quote=يا رب الحسين;1252922
فقد ذكر الشعبي وغيره من علماء التابعين أنه لم يجمع القرآن أحد من الخلفاء الأربعة إلا عثمان
وقال في مجموع فتاويه: أما كون علي رضي الله عنه من أهل البيت فهذا مما لا خلاف فيه بين المسلمين وهو أظهر عند المسلمين من أن يحتاج إلى دليل؛ بل هو أفضل أهل البيت وأفضل بني هاشم بعد النبي صلى الله عليه وسلم. انتهى.
مداخله مع الاعتذار لأخواتي واخواني المؤمنين . ( بمعيارهم وضعوا الامام علي (ع) بالافضليه بعد الرسول محمد صلى الله علي وآله وسلم )
اذا كان علي (ع) افضل اهل البيت وافضل بني هاشم والكل يعرف منزلة بني هاشم ومنزلة اهل البيت . بماذا فضل علي (ع) عليهم ؟ واذا كنتم تقرون بذلك التفضيل فلماذا الطعن في كثير من الموارد عندكم وماذا يسمى ذلك هل هو نفاق ؟ هل هي تقيه ؟هل هو عمى للقلوب والعقول ؟ أمر عجيب !!!
لايوجد طعن
فمثلا لو قلت : ان ابوبكر اختصر بالهجرة ومصاحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم في اصعب ايام حياته ولم يحصل ذلك في عمر
فهذا هذا طعن في عمر بن الخطاب, ام فضيلة لابي بكر على عمر؟؟؟
ولو قال قائل : علي بن ابي طالب اختص يوم خيبر بحمل راية الرسول وقوله (يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله) ولم يقل ذلك في العباس
فهذا هذا يعني الطعن في العباس بن عبدالمطلب؟
وهكذا, فالصفات المختصة بفلان من الناس لاتعني الطعن في غيره.
ولا تلغي قدره لان كل صحابي له خصائص قد يشترك وقد لايشترك معه فيها غيره.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لاحول ولاقوة الا بلله العلي العظيم
من من ابتاع النجس ابن تيمية يوافقه في طعنه في الامام علي عليه السلام ؟!!!!!
والسلام عليكم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لاحول ولاقوة الا بلله العلي العظيم
من من ابتاع النجس ابن تيمية يوافقه في طعنه في الامام علي عليه السلام ؟!!!!!
والسلام عليكم
و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته
أهلا بكم أخي الفاضل النجف الأشرف
رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقول
علي مع القرآن و القرآن مع علي
و ابن تيمية يقول انه اختلف فيه هل حفظ القرآن أم لا !!
و لم يأتي باسم واحد يثبت افتراءه اللعين لعنه الله في الدنيا والآخرة
فهل اختلفت آراءهم كما اختلفت آراء الصحابة بقول عمر هل يطيعون رسول الله أم لا في رزية الخميس ؟
رزية الخميس رواية مشهورة عن رأس النفاق صرحت بها كتب القوم و صحاحهم
و لكن لم يأت قول واحد في ان علي اختلف فيه هل حفظ كتاب الله أم لا !
فمن أين جاء الزنديق شيخ النواصب بهذا الافتراء؟
وسيرة عثمان في الولاية كانت أكمل من سيرة علي فقالوا فثبت أن عثمان أفضل لأن علم القرآن أعظم من علم السنة
وفي صحيح مسلم وغيره أنه قال يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة
وعثمان جمع القرآن كله بلا ريب وكان أحيانا يقرؤه في ركعة وعلي قد اختلف فيه هل حفظ القرآن كله أم لا
لعنه الله على الزنديق ابن تيميه والله يحشره في نار جهنم مع أسياده الأمويين
يعطيكم العافيه احزان الشيعه
بارك الله بكم و حفظكم من كل مكروه ان شاء الله
هذا عثمان و جهله بالقضاء و الحكم بالشرع ؟
أليس القضاء يستلزم العلم يا شيخ النواصب ؟!
فكيف يكون حافظا لكتاب الله و هو جاهل بالحكم الشرعي ؟
وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن بعجة بن عبد الله الجهني قال: تزوج رجل منا امرأة من جهينة فولدت له تماما لستة أشهر، فانطلق زوجها إلى عثمان بن عفان فأمر برجمها، فبلغ ذلك عليا رضي الله عنه، فأتاه، فقال: ما تصنع؟ قال: ولدت تماما لستة أشهر وهل يكون ذلك؟ قال علي رضي الله عنه: أما سمعت الله تعالى يقول {وحمله وفصاله ثلاثون شهرا} وقال: (حولين كاملين) (البقرة، الآية 233) فكم تجده بقي إلا ستة أشهر؟
فقال عثمان رضي الله عنه: والله ما فطنت لهذا، علي بالمرأة فوجدوها قد فرغ منها.
وكان من قولها لأختها: يا أخيه لا تحزني فو الله ما كشف فرجي أحد قط غيره. قال: فشب الغلام بعد فاعترف الرجل به وكان أشبه الناس به. قال: فرأيت الرجل بعد يتساقط عضوا عضوا على فراشه.
وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر من طريق قتادة عن أبي حرب ابن أبي الأسود الدؤلي قال:رفع إلى عمر رضي الله عنه امرأة ولدت لستة أشهر فسأل عنها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال علي رضي الله عنه: لا رجم عليها ألا ترى أنه يقول {وحمله وفصاله ثلاثون شهرا} وقال: (وفصاله في عامين) (لقمان 14) وكان الحمل ههنا ستة أشهر. فتركها عمر رضي الله عنه. قال: ثم بلغنا أنها ولدت آخر لستة أشهر.
وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر عن نافع بن جبير أن ابن عباس أخبره قال: إني لصاحب المرأة التي أتي بها عمر وضعت لستة أشهر فأنكر الناس ذلك، فقلت لعمر: لا تظلم. قال: كيف؟ قلت: اقرأ {وحمله وفصاله ثلاثون شهرا} (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين) (البقرة الآية 233) كم الحول؟ قال: سنة. قلت: كم السنة؟ قال: اثنا عشر شهرا. قلت: فأربعة وعشرين شهرا حولان كاملان ويؤخر الله من الحمل ما شاء ويقدم. قال: فاستراح عمر رضي الله عنه إلى قولي.
وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن أبي عبيد مولى عبد الرحمن بن عوف قال: رفعت امرأة إلى عثمان رضي الله عنه ولدت لستة أشهر، فقال عثمان: إنها قد رفعت إلي امرأة ما أراها إلا جاءت بشر فقال ابن عباس: إذا كملت الرضاعة كان الحمل ستة أشهر؟ وقرأ (وحمله وفصاله ثلاثون شهرا). فدرأ عثمان عنها.
1572 - حدثنا : محمد بن حاتم ، قال : ، حدثنا : أبو معاوية الضرير ، قال : ، حدثنا : الأعمش ، عن مسلم بن صبيح ، قال : ، حدثني : قائد ، لإبن عباس : أن عثمان (ر) أتي بإمرأة ولدت في ستة أشهر فأمر برجمها ، فقال إبن عباس (ر) : ادنوني منه ، أما إنها إن خاصمتك بكتاب الله خصمتك ، قال الله : وحمله وفصاله ثلاثون شهراًً ، ويقول في آية أخرى : والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين ، فقد حملت ستة أشهر ، وهي ترضعه لكم حولين كاملين ، قال : فدعا بها عثمان (ر) فخلى سبيلها ، حدثنا : أيوب بن محمد ، قال : ، حدثنا : مروان بن معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، قال : أتي عثمان (ر) بإمرأة ولدت لستة أشهر ، فشاور الناس بنحوه ، قال : ففرح بذلك عثمان (ر) والناس وأعجبهم.
الذي يقاتل على تأويل القرآن كما قاتل النبي على تنزيله .. لا يكون حافظا لكتاب الله ؟
ونعثل يقرأ القرآن كله بركعة واحدة ... !!! عجيب
لعن الله ابن تيمية و الخوارج اجمعين ما بقي الدهر وما بقي الليل والنهار
/
ناصر الحسين
/
رقم:2487 الحديث:[ إن منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن كما قاتلت على تنزيله فاستشرفنا وفينا أبو بكر وعمر فقال لا ولكنه خاصف النعل . يعني عليا رضي الله عنه ] .
عن أبي سعيد الخدري قال كنا جلوسا ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج علينا من بعض بيوت نسائه قال فقمنا معه فانقطعت نعله فتخلف عليها علي يخصفها فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومضينا معه ثم قام ينتظره وقمنا معه فقال فذكره قال فجئنا نبشره قال وكأنه قد سمعه . ( صحيح على شرط مسلم ) .
وعن ربعي بن خراش قال سمعت عليا يقول وهو بالمدائن جاء سهيل بن عمرو إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إنه قد خرج إليك ناس من أرقائنا ليس بهم الدين تعبدا فارددهم علينا فقال له أبو بكر وعمر صدق يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن تنتهوا يا معشر قريش حتى يبعث الله عليكم رجلا امتحن الله قلبه بالإيمان يضرب أعناقكم وأنتم مجفلون عنه إجفال النعم . فقال أبوبكر أنا هو يا رسول الله قال لا . قال له عمر أنا هو يا رسول الله قال لا ولكنه خاصف النعل . قال وفي كف علي نعل يخصفها لرسول الله صلى الله عليه وسلم . ( وإسناده حسن ) .
وله طريقا أخرى يتقوى بها يرويه شريك عن منصور عنه عن علي قال جاء النبي صلى الله عليه وسلم أناس من قريش فقالوا يا محمد إنا جيرانك وحلفاؤك وإن من عبيدنا قد أتوك ليس بهم رغبة في الدين ولا رغبة في الفقه إنما فروا من ضياعنا وأموالنا فارددهم إلينا . فقال لأبي بكر ما تقول فقال صدقوا إنهم لجيرانك وحلفاؤك . فتغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال لعمر ما تقول قال صدقوا إنهم لجيرانك وحلفاؤك . فتغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال يا معشر قريش والله ليبعثن الله عليكم رجلا منكم امتحن الله قلبه للإيمان فيضربكم على الدين أو يضرب بعضكم . قال أبو بكر أنا هو يا رسول الله قال لا . قال عمر أنا هو يارسول الله قال لا ولكن ذلك الذي يخصف النعل . وقد كان أعطى عليا نعلا يخصفها .
أخرجه الترمذي 298/2 وقال حديث حسن صحيح .
والنسائي في الخصائص ص8 والضياء في المختارة .
وأخرجه أبو داود 2700 وعنه الضياء .
والجواب أنه لا ريب أن عليا رضي الله عنه كان من شجعان الصحابة وممن نصر الله الإسلام بجهاده ومن كبار السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار ومن سادات من آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله وممن قتل بسيفه عددا من الكفار لكن لم يكن هذا من خصائصه بل غير واحد من الصحابة شاركه في ذلك فلا يثبت بهذا فضله في الجهاد على كثير من الصحابة فضلا عن أفضليته على الخلفاء فضلا عن تعيين للإمامة
أما قوله إنه كان أشجع الناس فهذا كذب
بل كان أشجع الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين عن أنس قال كان النبي صلى الله عليه كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 76.
فوجدنا الجهاد باللسان لا يلحق فيه أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر ولا عمر أما أبو بكر فإن أكابر الصحاب أسلموا على يديه فهذا أفضل عمل وليس لعلي من هذا كثير حظ وأما عمر فإنه من يوم أسلم عز الإسلام وعبد الله علانية وهذا أعظم الجهاد وقد انفرد هذان الرجلان بهذين الجهادين اللذين لا نظير لهما ولا حظ لعلي في هذا
وبقي القسم الثاني وهو الرأي والمشورة فوجدناه خالصا لأبي بكر ثم لعمر كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 87.
ووجدناه يوم بدر وغيره كان أبو بكر معه لا يفارقه إيثارا من النبي صلى الله عليه وسلم له بذلك واستظهارا برأيه في الحرب وأنسا بمكانه ثم كان عمر ربما شورك في ذلك وقد أنفرد بهذا المحل دون علي ودون سائر الصحابة إلا في الندرة
ثم نظرنا مع ذلك في هذا القسم من الجهاد الذي هو الطعن والضرب والمبارزة فوجدنا عليا لم ينفرد
بالسيوف فيه
ووجدنا أبا بكر وعمر قد شاركاه في ذلك بحظ حسن وإن لم يلحقا بحظوظ هؤلاء وإنما ذلك لشغلهما بالأفضل من ملازمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومؤازرته في حين الحرب وقد بعثهما على البعوث أكثر مما بعث عليا وقد بعث أبا بكر إلى بني فزارة وغيرهم وبعث عمر إلى بني فلان وما نعلم لعلي بعثا إلا إلى بعض حصون خيبر ففتحه فحصل أرفع أنواع الجهاد لأبي بكر وعمر وقد شاركا عليا في أقل أنواع الجهاد مع جماعة غيرهم
فصل
قلت وأما قوله بسيفه ثبت قواعد الإسلام وتشيدت أركان الدين
فهذا كذب ظاهر لكل من عرف الإسلام بل سيفه جزء من أجزاء
العرض المتطور
