| اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allich
[ مشاهدة المشاركة ]
|
|
شكرا اخي ahmadbakre انت كللك اخلاق وانا ممنونك على كل حال
|
نعتذر بالتاخير بالرد بسبب ظرف شخصي
[quote=allich;276352] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته [/quote]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
[quote=allich;276352] اخوتي الكرام انا مو ناصبي ولكني سني واحترمكم كثيرا اخوتي الشيعة اريد ان اسالكم اسئلة حيرتني ولم اجد اي اجوبة
[/quote]
اهلاً وسهلاً بك ونرحب بكل من يحمل اخلاقك بالحوار .
[quote=allich;276352] 1: لماذا تتهمون السنة بتحريف القراّن وانتم تعرفون الاّية الكريمة(نحن انزلنا الذكر.........)وما رايكم بتفسيرها
[/quote]
كل مسلم يؤمن بصحة مابين الدفتين ولايقر بزياده او نقص .
واما ما ذكرته فهي بسبب الحوارات والاتهامات الموجه للشيعه بذلك ايضاً فيكون الرد بالمثل .
[quote=allich;276352]
2
لماذا تسبون عمر والصحابة الكرام مع انهم مهما فعلوا فالسب حرام في طبيعة الحال
[/quote]
الاخ الفاضل مسئلة السب هي حاله شخصيه وتعتمد على سبب لصاحبها فهل ياترى نستطيع ان نحاسبك على مايفعله الاخوه السنه بعلمائنا وسبهم وتعرضهم لهم او نحاسبك عن السب الصريح لاهل السنه للامام المهدي ونسله لرسول الله ومرتبته حتماً تكون افضل من ابو بكر وعمر فهل يكون هذا انصاف برئيك بارك الله بك .
واما عن الصحابه وكما قلت الكرام نحن نختلف معك بهذه التسميه فلايستحقها كلهم بل الجزء القليل منهم فالذي يقتل ويزني ويسلب وووو لايستحق ان يكون صحابي وينسب صحبته الى سيد الخلق رسول الله وهذا هو جوهر كلامك بارك الله بك.
[quote=allich;276352]
3
لماذا ترفضون ولاية ابو بكر الصديق وقد اجمع عليها المسلمون ومعهم علي رضي الله عنه [/quote]
بل رفضها قبلنا الخليفه الثاني عمر حين قال بيعة ابو بكر فلته وقى الله الناس شرها واعتقد لك درايه تامه بهذا الحديث والكثير امثاله ونحب ان نقول لك ان المسلمون لم يجمعو على بيعة ابو بكر او الاعتراف بها الا اهل السنه ولدهم هم انفسهم والمسلمون معهم الكثير من الاسئله والاستفهامات حولها ولم يبايع الامام علي عليه السلام ابو بكر الى بعد ستت اشهر فكيف يكون موافق بهذه البيعه برئيك وكيف لخليفه يعتدي على بيت نبيه ان كان خليفته وان كانت ولايه كما تقول فالولايه تكون بالنص او بالشورى ؟؟؟؟؟؟ فتستطيع الرجوع الى كتب التاريخ والاحاديث ومن اهمها الصحاحين لتتاكد بنفسك ان كتبكم تقول عكس ماتقولون بان الخلافه والولايه لعلي بن ابي طالب وبالنص الصريح والصحيح من رسول الله ولدينا الكثير ان احببت الاطلاع ولم تستطيع الوصول الى ذلك فنستطيع وضع الروابط لك .
[quote=allich;276352]
4
اريد سببا مقنعا لمنظر الدم في عاشوراء
[/quote]
منظر الدم في عاشوراء ليس حكماً او عملاً واجباً على جميع المسلمين بل هو اجتهادات شخصيه من بعض الموالين وهي ليست واجبه على كل شيعي وحالها كحال الحجامه في الاسلام واغلب العلماء الشيعه يقولون بتركها او تحريمها وهي تقديم الولاء لاهل البيت والتبري من اعدائهم بارك الله بك .
[quote=allich;276352]
5
لماذا زواج المتعة حلال الا يعد زنى
[/quote]
زواج المتعه ان زنى كما تقول فكيف استدل علمائك بالزواجات المؤقته لزيجاتكم الان كالميسار والمسفار والفرند ووو فهذه ما تثبت ان زواج المتعه حلال وبمصادر كتبكم
واسف ان تم نقل بعض الاحاديث من مواقع صديقه وذلك لصحتها وتستطيع التاكد منها .
1) القرآن الكريم
قال تعالى : ( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْأَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْأَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِالْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا )
روىالطبري في تفسيره (5/13 ) بسند صحيح قال : ( حدثنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنامحمد بنجعفر ، قال : حدثنا شعبة عن الحكم قال : سألته عن هذه الآية "والمحصنات منالنساءإلاّ ما ملكت أيمانكم " إلى هذا الموضع " فما استمتعتم به منهن " أمنسوخة هي؟ قال : لا ، قال الحكم : قال علي (رض) : لولاأنّ عمر ( رض ) نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي .
قال ابن كثير في تفسيره : وَقَدْ رُوِيَعَنْ اِبْن عَبَّاس وَطَائِفَة مِنْ الصَّحَابَة الْقَوْل بِإِبَاحَتِهَالِلضَّرُورَةِ وَهُوَ رِوَايَة عَنْ الْإِمَام أَحْمَد . وَكَانَ اِبْن عَبَّاسوَأُبَيّ بْن كَعْب وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَالسُّدِّيّ يَقْرَءُونَ ( فَمَااِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى" أَجَل مُسَمًّى " فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة )
فهذا دليلنا الأول
2) السنة
والأحاديث كثيرة جدا في هذا الباب ..
منها مافيالبخاري : حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عمران أبي بكر حدثنا أبو رجاء عن عمران بنحصين رضي اللهم عنهمماقال أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى اللهم عليه وسلم ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنهاحتى مات قال رجل برأيه ما شاء [ البخاري / ح 4156 ]
ومنها مافي مسلم
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنِي عَبْدُ الصَّمَدِحَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِحُصَيْنٍ رَضِي اللَّهم عَنْهم قَالَ تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَنْزِلْ فِيهِ الْقُرْآنُ. قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ . [ صحيح مسلم / ح 2157 ]
و حَدَّثَنَامُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُبْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِالْمُسَيَّبِ قَالَ اجْتَمَعَ عَلِيٌّ وَعُثْمَانُ رَضِي اللَّهم عَنْهممَابِعُسْفَانَ فَكَانَ عُثْمَانُ يَنْهَى عَنِ الْمُتْعَةِ أَوِ الْعُمْرَةِفَقَالَ عَلِيٌّ مَا تُرِيدُ إِلَى أَمْرٍ فَعَلَهُ رَسُولُ اللَّهِصَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَنْهَى عَنْهُ فَقَالَ عُثْمَانُدَعْنَا مِنْكَ فَقَالَ إِنِّي لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَدَعَكَ فَلَمَّا أَنْ رَأَىعَلِيٌّ ذَلِكَ أَهَلَّ بِهِمَا جَمِيعًا. [ صحيح مسلم / ح 2147]
وهذا احتجاجنا الثاني ، فمن زعم أن كتابي البخاري ومسلم صحيحان فليعمل بهذه الأحاديث الصحيحة ، أو يُسقط مقولة ( الصحيح ) عنهما .
( ثانيا : الذين بقوا على إباحة المتعة )
1) بعض الصحابة
على رأسهمعلي بن أبي طالب كما في صحيح مسلم وغيره ، فقد روى مسلم عن مُحَمَّدُ بْنُالْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُجَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُشَقِيقٍ كَانَ عُثْمَانُ يَنْهَى عَنِ الْمُتْعَةِ ،وَكَانَعَلِيٌّ يَأْمُرُ بِهَا ،فَقَالَ عُثْمَانُ لِعَلِيٍّ كَلِمَةً ثُمَّ قَالَعَلِيٌّ لَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّا قَدْ تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّىاللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَجَلْ وَلَكِنَّا كُنَّا خَائِفِينَ . [ صحيحمسلم / ح 2146 ]
وجاء في كتاب المحلى ص 250 .
مسألة : ..... وقد ثبت على تحليلها ـ أيالمتعة ـ بعد رسول الله جماعة من السلف رضي الله عنهم ،منهم من الصحابة رضي الله عنهم أسماء بنت أبي بكر الصديق ،وجابربن عبد الله ،وابن مسعود،وابن عباس،ومعاويةبن ابي سفيان،وعمروبن حريث ،وابو سعيد الخدري وسلمة ومعبدابناء أمية بن خلف ، ورواه جابربن عبدالله عن جميع الصحابة مدة رسول الله ومدة ابي بكر وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر .
وهذا احتجاجنا الثالث ، فمن زعم أن الصحابة عدول ويجوزالإقتداء بهم فليعمل بعملهم ويحلل حلالهم وإلا يتنازل عن عدالة الصحابة ويرميهمبالزنى كما يرمي الشيعة . وعليه فكل من قال بأن المتعة حرام فعليه أن يعترف بأنأسماء ابنة إمامه ابي بكر زااااااااانية .
2) بعض التابعين
جاء في المصدر السابق بعد العبارة المتقدمة :
ومن التابعين طاوس،وعطاء،وسعيد بن جبير((( وسائر فقهاء مكة أعزها الله))) ... الخ .
وهذا احتجاجنا الرابع ، فمن اعتقد بعدالة هؤلاء التابعين فليعمل بعملهمأو يحكم عليهم بالزنى كما حكم على الشيعة .
3) بعض فقهاء أهل السنة
منهم ابن جريج .
قالالذهبي : ابن جريج الامام الحافظ فقيه الحرم أبو الوليدويقال أبو خالد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الرومي الاموي مولاهم المكي الفقيهصاحب التصانيف أحد الاعلام .... قال ابن عبد الحكم سمعت الشافعي يقولاستمتع ابن جريج بتسعين امرأةحتى انه كان يحتقن في الليلةباوقية شيرج طلبا للجماع .
إضافةلسائر فقهاء مكةـ كما تقدم ـ .
وهذا احتجاجنا الخامس ،فمن اعتقد بإيمان ابن جريج وأنه فقيه الحرم فليقر عمله وإلا فليغير لقبه الى ( زاني الحرم ) كما يتهم الشيعة.
( من الذي حرم المتعة ؟؟ )
يقول القلقشندي في مآثرالأناقة في معالمالخلافة ( 3/338 ) عند ذكره أوليات عمر : ( وهو أول من حرّمال متعة بالنساء)
والروايات تؤكد على ذلك أيضا ، فمنها :
1) حدثنا محمدبن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادةيحدث عن أبي نضرة قال كان ابن عباس يأمر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهى عنها قالفذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال على يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى اللهم عليه وسلم فلما قام عمر قال إنالله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وإن القرآن قد نزل منازله فـ ( أتموا الحجوالعمرة لله ) كما أمركم الله وأبتوا نكاح هذه النساء فلنأوتى برجل نكح امرأة إلى أجل إلا رجمته بالحجارة و حدثنيه زهير بن حرب حدثنا عفانحدثنا همام حدثنا قتادة بهذا الإسناد وقال في الحديث فافصلوا حجكم من عمرتكم فإنهأتم لحجكم وأتم لعمرتكم.
[ صحيح مسلم / ح 2135 ]
2) حدثنا بهز قال وحدثنا عفان قالا حدثناهمام حدثنا قتادة عن أبي نضرة قال قلت لجابر بن عبد الله إن ابن الزبير رضي اللهمعنهم ينهى عن المتعة وإن ابن عباس يأمر بها قال فقال لي على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى اللهم عليه وسلم قال عفان ومع أبي بكرفلما ولي عمررضي اللهم عنهم خطب الناس فقال إن القرآن هو القرآن وإن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم هو الرسول وإنهما كانتا متعتانعلى عهد رسول الله صلى اللهم عليه وسلم إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء . [ مسند أحمد / ح 347 ]
3) حدثنا عفان حدثنا حماد أخبرنا علي بن زيد وعاصم الأحول عن أبي نضرة عنجابر بن عبد الله قال تمتعنا على عهد رسول الله صلى اللهم عليه وسلم متعتين الحج والنساء وقد قال حماد أيضا متعة الحج ومتعة النساءفلما كان عمر نهاناعنهما فانتهينا .
[ مسند أحمد / ح 14387 ]
وهذا احتجاجنا السادس ، فعلماء السنة ومروياتهم تؤكد على أنه نكاح مباحعلى عهد رسول الله وأن الذي حرمه هو عمر .
( أبو حنيفة ورأيه في النكاح بأجر )
قال صاحب المحلى: وأفتى أبو حنيفة بأن الرجل إذا استأجر المرأة للوطء ،ولم يكن بينهما عَقد نكاح فليس ذلك بزنا، ولا حدّ فيه . والزنا عنده ما كان مطارفة . ( المطروفة من النساء هي التي لا تغض طرفها عن الرجال، وتشرف لكل من أشرف لها ، وتصرف بصرها عن بعلها إلى سواه ) ،وأما ما فيه عطاء فليس بزنا . [ المحلى 12|196 ]
وهذا احتجاجنا السابع فإذا كان ابو حنيفة يجيز وطئ المرأة بأجر ويعتبره مهرا ، فمعنى هذا أنزواج المتعة الذي لا ينعقد إلا بأجر حلال وفق اجتهاد إمامكم الأعظم .
[quote=allich;276352]
6
لماذا تكفرون السنة هل تكفير اهل القبلة حلال
[/quote]
هذا السؤال نحن نطرحه اخي الكريم وليس انت لكون كتبكم تقول بذلك ولا اعتقد يوجد عند الشيعه ذلك وان كان لديك مايثبت فتفضل ضعه لنراه .
[quote=allich;276352] واريد ادلة من فضلكم لان هذه هي ماّخذنا عليكم
[/quote]
ولله الحمد تم وضع الاجابه بالادله والمصادر وان احببت المزيد فنحن حاظرون.
[quote=allich;276352] والرجاء اريد الرد من الشيعة فقط لاني ابحث عن الحق [/quote]
بارك الله بك ونشكرك لحسن اخلاقك وان احببت المزيد من الاسئله ضعها ونجيبك عليها ولكن يجب ان تعطي رئيك بما وضعته بالسابق بالقبول او الرفض لنراجع ما رفضته لنرد عليه ونوضحه لك اكثر
تقبل تحياتي اخي الكريم
اخوكم
احمد البكري
العرض العادي
