حاول ان تضع لي سبب الغضب ... طبعا المعلوم انه على المال
لايوجد دليل يقول غير هذا ابدا
وابوبكر الصديق عنده قول سمعه من الرسـول علـيه الصلاة والسلام فلذلك فعله صحيح
هذا داخل في النزاع بين الخليفة والرعية ايضا
---------------------------------
لألألألألألألألألألألألألألألأ
ذهبت بعيدا يا هذا
ونمشي معك على الرغم من بعادك وتهربك من الموضوع
1- السؤال كان هل من حقك ان تموت واجدا على خليفتك المفروض الطاعة بمعنى انك لو كنت في زمن رسول الله هل من حقك ان تموت واجدا على رسول الله
الجواب
1- نعم من حقي ان اموت واجدا على رسول الله
2- كلا ليس من حقي ان اموت واجدا على رسول الله
------------------------------
2- اننا سالناك يا حبوبي سابقا وكررنا السؤال
لو ان خليفتك ابو بكر المفترض الطاعة قال لا نورث وهل من حقك ان تكذبه وتقول انت كاذب بل يورثون
الجواب
1- نعم من حقي ان اكذبه واقول الانبياء تورث
2- كلا ليس من حقي ان اكذبه ولا اقول ان الانبياء تورث
------------------------
3- السؤال الاكبر فاطمة وارثه علم النبي بدليل قول ان الانبياء لا نورث فقط علم
فهنا
اما فاطمة كذبت على رسول الله وقالت الانبياء تورث او ابو بكر كذب
فمن الكاذب عندك
1- فاطمة التي قالت يورثون
2- ابو بكر الذي قال لا يورثون
------------------------------
4- قلنا ان المسالة مسالة طاعة
فرسولكم قال ان الخليفة ولو ضربك اخذ مالك تطيع وتطيع وتطيع ولا تعصي
فهنا حين اخذ ابو بكر فدك
فلما اصلا خرجت فاطمة اصلا
اليس عليها حق الطاعة لابي بكر
الا اذا كانت تعتقد بان ابا بكر ليس بخليفة
بالانتظار حبوبي مع علمي ستهرب
لا تطول الغيبة
حميد الغانم http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=181256&page=11
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
عندما تتحلى بالاخلاق وتعرف كيف ترد بدليل علمي
عندها سـاكمل معك الحوار
عزيزي انا لا أناقش بهائم الانعام , نعم لو دخل علمائك اناقشهم فانا متتبع للردود أكشف عوارت الجهلة امثالك
واخر من يتكلم عن الدليل العلمي انت فاجتهاداتك لا تلزم ابنك فضلا عن تلزم مخالف لك في العقيدة
اقتباس :
لانك ما تعرف ترد ... اقول لك منطق القرآن ومواقف الانبياء حجة في هذا المقام
وتعود وتكرر بما يخالف القرآن!!!!
صغيري من العيب الكذب فانت تطعن الانبياء بالعمل برايهم بل ماهو اعظم بل الانبياء يعلمون خلاف ما ارد الله منهم
ومن قولك هذا بدات اشك بانك تكتب ولا تعرف ماذا يعني كلامك
واللهم اللعن سارق ملك الزهراء وخلده في النار اله العرش آآمين
اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبن الطاهرين
اشكر جميع الاخوة على استمرار تحديث المشاركة طوال فترة غيابي
الوهابي عضو مسلم لايفقه شيا ويعاند لا اقل ولا اكثر
العبارة الاولى للتهكم
بدليل العبارة الثانية
اي ان ابوبكر الصديق ود ان يكون هناك عهد من النبي علـيه الصلاة والسلام
فيقول بخزم انفه بخزام ... اي بمعنى انه ينقاد ابوبكر للوصية لو وجدت
وبما انها لاتوجد وصية فهذا لم يحصل
طبعا القائل لهذه العبارة هو
الهزيل بن شرحبيل
وهذا لم يقابل ابوبكر الصديق وليس صحابي من الأصل حتى يكون قوله موصولا بل مرسلا من عند نفسه
ولكن قال قوله للتهكم على من قال بالوصية مما ظهر لاحقا
ماذا فهمت انت من هذه الرواية!!!
على كل حال هذه الرواية ليس لها علاقة بالموضوع لان الموضوع يتحدث عن الزهـراء
وليس عن علـي بن ابي طالب والخلافة
هل سمعت ان فاطمـة اختلفت مع الصديق في هذا الموضع؟؟
الاختلاف في الورث وليس في مسألة توزيع المال
لان ذلك قائم على الاحتياج وراجع الرواية التي بعدها فهي ترد عـليك
فهي تقبلت رد الصديق ولم تقل له انك مخطئ عندما رد عـليها بكلام الرسول علـيه الصلاة والسلام عندما قالت :
فَأَنْتَ وَمَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْلَمُ
قلت : فهذا يدل على رضاها بفعله
واما قوله ورثه اهله بمعنى من كان اهلا لذلك والمستحقين لذلك
لان المال لم ياخذه الصديق لنفسه حتى يكون وارثه بل جعله لمن يستحقه
من اعلم انت ام ابن تيمية
ابن تيمية يقول كل مافي مسند احمد صحيح وغير ضعيف
من الصح انت ام ابن تيمية ؟؟؟؟
العرض العادي
