال بعضهم انمااخرج له البخاري في تخريج احاديث المبتدع اذا كان صادق اللجه متدينا
والان هاكم ابيات عمران ابن حطان يمدح ابن ملجم
ياضربةمن تقي ماارادبها الاليبلغ من ذي العرش رضوانا
اني لاذكره حينا فاحسبه اوفى البريه عندالله ميزانا
وهذه الوثائق

والان جزاء الخوارج

شرح مشكل الاثار للطحاوي
المتوفى سنه321
خرج احاديثه شعيب الارنؤؤط
عن ابي الطفيل ان ابن الكواء سال عليا.ع.
عن قوله(الذين ضل سعيهم في الحياه الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا)قال :هم اهل حروراء
في الحاشيه(اهل حروراء)نزل بهم الخوارج الذين خالفوا عليا
وفي نفس الصفحه242من نفس الكتاب يقول هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه



الخلاصة---هو يقول---خرج الى اهل الايمان قولا وعملا------وخرج لعمران ابن حطان راس الخوارج الذي مدح قاتل الامام علي-------والخوارج والذين عادوا عليا في النار بنص الايه---الذين ضل سعيهم في الحياه الدنيا

فهل الذي في النار هواهل الايمان قولا وعملا-------عجيب

وهنا ان قالوا ان عمران صادق اللهجه كما يقولون اقول البخاري لم يحتج بالامام الصادق الذي هوصادق اللهجه من اهل البيت وهذا الدليل

ميزان الاعتدال
في نقد الرجال
للذهبي
الجزءالثاني-ص143
ترجمه1521-جعفربن محمد بن علي بن الحسين الهاشمي
ابوعبد الله
احد الائمه الاعلام بر صادق كبير الشأن
لم يحتج به البخاري



والان هل تكفيكم ضربتان في الراس لانهما موجعتان هل تكتفون ام لا