|
|
مــوقوف
|
|
رقم العضوية : 71456
|
|
الإنتساب : Mar 2012
|
|
المشاركات : 217
|
|
بمعدل : 0.05 يوميا
|
|
|
|
|
|
كاتب الموضوع :
زهير الخطاط
المنتدى :
المنتدى العقائدي
بتاريخ : 21-04-2012 الساعة : 01:22 PM
[quote=العـراقي;1698229]
| اقتباس :
| |
اما اذا قلت انك مع علمائكم و مشايخكم فكلامكم يخالف ذلك لان علمائكم يقولون إنه يطلق على من صحب النبي صلى الله عليه وسلم سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه مجرد رؤية،
|
هنا العلماء يتكلمون عن ( مدّة الصحبة ) .. و مدّة الصحبة يتم الخوض فيها بعد ( ثبوت الإيمان ) .. فهم لا يتكلمون عن المشركين الذين صحبوا الرسول ساعة أو يوم ، بل يتحدثون عن المسلمين فقط ...
| اقتباس :
| |
وهنا نقول لكم نعم ثبت بالدليل القاطع ان هناك صحابه و مبشرين بالجنه ارتدوا عن الدين بعد رسول الله فهل يندرجون ضمن الصحابه في منظوركم ؟؟
|
صحح الجملة بالقول : ثبت بالدليل القاطع أن هناك أصحاب ارتدوا بعد موت الرسول ، فهل يندرجون ضمن الصحابة ؟
و قد أجبت على هذا السؤال مرارا و تكرارا ، و لكن يبدو أنه في الإعادة إفادة :
1- تعريف ( الصحابة ) كما ذكرنا ينطبق على الأشخاص الذين آمنوا و ماتوا على إيمانهم و صحبوا الرسول .. أي يجب توفر ثلاثة أمور : الأول : الإيمان . الثاني : صحبة للرسول . الثالث : موت على الإيمان .. إذا انتفى أحد الأمور الثلاثة فلا يندرج الشخص ضمن الصحابة .. و الخلاف عند علمائنا يصب في الأمر الثاني و هو ( مدة الصحبة ) : فمنهم من يرى أنه يجب أن تكون الصحبة لمدة كبيرة نسبية بحيث يكون الإنسان قد أخذ الدين من الرسول مباشرة ، و منهم من يرى أن مجرد الصحبة لساعة كافية لأن نجعل هذا الشخص مميز دارج ضمن المصطلح ..
2- ثبوت ارتداد إنسان ما عندك لا يعني ثبوته عندي . فإذا كنت تزعم أنه ثبت عندك ارتداد فلان من الناس فألزم نفسك بما ثبت عندك ، أما عندي فهذا الشخص مؤمن و مات على إيمانه و سأترضى عليه و أترحم عليه ..
3- إذا ثبت أن الرسول بشر أحد الناس بدخول الجنة ، ثم جاء مدّعي و قال بأن ذلك الشخص المبشر بدخول الجنة قد ارتد . فإننا نرمي بكلام هذا المدّعي عرض الحائط لأن الرسول لا ينطق عن الهوى .. و ليس كما تفعلون من رمي كلام الرسول عرض الحائط بحجة تصديق كلام ذلك المدعي !
| اقتباس :
| |
وهنا يا اختنا الكريمه يتوجب عليكم بعد كل كلامكم الذي بدر ان لا تقولوا الصحابه جميعهم عدول او تترضون عن جميع الصحابه فبغير المعقول ان تترضين عن الصحابه و انت تريدين القول ان ذلك الصحابه هو مصطلح فانا اترضى عن المصطلح
|
مابك يا زميل ...!! هل الموضوع معقد إلى هذه الدرجة حتى لا تفهمه ..
أستطيع أن أقول بأن الناس قسمين : صالحين و طالحين .. أليس كذلك ؟
أستطيع أن أقول بأني سأسمي الصالحين فقط باسم خاص .. فهل هناك مشكلة ؟؟!!
نحن نسمي الصالحين المعاصرين لرسول الإسلام اسم خاص هو ( الصحابة ) .. فما مشكلتنا إن كان هناك طالحين عاصروا الرسول ؟؟ نحن لم نقل أن جميع البشر يسمون صحابة .. بل قلنا الصالحين فقط منهم ، و ليس كل الصالحين في كل زمان و مكان .. بل الصالحين ممن صحبوا الرسول فقط ..
هل الموضوع صعب ..؟؟!!
| اقتباس :
| |
طيب انت تقولين من صحب النبي و مات على ايمانه و زكاهم القرآن نطلق عليه مصطلح الصحابي ... طيب و الذي كان عكس ذلك ما نطلق عليه غير صحابي !!؟ وانت هنا تنفي صحبته لرسول الله فرسول الله قال هناك في اصحابي اثنا عشر منافق وهناك صحابه لعنهم رسول الله و سبهم ولكن لم يجردهم من الصحبه
|
أنا لم أنفي ( الصحبة ) عنهم ..
فكل منافق عاصر الرسول و جالسه فهو قد ( صاحب الرسول ) ...
بلغة بسيطة جدا ربما تفهمها هذه المرة :
أصحاب الرسول ينقسمون إلى قسمين :
القسم الأول : أصحاب منافقين أو حتى كفار أو مشركين
القسم الثاني :أصحاب مسلمين مؤمنين صالحين
نحن نسمي الأصحاب المؤمنين من أصحاب محمد اسم ( الصحابة ) ، أما الأصحاب المنافقين فلا نسميهم ( صحابة ) بل هم مجرد أصحاب صحبوا الرسول أو بلغة أخرى هم مجرد جلّاس جالسوا الرسول ، أو بلغة ثالثة : هم مجرد رفاق رافقوا الرسول .. سمّهم كما تشاء .. ( الرفاق ) ( الجلساء ) ( الأصحاب ) ..
لكننا اخترنا اسم ( الصحابة ) و ليس ( ا لأصحاب ) كاسم اصطلاحي نطلقه على المؤمنين من الرفاق أو المؤمنين من الجلساء أو المؤمنين من الأصحاب ..
هل فهمت الآن ؟؟
أتمنى ذلك ...!
| |
|
|
|
|
|
العرض العادي
