[خيال السنة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

قل لنا ما هو الفرق في نظرك حتى نستفيد

أنا من طرح السؤال

ولم تجبني على دليل الإمامة ؟

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

قل لنا ما هو الفرق في نظرك حتى نستفيد

إقتباسك مبتور وسبق أن قلت لك لا تأخذ ما يحلوا لك

ولا تصطاد لأن هذا لا يخدمك بالحوار

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احبكم آل رسول الله [ مشاهدة المشاركة ]

يا عبد محمد المانع هو قول الله تعالى ( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافضون ) هذا هو المانع من تحريف القران ولو كان ماكان فالله عز وجل تكفل بحفظه واصل الدين لابد من ذكره بالقران الكريم وهو النص الصحيح الصريح على ولاية امير المؤمنين علي بن ابي طالب صلوات الله عليه وقولك الا يوجد احاديث تدل على اتباع ال البيت اقول لك وبالبنط العريض بلى يوجد وهذا لا يختلف عليه اثنان ومن ينكر وجوب اتباع ال البيت واصحاب الرسول عليهم الصلاة والسلام فهو كافر ولكن ان تقول انه يجب ان تؤمن بامامتهم واذا لم تؤمن فانت كافر فاقول لك لا والف لا كلامك مردود عليك وليس كلامك يدل على الصحة باي حال من الاحول تدندن حول معاوية رضي الله عنه وتريد النيل منه بذكر الخلاف الذي حصل بين الصحابة رضي الله عنهم فنحن نعرفها ونقرها ونعلم انهم مخطئون وليسوا معصومين من الخطأ ولا يجوز النيل من مسلم ارتكب خطأ باجتهاد منه وتفسيقه وتبديعه وتكفيرة فكيف اذا كان ممن صحب رسول الله صلوات الله عليه طيب نشوف كلام الحبيب الغالي خادم الائمة : اشم رائحة انكار ورائحة القول بان القران محرف وان هناك قران غير هذا القران يعني تناقضت مع صاحبك ( عبد محمد ) هو يقول ان الله لم يذكر علي عليه السلام خوفا من تحريف القران وانت قلت ان القران قد حذف منه ايات وقرانكم هذا ليس فيه شي من ذكر الامامة وان قرآنكم المطبوع في السعودية حذف منه ركعات الصبح ومدري كيف ؟ ياليت اخوي تشوف لنا قرانكم وتخرجه حتى نقول به ونؤمن ونصدق اذا كان صحيح يمكن اننا من المغرر بنا

إن من يتعدى على حرمة الرسول ص ويعتدي على إبنته لا يهمه القرآن في شيء

[احبكم آل رسول الله]

اخي حيال السنة

الامام علي صلوات الله عليه تنازل عن الامامة خوفاً

مع ان له القدرات الخارقة على الاستيلاء ومع هذا لم يستطع ان يغلب ابي بكر وعمر وعثمان

والله ان علي عليه السلام بريء منكم ومن افكاركم وكلامكم

[احبكم آل رسول الله]

عبد محمد ما جاوبت على سؤال الاخ ولا علقت على كلامي تعليق يصعق الوهابية

[خادم_الأئمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيال السنة [ مشاهدة المشاركة ]

أين ذكرت في كتاب الله ؟؟ [/color][/size] ما هو الفرق بين الصلاة وبين عدد ركعات الصلاة ؟؟

يقول الله تعالى :
(وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين)

والاية الاخرى التي تقول :
(ونريد أن نمنّ على الذين استُضعفوا في الأرض ونجعلَهم أئمّة ونجعلهم الوارثين)

ونمن فعل من الافعال المضارعة ، والنون من احرف (أنيت) التي تفيد الحاضر والاستمرارية

يعني الافضل وانصحكم بعدم الخوض في هكذا مجالات حتى لا يرى الجماعة السلفية كم هم يعتقدون بامور هشه


الفرق بين الصلاة انها اتت بلفظ عام انه الصلاة فرض

وعدد الركعات هي مفتاح الصلاة وقبولها ، يعني لو صليت 5 ركعات بالظهر الله مايعطيك حسنات ولا يجزيك الصلاة ويقول لك روح بجهنم انت وهالـخـمـس ركعات صح عزيزي؟


فالحاصل انه الامام سلام الله عليه لم يذكر بالقرآن لغرض الله اعلم به منا ومن الجميع كما انه الصلاة بالرغم هي مو مسألة اجتهادية حتى لا يذكرها الله في القرآن إنما فرض انه الصلاة هي ركعتين الصبح و4 ركعات الظهر والعصر والعشاء و3 ركعات لصلاة المغرب

فايضا ذكر الله اصل الامامة انه هناك امامة وهناك أئمة ونال نبي الله ابراهيم سلام الله عليه شرف الامامة والنبوة



أما الاخ الثاني الي يقول انه القرآن مو محرف ، انصحك بمراجعة الرواية الصحيحة سندا التي تقول انه الداجن اكلت بعض ايات الله ونسخت لعن الله هالداجن


عذرا من اخي عبد محمد على مداخلتي فإنه اوفى واعطى مايكفي به المؤمن المتتبع لمعرفة الحق من الباطل

احسنت ودمت مسددا

[خيال السنة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

السؤال : لماذا لم يذكر القرآن الكريم أسماء أهل البيت عليهم السلام؟ الجواب : هذا السؤال نحن اجبنا عليه مرارا وتكرارا في ابحاثنا ومحاضراتنا وبينا بأنَّ ذكر الاسم لم يكن يحل المشكلة ،بدليل إنَّ القران الكريم قال لنا: {ماآتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} و{ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى} هذا قاله في رسول الله صلى الله عليه واله، وقال لنا {لتبين للناس ما نزل إليهم} ورسول الله تواترت عنه الروايات بنصب علي عليه السلام، فهل اخذ بها المسلمون أو لم يؤخذوا؟بالتأكيد لا.

السؤال / هل الرسول عليه الصلاة والسلام أتى بشيء لم يأت به الله ؟؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

إذن ليست المشكلة في ذكر الاسم وإلا لو كانت المسالة ترتبط بالإسم فهذا الاسم قد جاء في حديث الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام, فكما نحن اخذنا من رسول الله الصلاة، وعدد الركعات ، والحج ،وما شابه ذلك ، طيب لماذا لم نأخذ منه ما يتعلق بالخلافة, هذا أولا.

السؤال/ ومالمانع من أن يأتي ذكر اسم الإمام علي في القرآن ومن ثم يذكره الرسول عليه الصلاة والسلام ؟ وبهذا يكون دليل لا حجّة عليه . أليس كذلك ؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

وثانيا: إنَّ القران الكريم استعمل اسلوباً أدق من ذكر الاسم, وقد ذكرت هذا الأمر مراراً في دروسي ومحاضراتي، فالقران الكريم عندما يذكر الاسماء لا يذكر الاسم مع سبعة أجداد يقول: نوح أبن فلان أبن فلان أبن فلان.. حتى لا يقع الاشتباء بينه وبين غيره,وإنما الذي يقوله: نوح يقول ابراهيم يقول موسى, طيب افترضوا انه كان يقول علي, محمد, حسن إذن كيف نطبقه إنَّ المراد من علي هذا علي؟.

لو ذكر اسم علي في القرآن فسوف نعرفه من كلام الرسول عليه الصلاة والسلام .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

من هنا يتضح: الامر الاول: انه لو ذكر لما أثر. الامر الثاني: انه لو ذكر أيضا لكان تطبيقه مشكل جداً. الامر الثالث: في أعتقادي بأنَّ هناك خطورة شديدة ستتولد على القران الكريم ،وذلك باعتبار ان اولئك الذين كانوا يريدون ان ينصبوا الخلافة بعد رسول الله لم يكن لهم طريقا إلا ان يرفعوا الايات المرتبطة بعلي واهل البيت ويكتبوا كتاباً خالياً من أسماء أهل البيت عليهم السلام،ونتيجة هذا الذكر،أن يوجد قرآنان، قرآن مرتبط بأتباع اهل البيت، وقرآن مرتبط بعموم المسلمين, فيقع الاختلاف في هذا الكتاب السماوي, وحفظ وحدة القران الكريم أهم من ذكر الاسماء.

لاحظ أنه في الأمر الأول يقول بأنه لو ذكر لما أثر وفي الأمر الثاني يقول بأنه لو ذكر لكان تطبيقه مشكل جدا !!

على أي أساس بني هذا الكلام ؟؟

فإمّا أن يكون مبني على رأي شخصي وإمّا أن قائله يعلم الغيب والعياذ بالله !!

وأما الأمر الثالث فهو يقول باعتقادي !!

وهذا يدل ان كلامه مبني على رأيه الشخصي بدون دليل واضح ومقنع !

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

الأمر الرابع: ان القرآن الكريم استعمل أسلوباً أفضل من أسلوب ذكر الأسماء ، وهو التوصيف ،والتوصيف أدق بمراتب من الاسم، لأنَّ الاسم مشترك ،والتوصيف ك{يا ايها الذين امنوا} {إنما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون} لا يقبل الاشتباء ولا يقبل الخطأ ولا التطبيق على أي احد.

بالله عليكم هل دلالة هذه الآية الكريمة أقوى وأوضح من أن يذكر اسم علي رضي الله عنه صريحاً ؟؟

[خيال السنة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

إقتباسك مبتور وسبق أن قلت لك لا تأخذ ما يحلوا لك ولا تصطاد لأن هذا لا يخدمك بالحوار

الأخ عبد محمد

نحن لا نناقش طريقة الإقتباس !!

ثم ما هو الشيء الذي استحليته وأخذته وما هو الشيء الذي بترته ؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
النفس الاموي الجاهلي موجود
أعلق فقط على أخر مشاركة لنبين مواطن الجهل والنصب فيها

اقتباس :

السؤال / هل الرسول عليه الصلاة والسلام أتى بشيء لم يأت به الله ؟؟

طيب ممكن شي جاء به الله عن غير طريق رسول الله لمسلمين ؟!
وبذمتك هل عبارتك الي كاتبها عبارة عقلائيه ؟!!!!!
شاهدوا عباد الله النصب كيف يجعلهم يسالون

اقتباس :

لسؤال/ ومالمانع من أن يأتي ذكر اسم الإمام علي في القرآن ومن ثم يذكره الرسول عليه الصلاة والسلام ؟ وبهذا يكون دليل لا حجّة عليه . أليس كذلك ؟

اسال الله سبحانه وتعالى بما انه عندك تبليغ عنه عن غير طريق رسول الله .. ورسول الله في كل المناسبات نص على الامام علي عليه السلام وحسبنا الغدير فهي تكفي وتفي
واتحداكم انه قال في كتبكم بسند صحيح قال قال يوما من كنت مولاه عمر او بكر او عثمان او ابو عبيده او او او مولاه
والقران الكريم لم يضع كل شي في الاسلام فهو جاء بالخطوط العريضه مثل الصلاه فقد جاء بذكرها ولم تاتي بكيفياتها ولا على عدد ركعاتها
فهل ممكن أن يقال بما ان القران لم يقول ان صلاه الفجر ركعتين اذن صلاه الفجر ليست ركعتين ؟!!!!!!
شغلوا عقولكم وكفاكم حماقات

اقتباس :

لو ذكر اسم علي في القرآن فسوف نعرفه من كلام الرسول عليه الصلاة والسلام .

والغدير والثقلين و انك مني بمنزله هارون لموسى ووووووو ؟!!!!!
ماذا تسمى من جيب الرسول هذه وبدون اي تبليغ ؟! والله يقول لا ينطق عن الهوى ؟! فهل نصدق الله ام نصدقكم ؟!!!!

اقتباس :

احظ أنه في الأمر الأول يقول بأنه لو ذكر لما أثر وفي الأمر الثاني يقول بأنه لو ذكر لكان تطبيقه مشكل جدا !! على أي أساس بني هذا الكلام ؟؟ فإمّا أن يكون مبني على رأي شخصي وإمّا أن قائله يعلم الغيب والعياذ بالله !! وأما الأمر الثالث فهو يقول باعتقادي !! وهذا يدل ان كلامه مبني على رأيه الشخصي بدون دليل واضح ومقنع !

سبحان الله ؟! وما تكتبه هو بدليل ؟! ثم اجب على تسائلاته واليس تريد النقاش ؟! مالنا نراك تضع الاسئله فقط وتجبن من الاجابه على سؤال ؟! لكن شجاعه عمريه كما تعودنا

اقتباس :

بالله عليكم هل دلالة هذه الآية الكريمة أقوى وأوضح من أن يذكر اسم علي رضي الله عنه صريحاً ؟؟

سبحان الله وانت مسلم تؤمن بكل الانبياء فهل ذكر الله كل الانبياء ؟! ام ان من لم يذكر اسمه ليس بنبي ؟!
تقولون ان ابو بكر افضل الصحابه طيب لماذا لم يذكر بينما ذكر اسم زيد ؟!!!!

فكروا في عقولكم يا سلفين مره واحده في حياتكم

اقتباس :

الأخ عبد محمد نحن لا نناقش طريقة الإقتباس !! ثم ما هو الشيء الذي استحليته وأخذته وما هو الشيء الذي بترته ؟؟

ههههههههههههههه

ولا جديد نفس الاسئله الي ملينا من كثر ما نجاوب عنها في المقابل لا نرى جواب واحد على اسئلتنا

والحمد لله رب العالمين

[خيال السنة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

يقول الله تعالى : (وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين)

ما علاقة هذه الأية بإمامة علي رضي الله عنه ؟ وهل فيها أمر من الله بالإيمان بالإمامة ؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

والاية الاخرى التي تقول : (ونريد أن نمنّ على الذين استُضعفوا في الأرض ونجعلَهم أئمّة ونجعلهم الوارثين) ونمن فعل من الافعال المضارعة ، والنون من احرف (أنيت) التي تفيد الحاضر والاستمرارية يعني الافضل وانصحكم بعدم الخوض في هكذا مجالات حتى لا يرى الجماعة السلفية كم هم يعتقدون بامور هشه

أقول لماذا بترت الآيات أم أنك لم تقرأها وتعرف سياقها ؟

قال تعالى : (إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ * وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ * وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ ) .

معروف أن هذه الآيات نزلت في المستضعفين من بني إسرائيل عندما استضعفهم فرعون وسياق الآيات واضح ولا يحتاج إلى توضيح .

اذاً لا يستدل بهذه الآية على الإمامة التي تزعمونها لا من قريب ولا من بعيد .