[ابوزينب العماري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اشكر الاخ منتصر العذاري على نقل هذا الموضوع الخطير
لاحظ يقول
السيره والتي قامت على جواز تقليد الحي, لا على حرمت تقليد الميت ،،،،

لاحظ كيف يتلاعب بالالفاظ ليقلب الحكم او يشوش علية لصالح ما يريد

تعالو معي لنرى ماذا يقول العلماء بهذا الخصوص
-----------
الشيخ ميرزا جواد التبريزي

( مسألة 6 ) : يشترط في مرجع التقليد البلوغ، والعقل، والإيمان، والذكورة، والاجتهاد، والعدالة، وأن لا يكون معروفاً عند الناس بفسق سابق بحيث يعدّ الرجوع إليه في الأحكام وهناً للمذهب، وطهارة المولد وأن لا يقلّ ضبطه عن المتعارف، والحياة، فلا يجوز تقليد الميت ابتداء.
رابط الفتاوى
http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/feqh/menhajsaleheen1/html/bo/menhag/all.htm
----------
( مسألة 12 ) : إذا بقي على تقليد الميت ـ غفلة أو مسامحة ـ من دون أن يقلد الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد، وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك.
-----------
السيد محمد سعيد الحكيم

( مسألة 6 ) : يشترط في مرجع التقليد البلوغ، والعقل، والإيمان، والذكورة، والاجتهاد، والعدالة، وأن لا يكون معروفاً عند الناس بفسق سابق بحيث يعدّ الرجوع إليه في الأحكام وهناً للمذهب، وطهارة المولد وأن لا يقلّ ضبطه عن المتعارف، والحياة، فلا يجوز تقليد الميت ابتداء.
( مسألة 12 ) : إذا بقي على تقليد الميت ـ غفلة أو مسامحة ـ من دون أن يقلد الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد، وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك.
رابط الفتاوى
http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/feqh/menhajhakeem1/html/ara/books/menhag/m1.htm#1
-------------

السيد علي السيستاني
مسألة 6 : يجوز تقليد من اجتمعت فيه أمور: البلوغ، والعقل، والايمان، والذكورة، والاجتهاد، والعدالة، وطهارة المولد، والضبط بالمقدار المتعارف، والحياة فلا يجوز تقليد الميت ابتداءً.
مسألة 12 : إذا بقي على تقليد الميت ـ غفلة أو مسامحة ـ من دون أن يقلد الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد، وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك، والتفصيل المتقدم في المسألة السابقة جارٍ هنا أيضاً .
رابط الفتاوى
http://www.alseraj.net/a-k/fegh/mn1/taqlid.html#1
------------------
السيد ابو القاسم الخوئي : في الرسالة العملية
( مسألة 6 ) : يشترط في مرجع التقليد البلوغ ، والعقل ، والايمان ، والذكورة ،
والاجتهاد ، والعدالة ، وطهارة المولد ، وأن لا يقل ضبطه عن المتعارف ، والحياة،
فلا يجوز تقليد الميت ابتداء
( مسألة 12 ) : إذا بقي على تقليد الميت - غفلة أو مسامحة - من دون أن يقلد
الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد ، وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك .
رابط الفتاوى
http://www.alseraj.net/a-k/fegh/ms1/1.htm

صــراط النجــاة
في أجوبة الاستفتاءات

ابو القاسم الخوئي والتبريزي
سؤال 25: ذكرتم في مسائلكم المنتخبة أنه لايجوز تقليد الميت ابتداء فما أدلتكم على ذلك؟
الخوئي: أدلتنا منها ما استدل ويستدل به بعض من دعوى الاجماع على عدم الجواز، ولكن نحن بدورنا في الاستدلال لا نعترف بتلك الدعوى كدليل لمنع حجية منقولة، ثم منع محصله في خصوص المقام لما ذكرنا في محله، ولكن نستدل أولا: بانصراف أدلة سؤال الجاهل عن العالم كتابا وسنة إلى السؤال من الحي فيبقى الرجوع إلى قول العالم غير الحي تحت دليل حرمة العمل بغير العلم مما يكون حجة أحيانا للشاك.
وثانيا: بناء على ما قوينا من تعين الرجوع إلى الأعلم على العامي عند اختلاف آراء المجتهدين أو الاخذ بأحوط الآراء، فلو جاز الرجوع إلى الميت ابتداء مع القطع باختلاف الأموات مع الاحياء وفرض أعلمية بعض من أعيان هؤلاء الأموات (قدس سرهم) كما ليس بالبعيد، لزم انحصار الحجية في قول ذلك الأعلم الراحل فقط إلى آخر طول الغيبة، وذلك اللازم مقطوع البطلان فيكشف عن بطلان ملزومه، وهو توسيع الجواز الابتدائي للاموات إذ لايلزم الانحصار مع المنع المزبور بفرض أعلمية واحد حي في كل عصر قطعا كما هو بديهي لأهله.
التبريزي: دليلنا عل ذلك: عدم شمول أدلة حجية التقليد للتقليد الابتدائي للميت، لاختصاصها بالرجوع إلى الحي، والسيرة العقلائية وإن استقرت على الاخذ بقول الأعلم مطلقا وإن كان ميتا إلا أنه بعد ورود الامضاء في حصة خاصة من هذه السيرة لايمكننا من عدم ثبوت الردع عنها في الزائد إمضاء الشارع لها، لاحتمال اكتفاء الشارع في امضاء هذه السيرة في الأمور الشرعية بالمقدار الذي تشمله الادلة، والله العالم.
رابط الفتاوى
http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...at/1/index.htm

----------------------------
السيد الخميني
في تحرير الوسيلة
مسألة 13 : لا يجوز تقليد الميت ابتداء ، نعم يجوز البقاء على تقليده بعد تحققه بالعمل ببعض المسائل مطلقا و لو فى المسائل التى لم يعمل بها على الظاهر ، و يجوز الرجوع الى الحى الاعلم و الرجوع أحوط ، و لا يجوز بعد ذلك الرجوع الى فتوى الميت ثانيا على الاحوط ، و لا إلى حى آخر كذلك إلا إلى أعلم منه ، فانه يجب على الاحوط ، و يعتبر ان يكون البقاء بتقليد الحى ، فلو بقى على تقليد الميت من دون الرجوع الى الحى الذي يفتى بجواز ذلك كان كمن عمل من غير تقليد .

------------------
المرجع الدّيني الكبير سماحة آية الله العظمى الشّيخ مكارم الشيرازي «دام ظلّه»
رسالة توضيح المسائل
(المسألة 3): يشترط أن يكون المجتهد الذي يقلّد رجلا بالغاً، عاقلا، شيعياً إثني عشرياً، طيّب المولد (بأن لا يكون ولد زنا) وكذا يشترط أن يكون عادلا وحيّاً (على الإحتياط الوجوبي).
(المسألة 11): لا يجوز العمل بفتوى المجتهد الميّت إبتداءً وإن كان أعلم، على الأحوط وجوباً.
(المسألة 20): يحرم الإفتاء وإظهار النظر في المسائل الشرعية لغير المجتهدين «يعني غير القادرين على إستنباط الأحكام الشرعية من مداركها وأدلّتها» فلو أفتى بدون علم فانّه سيكون مسؤولا عن أعمال جميع الأشخاص الذين عملوا بقوله.
رابط الفتاوى
http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/feqh/resalat-tawdeeh-almasael/books/arabic/resaleh/r01.htm#link4
----------------------------
الصدر الثاني
منهج الصالحين -ج1- للسيد الصدر الثاني (قدس سره)

(مسالة 13) إذا بقى على تقليد الميت إهمالا أو مسامحه من دون أن يقلد الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك ,
قال السيد الصدرالثاني منهج الصالحين


(م-6) يشترط فيمن تقلده مايلي:-
أولاً: الإسلام. ثانياً: الإيمان .ثالثاً: العدالة .رابعاً: الذكورة .خامساً: طهارة المولد.سادساً: التكليف بمعنى ان يكون بالغاً عاقلاً.ه

سابعاً: الحياة للتقليد إبتداءاً ثامناً: الإجتهاد. تاسعا: الا علمية على الأحوط عاشرا: عدم السفه واضرابه من العيوب الذهنية والنفسية
----------------
وقال السيد الحائري (دام ظله)
مسألة (13): قد بلغ ولدي سنّ التكليف، فهل يجوز له تقليد أحد المراجع الأموات؟
الجواب: لا نجوّز تقليد الميّت ابتداءً. (الفتاوى المنتخبة)

[ابوزينب العماري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اشكر الاخ منتصر العذاري على نقل هذا الموضوع الخطير
لاحظ يقول
السيره والتي قامت على جواز تقليد الحي, لا على حرمت تقليد الميت ،،،،

لاحظ كيف يتلاعب بالالفاظ ليقلب الحكم او يشوش علية لصالح ما يريد

تعالو معي لنرى ماذا يقول العلماء بهذا الخصوص
-----------
الشيخ ميرزا جواد التبريزي

( مسألة 6 ) : يشترط في مرجع التقليد البلوغ، والعقل، والإيمان، والذكورة، والاجتهاد، والعدالة، وأن لا يكون معروفاً عند الناس بفسق سابق بحيث يعدّ الرجوع إليه في الأحكام وهناً للمذهب، وطهارة المولد وأن لا يقلّ ضبطه عن المتعارف، والحياة، فلا يجوز تقليد الميت ابتداء.
رابط الفتاوى
http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/feqh/menhajsaleheen1/html/bo/menhag/all.htm
----------
( مسألة 12 ) : إذا بقي على تقليد الميت ـ غفلة أو مسامحة ـ من دون أن يقلد الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد، وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك.
-----------
السيد محمد سعيد الحكيم

( مسألة 6 ) : يشترط في مرجع التقليد البلوغ، والعقل، والإيمان، والذكورة، والاجتهاد، والعدالة، وأن لا يكون معروفاً عند الناس بفسق سابق بحيث يعدّ الرجوع إليه في الأحكام وهناً للمذهب، وطهارة المولد وأن لا يقلّ ضبطه عن المتعارف، والحياة، فلا يجوز تقليد الميت ابتداء.
( مسألة 12 ) : إذا بقي على تقليد الميت ـ غفلة أو مسامحة ـ من دون أن يقلد الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد، وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك.
رابط الفتاوى
http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/feqh/menhajhakeem1/html/ara/books/menhag/m1.htm#1
-------------

السيد علي السيستاني
مسألة 6 : يجوز تقليد من اجتمعت فيه أمور: البلوغ، والعقل، والايمان، والذكورة، والاجتهاد، والعدالة، وطهارة المولد، والضبط بالمقدار المتعارف، والحياة فلا يجوز تقليد الميت ابتداءً.
مسألة 12 : إذا بقي على تقليد الميت ـ غفلة أو مسامحة ـ من دون أن يقلد الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد، وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك، والتفصيل المتقدم في المسألة السابقة جارٍ هنا أيضاً .
رابط الفتاوى
http://www.alseraj.net/a-k/fegh/mn1/taqlid.html#1
------------------
السيد ابو القاسم الخوئي : في الرسالة العملية
( مسألة 6 ) : يشترط في مرجع التقليد البلوغ ، والعقل ، والايمان ، والذكورة ،
والاجتهاد ، والعدالة ، وطهارة المولد ، وأن لا يقل ضبطه عن المتعارف ، والحياة،
فلا يجوز تقليد الميت ابتداء
( مسألة 12 ) : إذا بقي على تقليد الميت - غفلة أو مسامحة - من دون أن يقلد
الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد ، وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك .
رابط الفتاوى
http://www.alseraj.net/a-k/fegh/ms1/1.htm

صــراط النجــاة
في أجوبة الاستفتاءات

ابو القاسم الخوئي والتبريزي
سؤال 25: ذكرتم في مسائلكم المنتخبة أنه لايجوز تقليد الميت ابتداء فما أدلتكم على ذلك؟
الخوئي: أدلتنا منها ما استدل ويستدل به بعض من دعوى الاجماع على عدم الجواز، ولكن نحن بدورنا في الاستدلال لا نعترف بتلك الدعوى كدليل لمنع حجية منقولة، ثم منع محصله في خصوص المقام لما ذكرنا في محله، ولكن نستدل أولا: بانصراف أدلة سؤال الجاهل عن العالم كتابا وسنة إلى السؤال من الحي فيبقى الرجوع إلى قول العالم غير الحي تحت دليل حرمة العمل بغير العلم مما يكون حجة أحيانا للشاك.
وثانيا: بناء على ما قوينا من تعين الرجوع إلى الأعلم على العامي عند اختلاف آراء المجتهدين أو الاخذ بأحوط الآراء، فلو جاز الرجوع إلى الميت ابتداء مع القطع باختلاف الأموات مع الاحياء وفرض أعلمية بعض من أعيان هؤلاء الأموات (قدس سرهم) كما ليس بالبعيد، لزم انحصار الحجية في قول ذلك الأعلم الراحل فقط إلى آخر طول الغيبة، وذلك اللازم مقطوع البطلان فيكشف عن بطلان ملزومه، وهو توسيع الجواز الابتدائي للاموات إذ لايلزم الانحصار مع المنع المزبور بفرض أعلمية واحد حي في كل عصر قطعا كما هو بديهي لأهله.
التبريزي: دليلنا عل ذلك: عدم شمول أدلة حجية التقليد للتقليد الابتدائي للميت، لاختصاصها بالرجوع إلى الحي، والسيرة العقلائية وإن استقرت على الاخذ بقول الأعلم مطلقا وإن كان ميتا إلا أنه بعد ورود الامضاء في حصة خاصة من هذه السيرة لايمكننا من عدم ثبوت الردع عنها في الزائد إمضاء الشارع لها، لاحتمال اكتفاء الشارع في امضاء هذه السيرة في الأمور الشرعية بالمقدار الذي تشمله الادلة، والله العالم.
رابط الفتاوى
http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...at/1/index.htm

----------------------------
السيد الخميني
في تحرير الوسيلة
مسألة 13 : لا يجوز تقليد الميت ابتداء ، نعم يجوز البقاء على تقليده بعد تحققه بالعمل ببعض المسائل مطلقا و لو فى المسائل التى لم يعمل بها على الظاهر ، و يجوز الرجوع الى الحى الاعلم و الرجوع أحوط ، و لا يجوز بعد ذلك الرجوع الى فتوى الميت ثانيا على الاحوط ، و لا إلى حى آخر كذلك إلا إلى أعلم منه ، فانه يجب على الاحوط ، و يعتبر ان يكون البقاء بتقليد الحى ، فلو بقى على تقليد الميت من دون الرجوع الى الحى الذي يفتى بجواز ذلك كان كمن عمل من غير تقليد .

------------------
المرجع الدّيني الكبير سماحة آية الله العظمى الشّيخ مكارم الشيرازي «دام ظلّه»
رسالة توضيح المسائل
(المسألة 3): يشترط أن يكون المجتهد الذي يقلّد رجلا بالغاً، عاقلا، شيعياً إثني عشرياً، طيّب المولد (بأن لا يكون ولد زنا) وكذا يشترط أن يكون عادلا وحيّاً (على الإحتياط الوجوبي).
(المسألة 11): لا يجوز العمل بفتوى المجتهد الميّت إبتداءً وإن كان أعلم، على الأحوط وجوباً.
(المسألة 20): يحرم الإفتاء وإظهار النظر في المسائل الشرعية لغير المجتهدين «يعني غير القادرين على إستنباط الأحكام الشرعية من مداركها وأدلّتها» فلو أفتى بدون علم فانّه سيكون مسؤولا عن أعمال جميع الأشخاص الذين عملوا بقوله.
رابط الفتاوى
http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/feqh/resalat-tawdeeh-almasael/books/arabic/resaleh/r01.htm#link4
----------------------------
الصدر الثاني
منهج الصالحين -ج1- للسيد الصدر الثاني (قدس سره)

(مسالة 13) إذا بقى على تقليد الميت إهمالا أو مسامحه من دون أن يقلد الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك ,
قال السيد الصدرالثاني منهج الصالحين


(م-6) يشترط فيمن تقلده مايلي:-
أولاً: الإسلام. ثانياً: الإيمان .ثالثاً: العدالة .رابعاً: الذكورة .خامساً: طهارة المولد.سادساً: التكليف بمعنى ان يكون بالغاً عاقلاً.ه

سابعاً: الحياة للتقليد إبتداءاً ثامناً: الإجتهاد. تاسعا: الا علمية على الأحوط عاشرا: عدم السفه واضرابه من العيوب الذهنية والنفسية
----------------
وقال السيد الحائري (دام ظله)
مسألة (13): قد بلغ ولدي سنّ التكليف، فهل يجوز له تقليد أحد المراجع الأموات؟
الجواب: لا نجوّز تقليد الميّت ابتداءً. (الفتاوى المنتخبة)

[العجل يا مولاي]

(اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد)
والاخطر من ذلك يا اخي وحبيبي ابو زينب العماري ان((( مقتدى الصدر)))افتى بجواز تقليد الميت ابتدائا
وعندما نسال هل مقتدى الصدر مجتهد تاتي الاجابه بانه غير مجتهد
فكيف يفتى بهذه الفتوى والكثير من الفتاوي
انضروا يا اخوتي لهذه الفتوى




(((قال رسول الله من افتى بغير علم اكبه اله على منخريه في نار جهنك)))
(العجل العجل يا مولاي يا صاحب الزمان)

[المجاهده ضد الحاقدين]

انظر الى قله ((فتوى كليه تجيز تقليد اعلم الاحياء والاموات وهو قوله يقصد السيد الشهيد انا اعلم الاحياء الاموات ))
ومن هنا من يريد تقليد السيد على فتوى كليه لانه اعلم الموجودين

[المجاهده ضد الحاقدين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العجل يا مولاي [ مشاهدة المشاركة ]

(اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد) والاخطر من ذلك يا اخي وحبيبي ابو زينب العماري ان((( مقتدى الصدر)))افتى بجواز تقليد الميت ابتدائا وعندما نسال هل مقتدى الصدر مجتهد تاتي الاجابه بانه غير مجتهد فكيف يفتى بهذه الفتوى والكثير من الفتاوي انضروا يا اخوتي لهذه الفتوى (((قال رسول الله من افتى بغير علم اكبه اله على منخريه في نار جهنك))) (العجل العجل يا مولاي يا صاحب الزمان)

صدك من قال المثل :
الحق ينطق

[حسين صادق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المجاهده ضد الحاقدين [ مشاهدة المشاركة ]

انظر الى قله ((فتوى كليه تجيز تقليد اعلم الاحياء والاموات وهو قوله يقصد السيد الشهيد انا اعلم الاحياء الاموات )) ومن هنا من يريد تقليد السيد على فتوى كليه لانه اعلم الموجودين

• الاخت المجاهدة ضد الحاقدين ما هذه الخربطة التي تقولينها والتي تعبر عن جهل مطبق من قائله والحقيقة اني لم اسمع من الاخوة المقتدائيين غير هذه الخربطة والتناقض التي تعودنا عليها منهم ..
• لذلك لا اقول لك غير.. سلاما .. سلاما .. سلاما
• واطلب منك ان تصغري حجم الخط لاننا لا نشكو من نظرنا ..

[علي المرتضى]

اتمنى من الاخوه الاعضاء عدم الجرح بالكلام واتمنى كذلك من الادارة حذف كل من يجرح ويتهجم بالكلام البذيء مع احترامي لكافة الاعضاء والادارة الكريمة

[بنت الهدى/النجف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المجاهده ضد الحاقدين [ مشاهدة المشاركة ]

ومن هنا من يريد تقليد السيد على فتوى كليه لانه اعلم الموجودين

والله ابتلينا بالجهلة ، رحم الله الشاعر ابو الطيب المتنبي.

[شبل الامام السيستاني]

المجاهدة
اختي هو من مقتدى حتى يصدر فتوى

والله عيب
موكافي فشلتونه امام الوهابية القذرين
كافي روحوا قلدوا من هو اعلم
اذا كان كلامكم اعلم الاحياء والاموات
فجميعنا
نقلد امير المؤمنين علية السلام
مو صحيح
اختي الرجل مات وانتهت حياة
يجب الرجوع الى من هو اعلم الاحياء الموجودين

بس اني اعلم ان مقتدى لاسامح الله او صار مرجع
شئ اكيد راح تكولون ان هو الاعلم
لان هو ابن معصوم (استغر الله )


تحيــــxmen ـــــاتي

[منتصر العذاري]

مالفتني في الاستفتاء الصادر من المرجع الجديد (لو صح التعبير حبيبي)..هو ليس قول هذا المرجع بل هو السؤال الذي وجهه هؤلاء الجهلة حيث انهم قالوا..
(ولم نجد جوابا شافيا يروي ظمأ العقول والقلوب)...يعني كل كلام المراجع لم يشف قلوبهم وعقولهم...فلجاوا الى الاعلم من المراجع (الذي لايجمع كلمتين
على بعضهما)..فاجابهم بما يروي ظمأ قلوبهم وعقولهم (ان صح التعبير حبيبي)....ولكن بمخالفة شيء بسيط جدا...هو قول الشرع ورأي العلماء والفقهاء..

الى اي مدى يصل الامر بهؤلاء الجهلة جراء تمسكهم بالعاطفة...