21-افتراءالسيوطي عليناوالرد القاسم لظهره(مهمه مهمه )وثائق
مفتاح الجنه
في الاحتجاج بالسنه
لجلال الدين السيوطي
ص3
مانصه
(وطائفه من غلاه الرافضه ذهبوا الى انكار الاحتجاج بالسنه والاقتصار على القران وهم .........فمنهم من كان يعتقد ان النبوه لعلي وا جبرائيل اخطا في نزوله الى سيد المرسلين ومنهم من اقر للنبي بالنبوه ولكن قال ان الخلافه حقا لعلي
وفي صفحه52
يتكلم في اصناف الزنادقه
يقول قسم الرافضه الى اثنى عشر فرقه
الاولى القائله بنبوه علي وذكرانهم يقولون في اذانهم اشهد ان عليا رسول لله
ويقسم الرافضه الى ان يصل الى
السادسه
الامامبه قالولاتخلوا الارض من امام من ولد الحسين اماظاهر كشوف اوباطن موصوف
والان الرد عليه من البخاري في ان لاتخلوا الارض من حجه
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
لابن حجرالعسقلاني
المجلدالثامن
ص92
وقال ابو الحسن الخسعي الابدي في مناقب الشافعي
تواترت الاخبار بان المهدي من هذه الامه وان عيسى يصلي خلفه
وفي ذيل الورقه
وفي صلاه عيسى خلف رجل من هذه الامه مع كونه في اخر الزمان وقرب قيام الساعه
دلاله للصحيح من الاقوال
ان الارض لاتخلوا عن قائم لله بحجه
والوثائق
والرد عليه فياختصاص الامام المهدي من ذريه الحسين بروايه حذيفه
ذخائر العقبى
في مناقب ذوي القربى
تالبف محمد الطبري المكي
ص236
قال رسول الله يولد منهما يعني الحسن والحسين مهدي هذه الامه
وعن الحسين بن علي ان النبي (ص)قال لفاطمه المهدي من ولدك
وذكرماجاء من ذلك مختصا بالحسين
لولم يبقى من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث رجلا من ولدي اسمه كاسمي فقال سلمان من اي ولدك يارسول الله
قال من ولدي هذا وضرب بيده على الحسين
والوثائق
والان من هو حذيفه عند القوم
مسند الامام احمد ابن حمبل
حقق هاذا الجزء وخرج احاديثه
شعيب الارنؤوط......عادل مرشد
الجزءالثامن والثلاثون
رقم 23291
ص327اسناده صحيح
حذيفه الذي يقول(والله اني لااعلم الناس بكل فتنه هي كائنه فيمابيني وبين الساعه وماذلك ان يكون رسول الله حدثني من ذلك شيئا اسره الي لم يكن حدث به غيري ولكن رسول الله قال وهو يحدث مجلساانافيه سئل عن الفتن وهويعدالفتن فيهن ثلاث لايذرون شيئا منهن كارياح الصيف منهصغارومنهاكبار قال حذيفه فذهب اولئك الرهط كلهم غيري
والوثائق
يا مولاي الطالب 313
احسنت والله كثيرا كثيرا كثيرا
والان يمكن القول هذا الموضوع خنجر حز رقاب الوهابيه وكل كذبهم على الشيعه
ويمكن القول ايضا
الان لا يبقى حجة لوهابي انه لا يعلم الشيعه
والان يمكن القول ايضا
ان الوهابيه انكشفت بكذبهم
فمذهبهم قائم على الكذب
لا فقط على الشيعه
بل الكذب على متبعي المذهب الوهابي ذاته ونفسه
وفقكم ربي لكل الخير
حبيبي الطالب 313
واطلب منك المزيد والمزيد
مثلا انا الشيعه تقول ان جبرائيل خان الامانه
ردها حبيبي من كتبهم من وكتبنا
ومثلا روايه ان عائشه من اهل البيت
وكل كذب
مثلا صلاه ابي بكر اتذكر لك موضوعا كبيرا
ومثلا الشبهات على امير المؤمنين
كل ما يقع بين يديك في هذا المنتدى
ومنتدى الغدير
ومنتديات اخرى
ضعه ها هنا
واطلب من الاداره ان تضع هذا الموضوع في المواضيع المتميزه في اعلى المنتدى
كي لا يسال سائل بعد هذا عن الشيعه نقول له ادخل الموضوع واعرف مذهب الكذب تعرف الشيعه الصدق
حياكم الله مولاي الفاضل الطالب 313
والى مزيد
منصورين بمحمد وال محمد لكسر جماجم الوهابيه الخاويه
اخوكم
حميد الغانم
واطلب من الاداره ان تضع هذا الموضوع في المواضيع المتميزه في اعلى المنتدى
كي لا يسال سائل بعد هذا عن الشيعه نقول له ادخل الموضوع واعرف مذهب الكذب تعرف الشيعه الصدق
وهذه ايضا من اكاذيب الوهابيه على الشيعه وعلى السنه وعلى الوهابيه انفسهم
مذهب يكذب على اتباعه فكيف لا يكذب على غير اتباعه
المسند
لاحمد بن حنبل
شرحه احمد محمدشاكر
ص78
حديث11129
بسندصحيح
تذكرنا ليله القدر فقال بعض القوم انهاتدور من السنه فمشينا الى ابي سعيد الخدري قلت ياابا سعيد سمعت رسول الله يذكرليله القدر قال نعم اعتكف رسول الله العشر الوسط من رمضان واعتكفنا معه فلمااصبحنا صبيحه عشرين رجع ورجعنا معه واأري ليله القدر ثم أنسيها فقال اني رايت ليله القدر ثم أنسيتها فأراني اسجد في ماء وطين قمن اعتكف معي فليرجع الى كعتكفه ابتغوها في العشر الاواخر في الوتر منها وهاجت علينا السماء اخر تله العشيه وكان نصف المسجد عريشا من جريد فو الذي اكرمه وانزل عليه الكتاب لرأيته يصلي بنا صلاه المرب ليله احدى وعشرين وان جبهته وارنبه انفه لفي الماء والطين
اسناده صحيح والوثائق
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني
المجلدالخامس
ص458
حديث2018
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في رمضان العشر التي في وسط الشهر ، فإذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل إحدى وعشرين ، رجع إلى مسكنه ، ورجع من كان يجاور معه ، وأنه أقام في شهر جاور فيه الليلة التي كان يرجع فيها ، فخطب الناس ، فأمرهم ما شاء الله ، ثم قال : ( كنت أجاور هذه العشر ، ثم قد بدا لي أن أجاور هذه العشر الأواخر ، فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه ، وقد أريت هذه الليلة ، ثم أنسيتها ، فابتغوها في العشر الأواخر ، وابتغوها في كل وتر ، وقد رأيتني أسجد في ماء وطين ) . فاستهلت السماء في تلك الليلة فأمطرت ، فوكف المسجد في مصلى النبي صلى الله عليه وسلم ليلة إحدى وعشرين ، فبصرت عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم ونظرت إليه انصرف من الصبح ووجهه ممتلئ طينا وماء .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم:
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
ص453
حديث2016
اعتكفنا مع النبي صلى الله عليه وسلم العشر الأوسط من رمضان ، فخرج صبيحة عشرين فخطبنا ، وقال : ( إني أريت ليلة القدر ، ثم أنسيتها ، أو : نسيتها ، فالتمسوها في العشر الأواخر في الوتر ، وإني رأيت أني أسجد في ماء وطين ، فمن كان اعتكف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فليرجع ) . فرجعنا وما نرى في السماء قزعة ، فجاءت سحابة فمطرت حتى سال سقف المسجد ، وكان من جريد النخل ، وأقيمت الصلاة ، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين ، حتى رأيت أثر الطين في جبهته .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم:
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
ص489
حديث2036
هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر ليلة القدر ؟ قال : نعم ، اعتكفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشر الأوسط من رمضان ، قال : فخرجنا صبيحة عشرين ، قال : فخطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صبيحة عشرين فقال : ( إني أريت ليلة القدر ، وإني نسيتها ، فالتمسوها في العشر الأواخر في وتر ، فإني رأيت أني أسجد في ماء وطين ، ومن كان اعتكف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فليرجع ) . فرجع الناس إلى المسجد ، وما نرى في السماء قزعة ، قال : فجاءت سحابة فمطرت ، وأقيمت الصلاة ، فسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطين والماء ، حتى رأيت الطين في أرنبته وجبهته .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم:
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
ص493
حديث 2040
اعتكفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشر الأواسط ، فلما كان صبيحة عشرين ، نقلنا متاعنا ، فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من كان اعتكف فليرجع إلى معتكفه ، فإني رأيت هذه الليلة ، ورأيتني أسجد في ماء وطين ) . فلما رجع إلى معتكفه وهاجت السماء فمطرنا ، فوالذي بعثه بالحق ، لقد هاجت السماء من آخر ذلك اليوم ، وكان المسجد عريشا ، فلقد رأيت على أنفه وأرنبته أثر الماء والطين . الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2040
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
صحيح الجامع الصغيروزيادته
الفتح الكبير
تاليف محمد ناصرالدين الالباني
المجلد الاول
ص481
حديث2451-1129 أريت ليلة القدر ثم أنسيتها ، وأراني صبيحتها [ أسجد ] في ماء وطين الراوي: عبدالله بن أنيس الجهني المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 916
خلاصة حكم المحدث: صحيح
والوثائق
سنن ابي داود
تصنيف أبي داود السجستاني
ص167
حديث1382
بسند صحيح
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأوسط من رمضان فاعتكف عاما حتى إذا كانت ليلة إحدى وعشرين وهي الليلة التي يخرج فيها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر وقد رأيت هذه الليلة ثم أنسيتها وقد رأيتني أسجد من صبيحتها في ماء وطين فالتمسوها في كل وتر قال أبو سعيد فمطرت السماء من تلك الليلة وكان المسجد على عريش فوكف المسجد فقال أبو سعيد فأبصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى جبهته وأنفه أثر الماء والطين من صبيحة إحدى وعشرين والوثائق:
والهدية الاخيره للوهابيه
مسند ابي يعلى الموصلي
الامام الحافظ احمد التميمي
الجزء الخامس
ص426
92-4448
انه سال عائشه اكان رسول الله يصلي على الحصير؟فاني سمعت في كتاب الله : { للكافرين حصيرا } [ الأسراء : 8 ] ، ؟ قالت : لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عليه اسناده صحيح والوثائق
وكذبه اخرى على الوهابيه انفسهم
وهابيه اسست على الكذب
وه1ا القصد من الموووووووووووضوع
ماشاع ولم يثبت من السيره النبويه
تاليف محمد بن عبد الله العوشن
ص147
ينقل الروايه يمثلن بالقتلى من اصحاب رسول الله يجدعن الاذن والانف حتى اتخذت هند من اذان الرجال وانفهم خدما وقلائد واعطت خدمها وقلائدها وقرطها وحشيا غلام جبير بن مطعم وبقرت من كبدحمزه فلاكتهافلم تستطع ان تتسغها فلفظتها
يقول الخبر مرسل
ويبدا بوضع الروايات جميعا ويفند ويقول هذه مرسله هذه ضعيفه
والوثيقه
والرد على هؤلاء الكذبه
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
المجلد التاسع
ص119
مانصه
قوله : ( مثلة ) بضم الميم وسكون المثلثة ، ويجوز فتح أوله . وقال ابن التين : بفتح الميم
وضم المثلثة ، قال ابن فارس : مثل بالقتيل إذا جدعه ، قال ابن إسحاق : حدثني صالح بن كيسان قال : " خرجت هند والنسوة معها يمثلن بالقتلى ، يجدعن الآذان والأنف ، حتى اتخذت هند من ذلك حزما وقلائد ، وأعطت حزمها وقلائدها - أي اللائي كن عليها - لوحشي جزاء له على قتل حمزة ، وبقرت عن كبد حمزة فلاكتها فلم تستطع أن تسيغها فلفظتها .
والوثيقه
هذه وثيقه وضعوها السنهوالوهابية لكي يقولوا ان الشيعه يستخدمون السحر اترككم مع الوثيقه
والان الرد من اخوكم وخادمكم الطالب313
================================
1-شمس المعرف الكبرى
للبوني
تابعوا ماهو موجود في هذا الكتاب وللعلم هذا الكتاب كله هكذا
والوثائق
=======================================
2--كتاب الرحمه في الطب والحكمه
تاليف جلال الدين السيوطي
ص117
-----------
واح اح ع اما لا ما اماد
-----------
ايورم واح ردهم
-----------
مالا لع لكاوع
-----------
تابعوا الوثيقه
=========================================
3-الاجوبه المرضية
للسخاوي
الجزءالاول
ص384وقال انه يكتب على خرقتين لم يصبهما ماء وتضعهما المطلقه تحت قدميها تضع باذن الله عز وجل وهذه صورته
4 9 2
3 5 7
8 1 6
والوثيقه
============================= 4- والان الهدية الكبرى للوهابية من شرح اكبر كتاب عندهم
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني
الجزءالعاشر طبعه دار السلام ص288-كتاب الطب
وفي كتاب الطب النبوي لجعفر المستغفري قال وجدت
في خط نصوح بن واصل على ظهر جزء من تفسير قتيبه بن احمد البخاري
قال قال قتاده لسعيد بن المسيب
رجل به طب اخذ عن امراته ايحل له ان ينشر قال لاباس وانما يريد الاصلاح فأمل ماينتفع فلم ينه عنه
قال نصوح فسألني حماد بن شاكر-ماالحل وما النشره؟ فلم اعرفها فقال هو الرجل اذا لم يقدر على مجامعه اهله واطاق ماسواها فأن المبتلى بذلك ياخذ حزمة قضبان وفأسا ذا قطارين ويضعه في وسط تلك الحزمه ثم يؤجج نارأ في تلك الحزمه حتى اذا ماحمى الفأس استخرجه من النار وبال على حره فانه يبرأ باذن الله تعالى
واقول انا الطالب313 ماهذا ياابن حجر بول وغيرها اين اللجوء الى الطب وقبلها الى الله ملاعين والله
والوثيقه
======================================
وهاكم هذه للتسليه من مخطوطات ومن اكبر مفسريهم الفخر الرازي
كتاب السر المكتوم
للفخر الرازي
اجمل ما موجود الوثيقه الاخيره وهو يشبه الانسان بالصرصور
والوثائق
===============================
اقول واحذركم ياوهابية لم نبق لكم شي حذاري من التعرض لمذهب ال البيت-ع
وهذه كذبه وهابيه فظيعه على الشيعه وعلى السنه
وعلى الوهابيه انفسهم يكذبوووووون
يا ناس
يا عالم
يا خلق
يا كون
اي مذهب هذا الذي اسس على الكذب
المصيبه يكذبون حتى على اتباعهم
علماء الوهابيه تكذب على الوهابيه
تهذيب التهذيب
لابن حجر العسقلاني
الجزءالثالث
-ص170-علي ابن ابي طالب
يقول مانصه
وقال ابن عبد البر وقد اجمعوا انه--اي علي ابن ابي طالب-اول من صلى القبلتين وهاجر وشهد بدر واحد وسائر المشاهد وانه ابلى ببدر واحد والخندق وخيبر البلاء العظيم
واكان لواء رسول الله-ص-بيده في مواطن كثيره لو يتخلف الا في تبوك خلفه رسول الله-ص- على المدينه وقال له-انت مني بمنزله هارون من موسى الا انه لانبي بعدي-
وفي صفحه 171
عندما يتكلم عن حديث المولاه يقول وقد جمعه ابن جرير الطبري في مؤلف فيه اضعاف من ذكره وصححه واعتنى بجميع طرقه ابو العباس بن عقده فاخرجه من حديث
سبيعين صحابيا او اكثر وقدروى عن احمد بن حنبل قال لم يرو لاحد من الصحابه من لافضائل ماروي لعلي
وكذا قال النسائي وغير واحد هذا كفايه والوثيقه
العرض العادي
