ومن هنا نتفق على أن الأولى بالإتباع من كانت في يده الآخرة لا الدنيا
اها انت جبت الحجي من المختصر علي-رض- امام الدين الواجب طاعته وابوبكر-رض- الخليفة في امور الدولة وامور السلم والحرب ولتكلي هاي مين جايب هل حجي اكلك ترة هذا تفسيري الخاص للحالة لان مترهم ان ابو بكر-رض- الخليفة الديني ايضاً مع وجود الافضل منه : علي-رض-
ودليل كلامي استعانة معظم الخلفاء بعلي -رض- مثل سيدنا عمر -رض- وقولته المشهورة لولاعلي لهلك عمر و لا ابقاني الله لمعضلة ليس لها ابا الحسن وغيرها الكثير الكثير..
مثل مدتشوف السلف متفق على كون علي رضي الله عنه واهل بيته افضل الناس...
قال ابن تيمية : لم يقل أحد من علماء المسلمين المعتبرين : إن عليا أعلم وأفقه من أبي بكر وعمر بل ولا من أبي بكر وحده ، ومدعي الإجماع على ذلك من أجهل الناس وأكذبهم ، بل ذكر غير واحد من العلماء إجماع العلماء على أن أبا بكر الصديق أعلم من علي ، منهم الإمام منصور بن عبد الجبار السمعاني المروذي ، أحد أئمة السنة من أصحاب الشافعي ذكر في كتابه : " تقويم الأدلة على الإمام " إجماع علماء السنة على أن أبا بكر أعلم من علي ، وما علمت أحدا من الأئمة المشهورين ينازع في ذلك ، وكيف وأبو بكر الصديق كان بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم يفتي ويأمر وينهي ويقضي ويخطب كما كان يفعل ذلك إذا خرج هو وأبو بكر يدعو الناس إلى الإسلام ولما هاجرا جميعا ويوم حنين وغير ذلك من المشاهد والنبي صلى الله عليه وسلم ساكت يقره على ذلك ويرضى بما يقول ولم تكن هذه المرتبة لغيره .
وكان النبي صلى الله عليه وسلم في مشاورته لأهل العلم والفقه والرأي من أصحابه : يقدم في الشورى أبا بكر وعمر فهما اللذان يتقدمان في الكلام والعلم بحضرة الرسول عليه السلام على سائر أصحابه ، مثل قصة مشاورته في أسرى بدر ، فأول من تكلم في ذلك أبو بكر وعمر ، وكذلك غير ذلك ………. وفي صحيح مسلم أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا معه في سفر فقال : ( إن يطع القوم أبا بكر وعمر يرشدوا ) ، وقد ثبت عن ابن عباس : أنه كان يفتي من كتاب الله ، فإن لم يجد فبما سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن لم يجد أفتى بقول أبي بكر وعمر ، ولم يكن يفعل ذلك بعثمان وعلي ، وابن عباس حبر الأمة وأعلم الصحابة وأفقههم في زمانه ، وهو يفتي بقول أبي بكر وعمر مقدما لقولهما على قول غيرهما من الصحابة . وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل " .
==================
وقد روي عن علي رضي الله عنه أنه قال : " لا أوتي بأحد يفضلني على أبي بكر وعمر إلا ضربته حد المفتري " ، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : " وقد تواتر عنه أنه كان يقول على منبر الكوفة خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر روى ذلك عنه من أكثر من ثمانين وجها ورواه البخاري وغيره ولهذا كانت الشيعة المتقدمون كلهم متفقين على تفضيل أبي بكر وعمر كما ذكر ذلك غير واحد "
اها انت جبت الحجي من المختصر علي-رض- امام الدين الواجب طاعته
نعم هذا صحيح ولكن للأسف البعض ممن ينتسبون للسنة لا يتبعونه
وابوبكر-رض- الخليفة في امور الدولة وامور السلم والحرب ولتكلي هاي مين جايب هل حجي اكلك ترة هذا تفسيري الخاص للحالة لان مترهم ان ابو بكر-رض- الخليفة الديني ايضاً مع وجود الافضل منه : علي-رض-
هنا يكون التناقض
كيف يكون الإمام على ع خليفة ديني وأبو بكر خليفة ديني؟
ودليل كلامي استعانة معظم الخلفاء بعلي -رض- مثل سيدنا عمر -رض- وقولته المشهورة لولاعلي لهلك عمر و لا ابقاني الله لمعضلة ليس لها ابا الحسن وغيرها الكثير الكثير..
أليس يدل هذا الكلام على احقية الإمام علي ع بإدارة شؤن المسلمين من غيره
قال الامام علي في نهج البلاغة فيما يعرف بخطبة الشقشقية:
أما والله . لقد تقمصها ابن أبي قحافة، وإنه ليعلم أن محلى منها محل القطب من الرحا ، ينحدر عنى السيل ، ولا يرقى إلى الطير . فسدلت دونها ثوبا ، وطويت عنها كشحا ، وطفقت أرتئي بين أن أصول بيد جذاء ، أو أصبر على طخية عمياء ، يهرم فيها الكبير ، ويشيب فيها الصغير ، ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه ، فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى ، فصبرت وفي العين قذى ، وفي الحلق شجا ، أرى تراثي نهبا .
نعم هذا صحيح ولكن للأسف البعض ممن ينتسبون للسنة لا يتبعونه
واني شعلية اني علية بنفسي اني اريد اكون من الفرقة الناجية مو من جماعة إنّا رأينا آباءنا..
اقتباس :
كيف يكون الإمام على ع خليفة ديني وأبو بكر خليفة ديني؟
اها هنا الكلام اني اكول ان علي -رض- او -ع- الخليفة الديني وابوبكر الخليفة السياسي بدلالة ان ابابكر كان يرجع لعلي في بعض الامور الدينية التي لايقدر على حلها..
اقتباس :
أليس يدل هذا الكلام على احقية الإمام علي ع بإدارة شؤن المسلمين من غيره
ادارة شؤون الدين مو المسلمين وإلا ابوبكر وعمر ماقصروا ابوبكر حارب الردة وبعهد عمر صارت فتوحات كثيرة جداً هذي تدل على قدرتهم في الحكم الساسي
اقتباس :
قال الامام علي في نهج البلاغة فيما يعرف بخطبة الشقشقية:
أما والله . لقد تقمصها ابن أبي قحافة، وإنه ليعلم أن محلى منها محل القطب من الرحا ، ينحدر عنى السيل ، ولا يرقى إلى الطير . فسدلت دونها ثوبا ، وطويت عنها كشحا ، وطفقت أرتئي بين أن أصول بيد جذاء ، أو أصبر على طخية عمياء ، يهرم فيها الكبير ، ويشيب فيها الصغير ، ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه ، فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى ، فصبرت وفي العين قذى ، وفي الحلق شجا ، أرى تراثي نهبا .
نعم نعم هذي خطبة مشهورة جداً للامام اني بدوري اطلب طلب اريد سند هذي الخطبة..
السلام عليكم
اخي محمد السني الحمد لله انك لست وهابي
فالوهابية يفضلون ابوبكر وعمر على الامام علي ع
وهذا ما قاله ابن تيمية
اما بالنسبة الى سند الخطبة ان شاء تأتي لك بها
ولها طرق كثيرة
العرض العادي
