[يحي فايز]

عن أبي الدرداء -رضي الله عنه- قال : ‏كنت جالسا عند النبي ‏-‏صلى الله عليه وسلم- ‏‏إذ أقبل ‏‏أبو بكر‏ ‏آخذا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته ، فقال النبي ‏-‏صلى الله عليه وسلم-: ‏‏أما صاحبكم فقد ‏‏غامر ‏‏

فسلم وقال :( إني كان بيني وبين ‏‏ابن الخطاب ‏ ‏شيء ، فأسرعت إليه ثم ندمت ، فسألته أن يغفر لي ، فأبى علي فأقبلت إليك

فقال :( يغفر الله لك يا ‏أبا بكر ‏) ثلاثا ،

ثم إن ‏عمر ‏ندم ، فأتى منزل ‏أبي بكر ‏، ‏فسأل أثم ‏أبو بكر ‏) فقالوا لا )

فأتى إلى النبي ‏-‏صلى الله عليه وسلم- ‏‏فسلم ، فجعل وجه النبي‏ -‏صلى الله عليه وسلم- ‏‏يتمعر ، حتى أشفق ‏‏أبو بكر ،‏ ‏فجثا ‏‏على ركبتيه فقال :( يا رسول الله ، والله أنا كنت أظلم مرتين )

فقال النبي ‏-‏صلى الله عليه وسلم-:( ‏إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت ، وقال ‏ أبو بكر‏ ‏صدق ، وواساني بنفسه وماله ، فهل أنتم تاركوا لي صاحبي ) مرتين فما أوذي بعدها

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي فايز [ مشاهدة المشاركة ]

عن أبي الدرداء -رضي الله عنه- قال : ‏كنت جالسا عند النبي ‏-‏صلى الله عليه وسلم- ‏‏إذ أقبل ‏‏أبو بكر‏ ‏آخذا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته ، فقال النبي ‏-‏صلى الله عليه وسلم-: ‏‏أما صاحبكم فقد ‏‏غامر ‏‏ فسلم وقال :( إني كان بيني وبين ‏‏ابن الخطاب ‏ ‏شيء ، فأسرعت إليه ثم ندمت ، فسألته أن يغفر لي ، فأبى علي فأقبلت إليك فقال :( يغفر الله لك يا ‏أبا بكر ‏) ثلاثا ، ثم إن ‏عمر ‏ندم ، فأتى منزل ‏أبي بكر ‏، ‏فسأل أثم ‏أبو بكر ‏) فقالوا لا ) فأتى إلى النبي ‏-‏صلى الله عليه وسلم- ‏‏فسلم ، فجعل وجه النبي‏ -‏صلى الله عليه وسلم- ‏‏يتمعر ، حتى أشفق ‏‏أبو بكر ،‏ ‏فجثا ‏‏على ركبتيه فقال :( يا رسول الله ، والله أنا كنت أظلم مرتين ) فقال النبي ‏-‏صلى الله عليه وسلم-:( ‏إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت ، وقال ‏ أبو بكر‏ ‏صدق ، وواساني بنفسه وماله ، فهل أنتم تاركوا لي صاحبي ) مرتين فما أوذي بعدها

أين مصدر إنشاءك هذا؟

[القلم الرقيب]

عزيزي الاخ يحي فايز
إن احد مبادئ الحوار ايتان الحجية من كتب الطرف الثاني فحتى تتضح لك الصورة أكثر

أنت تحاورنا فعليك أن تحّجنا بكتبنا لا كتبكم ـ والعكس صحيح نحن من نحجّكم بكتبكم


فلا فائدة من الأحاديث التي استحججت بها علينا فهي عليك لا علينا


والله المستعان

والســـــــلام

[يحي فايز]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القلم الرقيب [ مشاهدة المشاركة ]

عزيزي الاخ يحي فايز إن احد مبادئ الحوار ايتان الحجية من كتب الطرف الثاني فحتى تتضح لك الصورة أكثر أنت تحاورنا فعليك أن تحّجنا بكتبنا لا كتبكم ـ والعكس صحيح نحن من نحجّكم بكتبكم فلا فائدة من الأحاديث التي استحججت بها علينا فهي عليك لا علينا والله المستعان والســـــــلام

اخي والله احزنني كثيرا ردك
اولا انا اسمي يحي
فايز والدي وليث انا:d
اما انك تقول كتبنا وكتبكم هذا امر عجيب
نحن مسلمون
والمتفق عليه هو القران الكريم
اما غير ذلك فاعذري لا اعلم ما تصدقونه او ما تكذبونه حتى اتيكم به
انا لست عالما او فقيها كي اتيكم بحجج وبراهين مثل ما تريد
لكن ما هي كتبكم؟ نحن مسلمون ارجو ان لا تقول كتبكم وكتبنا كاننا من اديان مختلفه
والله لو من اديان مختلفه
نحن كمسلمون نؤمن بالتوراه والانجيل والقران
اخبرني ماذا افعل؟

[فرج الله]

اقتباس :

(ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40)

اقتباس :

هذا هو الدليل .. كتاب الله عزوجل.. وكل التفاسير تثبت ذلك ..

هل يبقى معنى الآية ثابت بتغيّر المتغيّر
إذا كان الأمر كذلك فهذه الآية نزلت في أبي بكر وعمر

قال الله تعالى : ياأيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون .

سبب نزول هذه الآية الكريمة ، أنه لما قدم على النبي - صلى الله عليه وسلم - وفد تميم ، أشار عليه أبو بكر رضي الله عنه أن يؤمر عليهم القعقاع بن معبد بن زرارة بن عدس ، وأشار عليه عمر أن يؤمر عليهم الأقرع بن حابس بن عقال ، فقال أبو بكر : ما أردت إلا خلافي ، فقال عمر : ما أردت خلافك ، فارتفعت أصواتهما فأنزل الله : لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ذكره البخاري في صحيحه وغيره .

[يحي فايز]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فرج الله [ مشاهدة المشاركة ]

هل يبقى معنى الآية ثابت بتغيّر المتغيّر إذا كان الأمر كذلك فهذه الآية نزلت في أبي بكر وعمر قال الله تعالى : ياأيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون . سبب نزول هذه الآية الكريمة ، أنه لما قدم على النبي - صلى الله عليه وسلم - وفد تميم ، أشار عليه أبو بكر رضي الله عنه أن يؤمر عليهم القعقاع بن معبد بن زرارة بن عدس ، وأشار عليه عمر أن يؤمر عليهم الأقرع بن حابس بن عقال ، فقال أبو بكر : ما أردت إلا خلافي ، فقال عمر : ما أردت خلافك ، فارتفعت أصواتهما فأنزل الله : لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ذكره البخاري في صحيحه وغيره . [/center]

قوله عز وجل: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ) الآية 2.

نـزلت في ثابت بن قيس بن شماس كان في أذنه وقر، وكان جهوريّ الصوت، وكان إذا كلم إنسانا جهر بصوته، فربما كان يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتأذى بصوته، فأنـزل الله تعالى هذه الآية.

أخبرنا أحمد بن إبراهيم المزكي قال: أخبرنا عبيد الله بن محمد الزاهد قال: أخبرنا أبو القاسم البغوي قال أخبرنا قطن بن نسير قال: أخبرنا جعفر بن سليمان الضبعي قال: أخبرنا ثابت عن أنس: لما نـزلت هذه الآية: ( لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ) قال ثابت بن قيس: أنا الذي كنت أرفع صوتي فوق صوت النبيّ وأنا من أهل النار، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال "هو من أهل الجنة". رواه مسلم عن قطن بن نسير.

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي فايز [ مشاهدة المشاركة ]

قوله عز وجل: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ) الآية 2. نـزلت في ثابت بن قيس بن شماس كان في أذنه وقر، وكان جهوريّ الصوت، وكان إذا كلم إنسانا جهر بصوته، فربما كان يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتأذى بصوته، فأنـزل الله تعالى هذه الآية. أخبرنا أحمد بن إبراهيم المزكي قال: أخبرنا عبيد الله بن محمد الزاهد قال: أخبرنا أبو القاسم البغوي قال أخبرنا قطن بن نسير قال: أخبرنا جعفر بن سليمان الضبعي قال: أخبرنا ثابت عن أنس: لما نـزلت هذه الآية: ( لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ) قال ثابت بن قيس: أنا الذي كنت أرفع صوتي فوق صوت النبيّ وأنا من أهل النار، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال "هو من أهل الجنة". رواه مسلم عن قطن بن نسير.

ماهذه الاكاذيب ؟!!

الى متى نبين لكم الحقائق وأنتم تكابرون وتصرون على حب كذب علماؤكم وتناقضهم !!

تفضل هذا ردا على مانقلت :



- كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، رفعا أصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم ، فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس أخي بني مجاشع ، وأشار الآخر برجل آخر ، قال نافع : لا أحفظ اسمه ، فقال : أبو بكر لعمر : ما أردت إلا خلافي ، قال : ما أردت خلافك ، فارتفعت أصواتهما في ذلك ، فأنزل الله : { يا أيها الذين آمنوا لاترفعوا أصواتكم } . الآية . قال ابن الزبير : فما كان عمر يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية حتى يستفهمه . ولم يذكر ذلك عن أبيه ، يعني أبا بكر .
الراوي: عبدالله بن أبي مليكة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4845

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]



- أن الأقرع بن حابس قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر يا رسول الله استعمله على قومه فقال عمر لا تستعمله يا رسول الله فتكلما عند النبي صلى الله عليه وسلم حتى ارتفعت أصواتهما فقال أبو بكر لعمر ما أردت إلا خلافي فقال عمر ما أردت خلافك قال فنزلت هذه الآية { يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي } قال فكان عمر بعد ذلك إذا تكلم عند النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمع كلامه حتى يستفهمه
الراوي: عبدالله بن الزبير المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3266

خلاصة حكم المحدث: صحيح

باقي المصادر :

هنا

[يحي فايز]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجابري اليماني [ مشاهدة المشاركة ]

ماهذه الاكاذيب ؟!! الى متى نبين لكم الحقائق وأنتم تكابرون وتصرون على حب كذب علماؤكم وتناقضهم !! تفضل هذا ردا على مانقلت : - كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، رفعا أصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم ، فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس أخي بني مجاشع ، وأشار الآخر برجل آخر ، قال نافع : لا أحفظ اسمه ، فقال : أبو بكر لعمر : ما أردت إلا خلافي ، قال : ما أردت خلافك ، فارتفعت أصواتهما في ذلك ، فأنزل الله : { يا أيها الذين آمنوا لاترفعوا أصواتكم } . الآية . قال ابن الزبير : فما كان عمر يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية حتى يستفهمه . ولم يذكر ذلك عن أبيه ، يعني أبا بكر . الراوي: عبدالله بن أبي مليكة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4845 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] - أن الأقرع بن حابس قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر يا رسول الله استعمله على قومه فقال عمر لا تستعمله يا رسول الله فتكلما عند النبي صلى الله عليه وسلم حتى ارتفعت أصواتهما فقال أبو بكر لعمر ما أردت إلا خلافي فقال عمر ما أردت خلافك قال فنزلت هذه الآية { يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي } قال فكان عمر بعد ذلك إذا تكلم عند النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمع كلامه حتى يستفهمه الراوي: عبدالله بن الزبير المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3266 خلاصة حكم المحدث: صحيح باقي المصادر : هنا

تحيه لك يا اخي
لكني لن اقول على ما كتبت اكاذيب
اني انا لا اعرف الحقيقه المؤكده بنسبه 100%
لكن من هذا الذي احضرته يا اخي
يتبين خلق عمر الرفيع
قال فكان عمر بعد ذلك إذا تكلم عند النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمع كلامه حتى يستفهمه
اليس كذلك؟
شكرا لك

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي فايز [ مشاهدة المشاركة ]

تحيه لك يا اخي لكني لن اقول على ما كتبت اكاذيب اني انا لا اعرف الحقيقه المؤكده بنسبه 100% لكن من هذا الذي احضرته يا اخي يتبين خلق عمر الرفيع قال فكان عمر بعد ذلك إذا تكلم عند النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمع كلامه حتى يستفهمه

أعجب لك واقعا !!

أتيتك بأصح المصادر وتقول لااستطيع ان أقول عما أتيت أنت به كذب 100% ؟!!!!!!

الحقيقة في الرابط إفتحه ولاتخف من الحقيقة

أما خلق عمر فله بحث آخر ليس هنا محله فلا تشتت الموضوع وتحرف مسار الحوار لطفا

[قذائف السنة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فرج الله [ مشاهدة المشاركة ]

هل يبقى معنى الآية ثابت بتغيّر المتغيّر إذا كان الأمر كذلك فهذه الآية نزلت في أبي بكر وعمر قال الله تعالى : ياأيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون . سبب نزول هذه الآية الكريمة ، أنه لما قدم على النبي - صلى الله عليه وسلم - وفد تميم ، أشار عليه أبو بكر رضي الله عنه أن يؤمر عليهم القعقاع بن معبد بن زرارة بن عدس ، وأشار عليه عمر أن يؤمر عليهم الأقرع بن حابس بن عقال ، فقال أبو بكر : ما أردت إلا خلافي ، فقال عمر : ما أردت خلافك ، فارتفعت أصواتهما فأنزل الله : لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ذكره البخاري في صحيحه وغيره . [/center]

هل يعني ذلكم أنكم أقتنعتم بوجود أبي بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه مع الرسول صلى الله عليه وسلم..