[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف .....

ارجوا المعذره من استاذي العزيز حيدر الحسناوي ومتابعين لكم وحينما يتطلب الامر نرد عليه ردنا
ولو ان اسئلته كلها نستطيع ان نجعل البخاري وعلمائه يجبون عنها
لكن نجعلها لها مفاجئه في وقتها

[أرجوان]

عجبا ً لا وجودك لك يا فيصل
بعد الاجابة على تساؤلاتك
الظاهر انك وقعت في مأزق كبير وصرت في
موقف محرج لا تحسد عليه..

[حيدر الحسناوي]

اقتباس :

السؤال التاسع: 9 / هل يعقل...اِمامان... معصومان... ملهمان...متناقضان...!!! الامام المعصوم الاول...هو:.. - الحسن بن علي بن ابي طالب...رضي الله عنه.... كان بيده سلطة... وحكم... وتحت يده جيش ...وقوة... وكان قد بايعه الناس بعد والده على الخلافة.... ومع ذلك تنازل عنها مختارا لمعاوية.... هذاالتصرف من قبل الحسن.... تصرف.. محمود... وصواب .... و هو تصرف إمام ...ملهم... معصوم ...موفق .... ومايتصرف الا بإرشادٍ..من... الله له....!!!!..

الائمة عليهم السلام كلهم نور واحد ولا تمايز بينهما ولكن كلا منهم تحكمه الفتره الزمنية التي يعيش بها فلو كان الحسين عليه السلام في فترة الامام الحسن عليه السلام لصنع كصنعه
والعكس صحيح

[حيدر الحسناوي]

اقتباس :

السؤال العاشر : 10\ هل يفتدي الوصيّ....نفسه بالنبيّ...!!!... يروي الروافض في كتبهم.. ان علي بن ابي طالب (رضي الله عنه....) لما بات في فراش النبي( صلى الله عليه وسلم )... قال: ... وأمرني ان اضطجع في مضجعه .... وأقيه بنفسي.....!!!!... فاسرعت...... إلى ذلك مطيعاً له مسروراً.... لنفسي.... بأن اقتل دونه .....!!!!... راجع... البحار، 38/169 ..... السؤال..... بعد ما سبق..... يقول.... ان تعرّض علي بن ابي طالب... للقتل....!!!!... مفتدياً... الرسول الله صلى الله عليه وسلم ...بنفسه....!!!!.. ..يتصادم ويتعارض جداً... مع ..النصّ عليه بأنه الوصيّ بعد النبيّ صلى الله عليه وسلم...!!!!!.... فينغلق نفق الاثني عشرية.... من بدايته.... حتى نهايته ... فيكون سرداباً...كله... !!!!!! فما راي الشيعة بذلك ؟؟؟؟ ===========

هذا التعارض موجود في عقول البهائم امثالكم والبهائم لايقاس عليها

فنحن نقول لاوجود للتعارض وهذا الاشكال بعينه يتوجه للنبي (ص) لو صح كيف يعرض نفسه للقتل في المعارك والرسالة لم تكتمل بعد

هل ادركت المراد يا حيوان

[حيدر الحسناوي]

اقتباس :

السؤال الحادي عشر: 11\ هل سجد الرسول صلى الله عليه وسلم... على التربة الحسينية..؟؟؟ سؤال...عفوي.... يلهث بحثاً...عن اجابة... هل سجد الرسول صلى الله عليه وسلم... على التربة الحسينية..؟؟؟.... فان قال الرافضي... نعم سجد الرسول صلى الله عليه وسلم... على تربة..الحسين.....!!.. قلنا له:... كذبت ورب الكعبة...!!!!.. وان قال الرافضي... لم يسجد الرسول صلى الله عليه وسلم... على تربة الحسين....!!.. قلنا له:...اذا كان كذلك... فهل أنتم اهدى من الرسول سبيلا.....؟؟؟؟... ============

سؤال يدلل على سخافة عقلك ولكن لك الجواب :::


ان السجود على الأرض ، وما أنبتت من غير المأكول والملبوس ، هو مما أجمع المسلمون على صحته - إماميون وغير إماميين - ذلك ، لأن الرسول الأعظم ( صلى الله عليه وآله ) قال : ( جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ) . وأما الكلام والبحث هنا ، فإنما هو في مدى جواز السجود على المأكول والملبوس ، فغير الإمامية : تجوزه ، وأما الإمامية : فلا تجوزه ، وذلك لسببين : أو لا : فعل النبي ( صلى الله عليه وآله ) وصحبه إن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، كان لا يسجد على المأكول والملبوس ، كما هو المستفاد من أحاديث كثيرة : الأول : إن الرسول ( صلى الله عليه وآله ) سجد على الطين ، في يوم مطير ، حتى رأى الأصحاب الطين في جبهته الشريفة ، كما في : صحيح البخاري : كتاب التيمم ، وكذلك : ويروي القرطبي حديثا ، آخره : . . ( فانصرف النبي ( صلى الله عليه وآله ) من صلاته ، وعلى جبهته وأرنبته : أثر الماء والطين ) ، كما في : سنن البيهقي : . فإذا كان يجوز السجود على غير التراب ، ترى لم لوث النبي جبهته الشريفة بالطين ؟ في حين كان بإمكانه السجود على : الثوب ، أو المنديل ، أو السجاد ، أو غيرها ، نعم ، يستفاد من هذه البادرة : أنه كان يريد أن يعلمنا ، بلزوم السجود على الأرض . الثاني : أنه ( صلى الله عليه وآله ) كان يصلي على الحصير ، فهذا ابن عمر يقول : مطرنا ذات ليلة ، فأصبحت الأرض مبتلة ، فجعل الرجل يأتي بالحصاء في ثوبه ، فيبسطه تحته فيصلي عليه . . ، فلما رأى رسول الله ذلك قال : ( ما أحسن هذا البساط ) ، كما في السنن الكبرى لأبي داوود : وروي عن جابر بن عبد الله : ( كنت أصلي مع رسول الله الظهر ، فأخذ قبضة من الحصى في يده لتبرد ، حتى نسجد عليه من شدة الحر ) ، كما في صحيح البخاري : كما أن البيهقي في سننه : أنه يروي عن الخباب بن الأرت قال : شكونا إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) شدة الحر ، في جباهنا واكفنا ، فلم يشكنا . فإذا كان الرسول ، يجوز السجود على المأكول والملبوس ، عندئذ لاستمع لشكوى خباب ، ولأذن لهم بالسجود على شئ يمنع عن وجوههم رمضاء الهجير . الثالث : إن النبي ( صلى الله عليه وآله ) وأغلب المسلمين كان بساطهم من جريد النخل ، فهذا أبو داوود يقول في سننه الكبرى : ص 434 : كان بساط النبي ( صلى الله عليه وآله ) من جريد النخل ، وكان يصلي على الخمرة ، كما أخرجه كذلك : الترمذي في صحيحه : هذا ، ومعلوم يكون : إن الخمرة : هي قطعة حصير متلاحمة . ثانيا : سيرة الصالحين حيث كان أغلب الأولياء الصالحين ، يسجدون على الأرض . فهذا الإمام علي بن الحسين ( عليه السلام ) ، كان يسجد على تراب قبر أبيه الشهيد . كذلك فعل الشئ ذاته الإمام الباقر ( عليه السلام ) ، وبقية أهل البيت ( عليهم السلام ) ، وفعله أيضا جمع من الأصحاب مقتدين بهم ، صلوات الله عليهم أجمعين . هذا ، وقد نقل في بعض مؤلفات أبي بكر بن شيبة : أن مسروق بن الأجدع ، كان إذا سافر أخذ معه لبنة ، ليصلي عليها . ليس هذا فقط ، وإنما الشيخ الطوسي في مصباح المتهجد ، المطبوع عام 1082 ه‍ : 26 ، قال ما نصه : وأما السجود فلا يجوز ، إلا على الأرض ، أو ما انبتته الأرض ، مما لا يؤكل ولا يلبس في غالب العادة ، ومن شرطه : أن يكون مباح التصرف فيه ، خاليا من النجاسة . وذكر أيضا في صفحة 677 منه ما نصه : وروى معاوية بن عمار قال : كان لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : خريطة ديباج صفراء ، فيها تربة أبي عبد الله ( ع ) ، فكان إذا حضرته الصلاة صبه على سجادته وسجد عليه . ثم قال ( عليه السلام ) : إن السجود على تربة أبي عبد الله ( عليه السلام ) يخرق الحجب السبع . ينظر : المجموع : ج 3 ص 426 ، وشرح صحيح مسلم : ج 5 ص 37 ، وطبقات ابن سعد : ج 6 ص 79 ط 2 . ( 281 ) وفي النسخة المرعشية : ( انبتته . . ) . بفعل مزيد بالألف في أو له ، وليس مجردا . وفي النسخة المرعشية : ورقة 48 ، لوحة ب ، سطر 4 : ( لأنه إذا سجد ما ذكرناه ) ، حيث ( على ) ساقطة . وخلاصة القول : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، كان يسجد في حال الاختيار على الحصير . وإن أول من اتخذ لوحة من الأرض للسجود عليها ، هو نبينا في السنة الثالثة للهجرة ، لما وقعت الحرب الهائلة بين المسلمين من جهة ، والكفار من جهة ثانية ، في أحد ، وحين انهدم فيها أعظم ركن للإسلام ، وأقوى حامية من حماته ، أعني به : حمزة بن عبد المطلب ، سيد الشهداء وعم الرسول ( صلى إله عليه وآله ) . عندها ، أقبل الأصحاب يأخذون من تراب قبره ، يتبركون به ، ويسجدون عليه لله تعالى . ثم سار الإماميون شيعة أهل البيت ( عليهم السلام ) ، على نهج النبي ( صلى الله عليه وآله ) وصحبه ، فاتخذوا قطعا صغيرة من الأرض ، بغية السجود عليها ، ورجحوا أن يكون ذلك من قبر أبي عبد الله الحسين ( عليه السلام ) ، سيد الشهداء بكربلاء ، ليكون لهم نبراسا يسيرون على خطاه ، فلا يسجدون إلا لله ، على أرض الله . . ( 283 ) ينظر : الإمام الصادق والمذاهب الأربعة : 6 / 315 . ( 284 ) ينظر : الغنية : ص 140 ، والمغني : ج 1 ص 517 . ‹ هامش ص 115 › ( 285 ) ينظر : صحيح مسلم : ج 1 ص 355 . ( 286 ) وفي النسخة المرعشية : ورقة 48 ، لوحة ب ، سطر 12 : والاحتياط يقتضي فعله

[حيدر الحسناوي]

اقتباس :

السؤال الثاني عشر 12\ الإئمة... المعصومون... الذين تؤمنون بهم بالنص.... وبدونهم يتبخر دينكم ... ..من أين أتى النص عليهم جميعاً.. وبأسمائهم.. وبهذا الترتيب...؟؟!! أين دليلكم من كتبكم.... وتفاسيركم.... جميعها.... قديماً وحديثاً.... على أن هؤلاء الأئمة ..... وبهذا الترتيب.... وبهذه الاسماء... أنهم ذُكِروا من أبي السبطين... علي بن ابي طالب...الى... منتظر السرداب... بحيث لا يمكن الطعن بهذه الروايات.....!!!! ولا القول أنها جاءت من باب الخرافة.... والأساطير؟!... هل تستطيعون أن تأتوا لنا بالنصوص....... التي تثبت بأن هؤلاء هم الإئمة..... المنصوص عليهم من المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ؟! ....بأعيانهم...........وألقابهم...؟؟؟. =============

لك ما تريد يا زنديق ونقول :::

وعندنا مجموعة روايات تقول بان أولاد الإمام علي هم الخلفاء من مثل هذه الروايات :

- قال في تاريخ مدينة دمشق : أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله نا محمد بن المظفر نا محمد بن جعفر بن عبد الرحيم نا أحمد بن محمد بن يزيد بن سليمان نا عبد الرحمن بن عمران بن أبي ليلى أنا محمد بن عمران نا يعقوب بن موسى الهاسمي عن إبن أبي رواد عن إسماعيل بن أمية عن عكرمة عن إبن عباس قال قال رسول الله (ص) من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليوال عليا من بعدي وليوال وليه وليقتد بالأئمة من بعدي فإنهم عترتي خلقوا من طينتي رزقوا فهما وعلما ويل للمكذبين بمفصلهم من أمتي القاطعين فيهم صلتي لا أنالهم الله شفاعتي ح المصدر ( تاريخ مدينة دمشق ج:42 ص:240).

- وقال أيضا : 4122 - عبد العزيز بن عبد الملك بن نصر أبو الأصبغ الأموي الأندلسي سمع بمكة ودمشق ومصر والعراق وخراسان وسمع بالأندلس سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة وأدرك بدمشق أصحاب هشام بن عمار وسمع خيثمة بن سليمان وأبا سعيد بن الأعرابي وأبا جعفر محمد بن عمرو بن البختري وإسماعيل بن محمد الصفار وعبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس الأصبهاني وسليمان بن أحمد بن يحيى ومحمد بن نوح بن عبد الله الجنديسابوري وأبا بكر محمد بن العباس بن فضيل البغدادي بحلب وأبا العباس أحمد بن محمد بن هارون البردعي
روى عنه الحاكم أبو عبد الله حدثني أبو القاسم محمود بن عبد الرحمن البستي لفظا أنا أبو بكر بن خلف أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ حدثني عبد العزيز بن عبد الملك الأموي نا سليمان بن أحمد بن يحيى نا محمود بن الربيع العامري نا حماد بن عيسى غريق الجحفة حدثنا طاهرة بنت عمرو بن دينار حدثني أبي عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله (ص) إن لكل بني أب عصبة ينتمون إليها إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم وهم عترتي خلقوا من طينتي ويل للمكذبين بفضلهم من أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله ، المصدر ( تاريخ مدينة دمشق ج:36 ص312وص:313 ).

- وفي حلية الأولياء : حدثنا محمد بن المظفر ثنا محمد بن جعفر بن عبد الرحيم ثنا أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم ثنا عبد الرحمن بن عمران بن أبي ليلى أخو محمد بن عمران ثنا يعقوب بن موسى الهاشمي عن إبن أبي رواد عن اسماعيل بن أمية عن عكرمة عن إبن عباس قال: قال رسول الله (ص) من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليوال عليا من بعدي وليوال وليه وليقتد بالأئمة من بعدي فإنهم عترتي خلقوا من طينتي رزقوا فهما وعلما وويل للمكذبين بفضلهم من أمتي للقاطعين فيهم صلتي لا أنالهم الله شفاعتي قال أبو نعيم فالمحققون بموالاة العترة الطيبة هم الذبل الشفاه ( الشفاة ) المصدر (حلية الأولياء ج:1 ص:86 ).

- وقال في الأصابة : 2867 - زياد بن مطرف ذكره مطين والباوردي وإبن جرير وإبن شاهين في الصحابة وأخرجوا من طريق أبي إسحاق عنه قال سمعت رسول الله (ص) يقول من أحب أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة فليتول عليا وذريته من بعده( الإصابة في تمييز الصحابة ج:2 ص:587 ).

- وقال في التدوين في أخبار قزوين : الحسن بن حمزة العلوي الرازي أبو طاهر قدم قزوين وحدث بها عن سليمان بن أحمد روى عنه أبو مضر ربيعة بن علي العجلي فقال حدثنا أبو طاهر الحسن بن حمزة العلوي قدم علينا قزوين سنة أربع وأربعين وثلاثمائة ثنا سليمان بن أحمد ثنا عمر بن حفص السدوسي ثنا إسحاق بن بشر الكاهلي ثنا يعقوب بن المغيرة الهاشمي عن إبن داؤد عن إسماعيل إبن أمية عن عكرمة عن إبن عباس ( ر ) قال: قال رسول الله (ص) من سره أن يحيى حياتي ويموت مماتي ويدخل جنة عدن فليوال عليا من بعدي فإنهم عترتي خلقوا من طينتي ورزقوا فهمي وعلمي فويل للمكذبين بفضلهم من أمتي لا أنالهم الله شفاعتي ، المصدر ( التدوين في أخبار قزوين ج:2 ص484وص:485 ).

- وقال في نفح الطيب : 213 - ومنهم عبد العزيز بن عبد الملك بن نصر أبو الأصبغ الأموي الأندلسي سمع بمكة وبدمشق ومصر وغيرها وحدث عن سليمان بن أحمد بن يحيى بسنده إلى جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله (ص) إن لكل بني أب عصبة ينتمون إليها إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم وهم عترتي خلقوا من طينتي ويل للمكذبين بفضلهم من أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله ، المصدر (نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب ج:2 ص:531).

فلا بد أن يكون الخلفاء هم آباء واجداد الإمام المهدي واجداه هم من أهل البيت لأنه لا يعقل أن يكون الولد من أهل البيت وآبائه وأجداده ليس من أهل البيت وبما أن الإمام المهدي هو من ولد الحسين كما على ذلك مجموعة من الروايات وهذه بعضها :

- عن حذيفة (ص) قال خطبنا رسول الله (ص) فذكر ما هو كائن فقال :لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث رجلا من ولدي اسمه اسمي فقام سلمان (ص) فقال :يا رسول الله من أي ولدك هو ؟فقال من ولدي هذا وضرب بيده على الحسين (ع) راجع ( فرائد السمطين ج2ص324حديث574 ) و ( ذخائر العقبى محب الدين الطبري ص136 ) و ( أبو نعيم في الأربعين حديثا عن المهدي الحديث 6 ).

الروايات من قبل الشيعة المبينة للأئمة وأيضا هذه روايات أخرى من عند الشيعة صحيحة السند تبين لنا بان التسعة من ولد الحسين هم الأئمة وأنهم هم أهل البيت :

- الشيخ الصدوق في معاني الأخبار صفحة 90 قال : حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني - ( ر ) - قال : حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن غياث بن إبراهيم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين (ع) قال : سأل أمير المؤمنين (ص) عن معنى قول رسول الله (ص) إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ، من العترة ؟ فقال : أنا والحسن والحسين والأئمة التسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديهم وقائمهم ، لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتّى يردوا على رسول الله (ص) الحوض.

- وهذه ثانية : ففي ( الكافي ج1كتاب الحجة ص288 ) عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن إبن مسكان عن عبد الرحيم بن روح القصير عن أبي جعفر (ع) في قول الله عز وجل : ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ) - ( الأحزاب / 6 ) فيمن نزلت ؟ فقال : نزلت في الإمرة , إن هذه الآية جرت في ولد الحسين (ع) من بعده , فنحن أولى بالأمر وبرسول الله (ص) من المؤمنين والمهاجرين والأنصار , قلت ,:فولد جعفر لهم فيها نصيب ؟ قال : لا , قلت : فلولد العباس فيها نصيب ؟ فقال : لا فعددت عليه بطون بني عبد المطلب , كل ذلك يقول : لا , قال : ونسيت ولد الحسن (ع) فدخلت بعد ذلك عليه , فقلت له : هل لولد الحسن (ع) فيها نصيب ؟ فقال : لا والله يا عبد الرحيم ما لمحمدي فيها نصيب غيرنا .

- وهذه اخرى وفي ( الامالي للشيخ الصدوق ص80 ) كما عن ( البحار ج36ص227 ) ، جعفر بن محمد بن مسرور عن الحسين بن محمد بن عامر عن عمه عبدالله بن عامر عن إبن أبي عمير , عن حمزة بن حمران , عن أبيه , عن أبي حمزة , عن علي بن الحسين , عن أبيه , عن أمير المؤمنين (ع) أنه جاء اليه رجل فقال له : يا أبا الحسن إنك تدعى أمير المؤمنين فمن أمرك عليهم ؟ قال : الله عز وجل أمرني عليهم , فجاء الرجل إلى رسول الله (ص) فقال : يا رسول الله أيصدق علي فيما يقول إن الله أمره على خلقه ؟ فغضب النبي (ص) ثم قال : ان عليا أمير المؤمنين بولاية من الله عز وجل , عقدها له فوق عرشه , وأشهد على ذلك ملا ئكته إن عليا خليفة الله وحجة الله وأنه لإمام المسلمين , طاعته مقرونة بطاعة الله , ومعصيته مقرونة بمعصية الله , فمن جهله فقد جهلني , ومن عرفه فقد عرفني , ومن أنكر إمامته فقد أنكر نبوتي , ومن جحد إمرته فقد جحد رسالتي , ومن دفع فضله فقد تنقصني , ومن قاتله فقد قاتلني , ومن سبه فقد سبني , لأنه مني , خلق من طينتي , وهو زوج فاطمة ابنتي وأبو ولدي الحسن والحسين ثم قال (ص) : أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين حجج الله على خلقه , أعداؤنا أعداء الله وأولياؤنا أولياء الله.

- وفي ( الامالي للشيخ الصدوق ص130 ) وفي ( البحار ج36ص228 ) ، أبي وإبن الوليد معا , عن سعد , عن عبد الله بن مسكان , عن الحكم بن الصلت , عن أبي جعفر , عن آبائه (ع) قال : قال رسول الله (ص) : خذوا بحجزة هذا الأنزع – يعني عليا – فأنه الصديق الأكبر , وهو الفاروق , يفرق بين الحق والباطل , من أحبه هداه الله , ومن أبغضه أبغضه الله , ومن تخلف عنه محقه الله , ومنه سبطا أمتي : الحسن والحسين , وهما ابناي , ومن الحسين أئمة هداة أعطاهم الله علمي وفهمي فتولوهم , ولا تتخذوا وليجة من دونهم فيحل عليكم غضب من ربكم , ومن يحلل عليه غضب من ربه فقد هوى , وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور .

- ومثله في ( بصائر الدرجات ص15 ) و ( كمال الدين ص119 ) و ( أمالي الشيخ الصدوق ص241 ) و ( البحار والنقل من البحار ج36ص232 )
أبي , عن سعد , عن إبن عيسى , عن الحسين بن سعد , عن حماد بن عيسى , عن إبراهيم بن عمر اليماني , عن أبي الطفيل , عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عن آبائه (ع) قال : قال رسول الله (ص) لأمير المؤمنين (ع) : اكتب ما أملي عليك , فقال : يانبي الله أتخاف علي النسيان ؟ قال : لست أخاف عليك النسيان وقد دعوت الله لك أن يحفظك ولا ينسيك , ولكن اكتب لشركائك , قال : قلت : ومن شركائي يا نبي الله قال : الأئمة من ولدك , بهم تسقى أمتي الغيث , وبهم يستجاب دعاؤهم , وبهم يصرف الله عنهم البلاء , وبهم ينزل الرحمة من السماء , وهذا أولهم وأومأ بيده إلى الحسن بن علي , ثم أومأ بيده إلى الحسين (ع) ثم قال : والأئمة من ولده .

- ومثله في بصائر الدرجات ص45 ،








وهذه روايات من عند غير الشيعة تؤيد ما نقول وهي:

الأول : العلامة الشيخ محمد بن إبراهيم الحمويني في فرائد السمطين عن النبي (ص)......إلى أن قال :أيها الناس أتعلمون أن الله عز وجل مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم ؟قالوا :يلى يا رسول الله قال قم يا علي فقمت فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه فقام سلمان فقال :يا رسول الله ولاية ماذا ؟فقال ولاء كولائي من كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به من نفسه فأنزل الله تعالى ذكره ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) - ( المائدة / 3 ) ، فكبر رسول الله (ص) الله اكبر تمام نبوتي وتمام دين الله ولاية علي بعدي فقام ابوبكر وعمر فقالا يا رسول الله هولاء( هذه) الآيات خاصة في علي (ع) ؟ فقال :بلى فيه وفي أو صيائى إلى يوم القيامة قالا:يا رسول الله بينهم لنا قال :علي أخي ووزيري ووارثى ووصيي وخليفتي في أمتي وولي كل مؤمن بعدي ثم ابني الحسن ثم الحسين ثم تسعه من ولد ابني الحسين واحد بعد واحد القرآن معهم وهم مع القرآن لا يفارقونه ولا يفارقهم حتى يردوا علي الحوض...

الثاني : ( العلامة القندوزي الحنفي في ينابيع المودة ص442طبع اسلامبول ) قال.... عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال دخل جندل بن جنادة بن جبير اليهودي على رسول الله (ص) فقال:يا محمد اخبرني عما ليس لله وعما ليس عند الله وعما لا يعلمه الله,فقال (ص):أما ما ليس لله فليس لله شريك وأما ما ليس عند الله فليس عند الله ظلم للعباد وأما مالا يعلمه الله فذلك قولكم يا معشر اليهود إن عزيرا إبن الله والله لا يعلم أن له ولدا بل يعلم انه مخلوقه وعبده فقال اشهد أن لا اله إلا الله وانك رسول الله حقا وصدقا ،ثم قال إني رأيت البارحة في النوم موسى بن عمران (ع) فقال يا جندل أسلم على يد محمد خاتم الأنبياء واستمسك أوصياءه من بعده فقلت :أسلم فلله الحمد أسلمت وهداني ربك ثم قال اخبرني يا رسول الله عن أوصيائك من بعدك لأتمسك بهم قال:أوصيائى الاثنا عشر قال جندل هكذا وجدناهم في التوراة وقال يا رسول الله سمهم لي فقال أولهم سيد الأوصياء أبو الأئمة علي ثم ابناه الحسن والحسين فاستمسك بهم ولا يغرنك جهل الجاهلين فاذا ولد علي بن الحسين زين العابدين يقضي الله عليك ويكون آخر زادك من الدنيا شربة لبن تشربه فقال جندل وجدناه في التوراة وفي كتب الأنبياء إيليا وشبرا وشبيرا فهذه اسم علي والحسن والحسين فمن بعد الحسين وما أسمائهم ؟ فقال إذا انقضت مدة الحسين فالإمام ابنه علي ويلقب بزين العابدين فبعده ابنه محمد يلقب بالبافر فبعده ابنه جعفر يدعى بالصادق فبعده ابنه موسى يدعى بالكاظم فبعده ابنه علي يدعى بالرضا فبعده ابنه محمد يدعى بالتقي والزكي فبعده ابنه علي يدعى بالنقي والهادي فبعده ابنه الحسن يدعى بالعسكري فبعده ابنه محمد يدعى بالمهدي والقائم والحجة فيغيب ثم يخرج فإذا خرج يملا الأرض قسطا وعدلا...إلى آخر الرواية .......

الثالث : ( الشيخ هاشم بن سليمان في المحجة على ما في ينابيع المودة ص427 طبع اسلامبول ) : قال : وعن جابر الجعفي قال:قلت للباقر ( ر ) :يا إبن رسول الله إن قوما يقولون : إن الله تعالي جعل الإمامة في عقب الحسن ( ر ) قال : يا جابر إن الأئمة هم الذين نص عليهم رسول الله (ص) بإمامتهم وهم اثنا عشر وقال :لما اسري بي إلى السماء وجدت أسمائهم مكتوبة على ساق العرش بالنور اثنا عشر اسما أولهم علي وسبطاه وعلي ومحمد وجعفر وموسى وعلي ومحمد وعلي والحسن ومحمد القائم الحجه المهدي فتنفس الصعداء وقال :إن الأمة لا يعلمون بكلام ربهم الذي أوجب المودة فينا عليهم ثم انشأ :

إن اليهود لحبهم لنبيهم * امنوا بوائق حادث الأزمان
وذو الصليب بحب عيسى أصبحوا * يمشون زهوا في قرى نجران
والمؤمنون بحب آل محمد * يرمون في الآفاق بالنيران.

الرابع : ( إبن الصباغ المالكي في الفصول المهمة ص232طبع الغري ) ، ينقل عن عبد السلام بن صالح الهروي قال: سمعت دعبل بن علي الخزاعي يقول : أنشدت مولاي الرضا قصيدتي التي أولها * مدارس آيات خلت من تلاوة : فلما انتهيت إلى قولي : خروج إمام لا محالة خارج * يقوم على اسم الله والبركات * يميز فيها بين حق وباطل ويجري على النعماء والنقمات ، بكى الرضا (ع) بكاء شديدا ثم رفع رأسه إلي،فقال: يا خزاعي نطق روح القدس علي لسانك بهذين البيتين فهل تدري من هذا الإمام ؟ فقلت:لا يا مولاي إلا اني سمعت بخروج إمام منكم ويملاها عدلا،فقال:يا دعبل الإمام بعدي محمد ابني وبعد محمد ابنه علي وبعد علي ابنه الحسن وبعد الحسن ابنه الحجة القائم المنتظر في غيبته المطاع في ظهوره لو لم يبق من الدنيا الايوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيملأها عدلا كما ملئت جورا...وهذه الرواية ينقلها العلامة الحمويني في فرائد السمطين ببعض الإضافات...

الخامس : ( أبو محمد بن أبي الفوارس في الأربعين ص38 ) ، قال ....عن رسول الله (ص) انه قال :لما خلق الله إبراهيم <ع>كشف الله عن بصره فنظر إلى جانب العرش نورا فقال :الهي وسيدي ما هذا النور ؟ قال: يا إبراهيم هذا نور محمد صفوتي قال:الهي وسيدي وارى نورا إلى جانبه قال:يا إبراهيم هذا نور علي ناصر ديني قال:الهي وسيدي وارى نورا ثالثا يلي النورين قال:يا إبراهيم هذا نور فاطمة تلي أباها وبعلها فطمت بها محبيهما من النار قال:الهي وسيدي وأرى نورين يليان الثلاثة أنوار قال:يا إبراهيم هذان الحسن والحسين يليان نور ابيهما وامهما وجدهما قال:الهي وسيدي وارى تسعة أنوار قد أحدقوا بالخمسة أنوار قال:يا إبراهيم هؤلاء الأئمة من ولدهم.قال الهي وسيدي وبماذا يعرفون ؟قال:يا إبراهيم أولهم علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن العسكر والمهدي محمد بن الحسن صاحب الزمان ، قال الهي وسيدي وارى أنوارا لا يحصى عددها إلا أنت قال:يا إبراهيم هؤلاء شيعتهم ومحبيهم قال:يا إبراهيم يصلون إحدى وخمسين والتختم في اليمين والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم والقنوت قبل الركوع والسجود وسجدة الشكر قال إبراهيم : الهي اجعلني من شيعتهم ومحبيهم فأنزل الله في القرآن ( وان من شيعته لابراهيم اذجاء ربه بقلب سليم ) - ( الصافات / 84 ) ، قال المفضل بن عمر إن أبي حنيفة لما أحس بالموت روى هذا الخبر.

السادس : ( السيد علي الهمداني في مودة القربى ص95طبع لاهور ) ، قال:....عن عبد الله بن عباس قال:سمعت رسول الله (ص) يقول أنا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون.

السابع : ( بو المؤيد موفق بن أحمد في مقتل الحسين ص94طبع الغري ) ، قال.....عن علي بن أبي طالب (ع) قال: قال رسول الله (ص) أنا وأردكم على الحوض وأنت يا علي الساقي والحسن الزائد والحسين الآمر وعلي بن الحسين الفارط ومحمد بن علي الناشر وجعفر بن محمد السائق وموسى بن جعفر محصى المحبين والمبغضين وقامع المنافقين وعلي بن موسى مزين المؤمنين ومحمد بن علي منزل أهل الجنة درجاتهم وعلي بن محمد خطيب شيعته ومزوجهم الحور العين والحسن بن علي سراج أهل الجنه يستضيئون به والمهدي شفيعهم يوم القيامة حيث لا يأذن الله إلا لمن يشاء ويرضى...وله رواية أخرى عن سلمان قال دخلت على النبي (ص) وإذا الحسين على فخذه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه ويقول إنك سيد إبن سيد أبو ساده إنك إمام إبن إمام أبو أئمة إنك حجة إبن حجة أبو حجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم.

الثامن : ( محمد صالح الكشفي الحنفي الترمذي في المناقب المرتضوية ص129طبع بمبي ) ، قال:....عن سلمان المحمدي قال:دخلت علي النبي (ص) وإذا الحسين على فخذه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه ويقول:إنك سيد إبن سيد إنك امام إبن امام إنك حجه إبن حجه أبو حجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم .

التاسع : ( العلامة الآمر تسري في أرجح المطالب ص448 طبع لاهور ) ، بنص ما تقدم عن صاحب المناقب المرتضوية.

العاشر : ( فاضل الدين محمد بن محمد بن إسحاق الحمويني الخراساني في مناهج الفاضلين ) ، روي....عن أبي ذر وسلمان والمقداد الأصل ( ومقداد )وغيرهم انه قال رسول الله (ص) لعلي :يا علي أنت خليفتي من بعدي وأمير المؤمنين وإمام المتقين وحجة الله على خلقه ويكون بعدك احد عشر إمام من أولادك وذريتك واحدا بعد واحد إلي يوم القيامة هم الذين قرن الله طاعتهم بطاعته وبطاعتي كما قال : أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم قال :يا رسول الله بين لي اسمهم قال : ابني هذا ثم وضع يده على رأس الحسن ثم ابني هذا ثم وضع يده على رأس الحسين ثم سميك يا علي وهو سيد الزهاد وزين العابدين ثم ابنه محمد سمي باقر علمي وخازن وحي الله تعالى وسيولد في زمانك فأقرأه يا أخي مني السلام ثم يكمل احد عشر إماما معهم ولدك مع مهدي أمتي محمد الذي يملا الله ( به ) الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ..

الحادي عشر : ( الحمويني صاحب درر السمطين )، قال : أخبرني......عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله (ص) إن خلفائي وأوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي الاثني عشر أولهم أخي وآخرهم ولدي قيل :يا رسول الله ومن أخوك ؟قال : علي بن أبي طالب قيل فمن ولدك ؟قال: المهدي الذي يملا ها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما والذي بعثني بالحق بشيرا لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه ولدي المهدي ينزل روح الله عيسى بن مريم فيصلي خلفه وتشرق الأرض بنور ربها ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب .

الثاني عشر : ( الشيخ سلمان بن عمر بن منصور العجيلي الشافعي المصري المعروف بالجمل في فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب لزكريا الأنصاري ص62طبع القاهرة ) ، قال : نقل السيد السمهودي في تاريخ المدينة أن إبن المؤيد ذكر في كتاب فضل أهل البيت عن جابر ( ر ) انه قال:كنت مع رسول الله (ص) في بعض حيطان المدينة أي بساتينها ويد علي (ع) بيده ،فمررنا بنخل فصاح هذا محمد رسول الله وهذا محمد سيد الأنبياء وهذا علي سيد الأولياء وأبو الأئمة الطاهرين ،ثم مررنا بنخل آخر فصاح هذا محمد رسول الله وهذا علي سيف الله ،فقال النبي (ص) لعلي (ع) سمه الصيحاني فسماه بذلك فهذا سبب تسميته وحينئذ فالمسمي له حقيقة هو النبي (ص) .

الثالث عشر : ( الشيخ حسام الدين المروي الحنفي في آل محمد ص633 ) ، قال : قال رسول الله (ص) :يا علي أنت وصيي،حربك حربي وسلمك سلمي وأنت الإمام وأبو الأئمة الأحد عشر الذين هم المطهرون المعصومون ومنهم المهدي الذي يملا الأرض قسطا وعدلا فويل لمبغضهم يا علي لو أن رجلا احبك وأولادك في الله لحشره الله معك ومع أولادك وانتم معي الدرجات العلي وأنت قسيم الجنة والنار تدخل محبيك الجنة ومبغضيك النار.

الرابع عشر : ( الشيخ حسن المولوي أمان الله الدهلوي العظيم آبادي في تجهيز الجيش ص99 ) ، قال:ذكر الشيخ عز الدين عبد السلام الشافعي في رسالته مدح الخلفاء الراشين انه لما حملت خديجة بفاطمة وكانت تكتمها عن النبي (ص) فدخل عليها يوما ووجدها تتكلم وليس معها غيرها فسألها عمن كانت تخاطبه فقالت:مع ما في بطني فانه يتكلم معي فقال:النبي (ص) ابشري يا خديجة هذه بنت جعلها الله أم احد عشر من خلفائى يخرجون بعدي وبعد أبيهم.

[حيدر الحسناوي]

اقتباس :

السؤال الثالث عشر 13\ سؤال.... هذه مقدمته.... الحسن رضي الله عنه...أبوه علي وأمه فاطمة..رضي الله عنهما... والحسين رضي الله عنه...أبوه علي وأمه فاطمة..رضي الله عنهما... الحسن رضي الله عنه...من أهل البيت..(أهل الكساء).. والحسين رضي الله عنه...من أهل البيت..(أهل الكساء).. الحسن رضي الله عنه...معصوم عندكم... والحسين رضي الله عنه...معصوم عندكم... الحسن رضي الله عنه...امام ملهم..عنكم.. والحسين رضي الله عنه...امام ملهم عندكم.. الحسن رضي الله عنه...سيد شباب اهل الجنة... والحسين رضي الله عنه...سيد شباب اهل الجنة... الحسن رضي الله عنه ...أكبر ...!!!!.. والحسين رضي الله عنه ...أصغر...!!!!.. انقطعت !! الامامة...عن أولاد الحسن...!!!!.. استمرت!! الامامة...في أولاد الحسين... !!!!... هل ...هناك.....جواب ....مريح ... ومقنع...يشفي ...ويكفي... في ازالة هذا الاشكال...؟؟؟؟؟؟... ===========

عقليات احقر من عقل الحمار بل الحمار افضل بكثير

والجواب بهذه الاية


{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً }الأحزاب36

[حيدر الحسناوي]

اقتباس :

السؤال الرابع عشر:

اقتباس :

14\ لماذا صُرِفَ...علي بن ابي طالب... عن... اِمامة الناس .... بالصلوات الخمس ...!!!!.. في ايام... مرض... النبي صلى الله عليه وسلم .. ....الذي.... مات فيه.....!!!!.. ...ولم يصلِّ...بالناس ... اِماماً....حتّى ... ولو... بصلاةٍ...واحدةٍ.....فقط.....؟؟؟؟؟...

لا فضل لأمامة الصلاة وبالاخص عندكم لكونكم تجوزون اقامة الصلاة بالبر والفاجر

[حيدر الحسناوي]

اقتباس :

السؤال الخامس عشر 15\ لماذا القائم................. في سردابه نائم...؟؟؟؟.. وقد مضي على القول بغيبته اكثر من ألف عام بل تزيد...!!!!!.. والسبب الذي من أجله اختفى عن الانظار ........هو الذعر والخوف..!!!.. وقد أزال الرافضة اليوم ... كل أسباب الخوف والذعر....!!!!.. الجيش الجرار موجود...!!!!!... والرافضة...بالملايين...!!!!... والدعاء له بالفرج والمخرج...يجعجع في الفضاء...."عج"...."عج"....."عج"....!!!!!... فلماذا القائم......نائم...؟؟؟؟

اسال هولاء وهم من علمائكم الذين اقروا بولادة الامام تجد الجواب عندهم يا حمار




- ( 1 ) : العلامه الشيخ ( شمس الدين محمد بن طولون الدمشقي الحنفي في الشذرات الذهبيه في تراجم الائمه الاثنا عشر يه ص117طبع بيروت ) قال : ثاني عشرهم ابنه ( أي العسكر ) محمد بن الحسن وهو أبو القاسم محمد بن الحسن بن علي الهادي إلى آخر الائمه الاثنى عشريه وكانت ولادته ( ر ) يوم الجمعه منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومأتين ولما توفي أبوه المتقدم ذكره ( ر ) كان عمره خمس سنين.

- ( 2 ) : العلامه ( كمال الدين محمد بن طلحه الشامي الشافعي في مطالب السؤول ص89 طبع طهران ) قال : الباب الثاني عشر في أبي القاسم محمد بن الحسن الخالص بن علي المتوكل بن محمد القانع بن علي الرضا نب موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الزكي بن علي المرتضى بن أبي طالب المهدي الحجه الخلف الصالح المنتظر (ع) ورحمة الله وبركاته ......إلى ان يقول فأما مولده فبسر من راى في الثالث والعشرين من شهر رمضان سنة 258 للهجره .

- ( 3 ) : ( إبن خلكان في وفيات الاعيان ج1ص571 طبع بولاق بمصر ) قال : في ذكر محمد بن الحسن المهدي وكانت ولادته يوم الجمعه منتصف شعبان سنة 255 ، وذكر إبن الازرق في ( تاريخ ميافارقين ) أن الحجه المذكور ولد تاسع ربيع الاول سنة 258 وقيل في ثامن شعبان سنة256 وهو الاصح.

- ( 4 ) : العلامه ( سبط بن الجوزي في تذكرة الخواص ص204طبع طهران ) قال : محمد بن الحسن بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وكنيته ابو عبد الله وابو القاسم وهو الخلف الحجه صاحب الزمان القائم المنتظر والتالي وهو آخر الائمه .

- ( 5 ) : العلامه ( إبن الصباغ المالكي في الفصول المهمه ص 274 طبع الغري ) قال : ولد ابو القاسم محمد الحجه بن الحسن الخالص بسر من رأى ليلة النصف من شعبان سنة 255 للهجره واما نسبه ابا واما فهو ابو القاسم محمد الحجه بن الحسن الخالص بن علي الهادي بت محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليم اجمعين واما امه فأم ولد يقال لها نرجس خير امة وقيل اسمها غير ذلك واما كنيته فأبو القاسم واما لقبه فالحجه والمهدي والخلف الصالح والقائم المنتظر وصاحب الزمان واشهرها المهدي .

- ( 6 ) : العلامه ( إبن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقه ص124طبع مصر ) قال : ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجه وعمره عند وفاة ابيه خمس سنين لكن آتاه الله فيها الحكمه ويسمى القاسم المنتظر قيل لانه ستر بالمدينه وغاب فلم يعرف اين ذهب .

- ( 7 ) : العلامه ( المولوي محمد مبين الهندي في وسيلة النجاة ص420 طبع مطبعة كلشن قيض في لكنهو ) قال : ونقل ونقل عن كشف الغمه قولا بانه ولد في ثلاث وعشرين من رمضان وقد اتفقوا على ان ولادته في سر من رأى وهو سمى رسول الله (ص) اسمه اسمه وكنيته كنيته ..إلى آخره .

- ( 8 ) : العلامه ( عثمان العثماني في تاريخ الاسلام والرجال ص370مخطوط ) قال : الثاني عشر محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضى يكنى ابا القاسم وتلقبه الاماميه بالحجه والقائم والمنتظر وصاحب الزمان إلى ان قال : ولد في سر من راى في الثالث والعشرين من رمضان سنة 258 .

- ( 9 ) : العلامه ( الحمزاوي في مشارق الانوار ص153 طبع مصر ) قال : قال سيدي عبد الوهاب الشعراني في اليواقيت والجواهر : المهدي من ولد الامام الحسن العسكري ومولده ليلة النصف من شعبان سنة255وهو باق إلى ان يجتمع بعيسى بن مريم .

- ( 10 ) : العلامه ( السالك عبد الرحمن بن محمد بن حسين بن عمر باعلوي مفتي الديار الحضرميه في كتابه بغية المسترشدين طبع مصر ص296 ) قال : نقل السيوطي عن شيخه العراقي ان المهدي ولد سنة 255 ، قال : ووافقه الشيخ علي الخواص فيكون عمره في وقتنا سنة 958 سبع مائه وثلاثه ، وذكر أحمد الرملي ان المهدي موجود وكذلك الشعراني.

- ( 11 ) : العلامه ( الشبلنجي في نور الابصار ص 229 طبع العثمانيه بمصر ) فقد اعترف بأسم الامام المهدي ونسبه الشريف الطاهر وكنيته والقابه إلى ان قال وهو آخر الائمه الاثنى عشر على ماذهب اليه الاماميه.

- ( 12 ) : النسابه ( ابو نصر سهل بن عبدالله بن داود بن سليمان البخاري من اعلام القرن الرابع كان حيا سنة 341وهو من أشهر علماء الانساب المعاصرين لغيبة الامام المهدي قال في سر السلسلة العلويه ص39 ) وولد علي بن محمد التقي الحسن بن علي العسكري من أم ولد نوبيه تدعى ريحانه وولد سنة 231وقبض سنة 260بسامراء وهو إبن تسع وعشرين سنه وولد علي بن محمد التقي جعفرا وهو الذي تسميه الاماميه جعفر الكذاب وانما تسميه الاماميه بذلك لادعائه ميراث اخيه الحسن دون ابنه القائم الحجه لا طعنا في نسبه.

- ( 13 ) : ( إبن الاثير الجزري عز الدين في الكامل في التاريخ ج7ص274 في حوادث سنة 260 ) وفيها توفي ابو محمد العلوي العسكري وهو احد الائمه الاثنى عشر على مذهب الاماميه وهو والد محمد الذي يعتقدونه المنتظر.

- ( 14 ) : السيد ( العمري في المجدي في انساب الطالبيين ص130 ) قال : مانصه ومات ابو محمد وولده من نرجس معلوم عند خاصة اصحابه وثقات اهله وسنذكر حال ولادته والاخبار التي سمعناها بذلك وامتحن المؤمنون بل كافة الناس بغيبته وشره جعفر بن علي إلى مال اخيه وحاله فدفع ان يكون له ولد واعانه بعض الفراعنه على قبض جواري اخيه.

- ( 15 ) : ( الفخر الرازي الشافعي في الشجرة المباركه في انساب الطالبيين ص 78 و 79 ) تحت عنوان اولاد الامام العسكري ماهذا نصه : اما الحسن العسكري الامام (ع) فله ابنان وبنتان اما الابنان فاحدهما صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف والثاني موسىدرج في حياة ابيه وام البنتان ففاطمه درجة في حياة ابيها وام موسى درجت ايضا.

- ( 16 ) : ( محمد امين السويدي قال في سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب ص346 ) محمد المهدي وكان.

- ( 17 ) : السيد النسابه ( جمال الدين أحمد بن علي الحسيني في عمدة الطالب في انساب آل أبي طالب ص199 ) أما علي الهادي فيلقب العسكري إلى ان يقول واعقب من رجلين هما الامام أبو محمد الحسن العسكري وكان من الزهد والعلم على امر عظيم وهو والد الامام محمد المهدي صلوات الله عليه ثاني عشر الائمه عند الاماميه وهو القائم النتظر عندهم من أم ولد اسمها نرجس واسم اخيه ابو عبد الله جعفر الملقب بالكذاب لادعائه الامامه بعد اخيه الحسن.

- ( 18 ) : النسابه ( الزيدي السيد ابو الحسن محمد الحسيني اليماني الصنعاني من اعيان القرن الحادي عشر في روضة الالباب لمعرفة الانساب ص105 ) ذكر في الشجره التي رسمها لبيان نسب اولاد أبي جعفر محمد بن علي الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وتحت اسم الامام علي النقي المعروف بالهادي خمسه من البنين وهم الامام العسكري والحسين وموسى و محمد وعلي ,وتحت اسم الامام العسكري مباشره كتب : محمد بن الحسن وبأزائه منتظر الاماميه.

- ( 19 ) : النسابه المعروف المعاصر ( محمد ويس الحيدري السوري قال في الدرر البهيه في الانساب الحيدريه والاويسيه ) في بيان اولاد الامام الهادي اعقب خمسه اولاد محمد و جعفر والحسين والامام الحسن العسكري وعائشه فالحسن العسكري اعقب محمد المهدي صاحب السرداب ... عمره عند وفاة ابيه خمس سنين وكان مربوع القامه حسن الوجه والشعر اقنى الانف صبيح الجبهه.

- ( 20 ) : ( الذهبي في العبر في خبر من غبر ج3ص31 ) قال : وفيها اي في سنة 256 ولد محمد بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني ابو القاسم الذي تلقبه الرافضه الخلف الحجه وتلقبه بالمهدي والمنتظر وتلقبه بصاحب الزمان وهو خاتم الامه الاثنى عشر.

- ( 21 ) : ( نفس المؤلف في كتاب تاريخ دول الاسلام في الجزء الخاص في حوادث ووفيات <251و260>ص113الى159 ) ، ويقال له الحسن العسكري لكونه سكن سامراء فانها يقال لها العسكر وهو والد منتظر الرافضه إلى ان يقول وانا ابنه محمد بن الحسن الذي يدعوه الرافضه القائم الخلف الحجه فولد سنة 58وقيل56 ، وقال المؤلف في كتابه الآخر ( سير اعلام النبلاء ج13ص119 الترجمه رقم 60 ) المنتظر الشريف ابو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين بن علي بن الحسين الشهيد بن الامام علي بن أبي طالب العلوي الحسيني خاتمة الاثنى عشر سيدا.

- ( 22 ) : ( إبن الوردي نقل عنه مؤمن بن حسن الشبلنجي في نور الابصار ص186 ) قال : عنه انه قال في ذيل تتمة المختصر المعروف بتاريخ إبن الوردي ولد محمد بن الحسن الخالص سنة 255 .

- ( 23 ) : ( الشبراوي الشافعي في كتاب الاتحاف بحب الاشراف ص68 ) فقد صرح بولادة الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري في ليلة النصف من شعبان سنة255للهجره..

- ( 24 ) : ( خير الدين الزركلي في كتابه الاعلام ج6ص80 في ترجمة الامام المهدي ) محمد بن الحسن العسكري الخالص بن علي الهادي ابو القاسم آخر الائمه الاثنى عشر عند الاماميه ولد في سامراء ومات ابوه وله من العمر خمس سنين وقيل في تاريخ مولده ليلة نصف شعبان سنة255وفي تاريخ غيبته سنة260..

- ( 25 ) : محيي الدين بن العربي كما نقله عنه ( الشعراني في اليواقيت والجواهر ج2ص143 ) نقل عن الفتوحات المكيه الباب السادس والستين وثلاث ماءه الطبعه الاولى...

- ( 26 ) : ( محمد بن يوسف ابو عبد الله الكنجي الشافعي في كفاية الطالب ) قال : عن الامام الحسن العسكري مانصه مولده بالمدينه في شهر ربيع الآخر من سنة 232وقبض يوم الجمعه لثمان خلون من شهر ربيع الاول سنة260وله يومئذ ثمان وعشرون سنه ودفن في داره بسر من راى في البيت الذي دفن فيه ابوه وخ

- ( 27 ) : ( أحمد بن يوسف ابو العباس القرماني الحنفي في اخبار الدول وآثار الاول الفصل الحادي عشر ص353و354 ) في ذكر أبي القاسم محمد الحجه الخلف الصالح وكان عمره عند وفاة ابيه خمس سنين آتاه الله فيها الحكمه كما اوتيها يحيي (ع) صبيا إلى ان يقول واتفق العلماء على ان المهدي هو القائم في آخر الوقت وقد تعاضدت الاخبار على ظهوره ....

- ( 28 ) : ( سليمان بن إبراهيم المعروف بالقندوزي الحنفي في ينابيع الموده ص114 باب 79 ) إلى ان يقول فالخبر المعلوم المحقق عند الثقات ان ولادة القائم (ع) كانت ليلة الخامس عشر من شعبان سنة 255 في بلدة سامراء...

- ( 29 ) : العارف ( عبد الرحمن من مشايخ الصوفيه في مرآة الاسرار ص31 ) ذكر ماترجمته بالعربيه ذكر شمس الدين والدوله هادي المله والدوله :من هو القائم في المقام المطهري الاحمدي الامام بالحق ابو القاسم محمد بن الحسن المهدي ( ر ) وهو الامام الثاني عشر من ائمة أهل البيت امه كانت أم ولد اسمها نرجس ولادته ليلة الجمعه خامس عشر شعبان سنة255 ، وعلى روايه شواهد النبوه انها في ثلاث وعشرين من شهر رمضان سنة ثمان وخمسين في سر من راى المعروفه بسامراء وافق رسول الله (ص) في الاسم والكنيه وألقابه المهدي والحجه والقائم والمنتظر وصاحب الزمان وخاتم الاثنى عشر وصاحب الزمان كان عمره عند وفاة ابيه خمس سنين وجلس على مسند الامامه ومثله مثل يحيي بن زكريا حيث اعطاه الله في الطفوليه الحكمه والكرامه ومثل عيسى بن مريم حيث اعطاه الله النبوه في صغر سنه كذلك المهدي جعله الله اماما في صغر سنه وما ظهر له من خوارق العادات كثير لا يسعها هذا المختصر لف ابنه وهو الامام المنتظر صلوات الله عليه ثم افرد لذكر الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري كتابا اطلق عليه اسم البيان في اخبار صاحب الزمان.

[حيدر الحسناوي]

اقتباس :

السؤال السادس عشر: 16\ سؤال....يجتثّ.... الروافض....من أصولهم...!!!.. مقدمة السؤال....كالتالي.. صَحِبَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ابا بكر الصديق معه ..في هجرته..!!!!!.. وبالمقابل .. عرّض..علي بن ابي طالبٍ... للقتل في مبيته على فراشه... ليلة الهجرة...!!!!... مع انه وصيّ النبيّ..من بعده ....!!!!... وأبٌ للائمة الاثني عشر...!!!!!... بل.. أوّل الاثني عشر...!!!!... وبدونه....لايكون في الوجود.... شيء....اسمه شيعة اثني عشرية...!!!.. السؤال....بكل....شفافية.... لماذا....لم يَصحَب الرسول صلى الله عليه وسلم .....معه وصيّه... عليّ بن ابي طالب...!!!!.. ويترك ابابكر الصديق.... على فراشه....ليقتل... فهو ليس وصيّاً... ولااماماً... فلاخسارة من قتله..!؟ ==============

يا حمار الرسول ( ص ) لم يصطحب الملعون ابو بكر اختيارا ولكن صادف ابو بكر رسوا الله ( ص ) اثناء خروج الرسول ( ص ) من مكة .... ولمعرفة الرسول ( ص ) بان ابا بكر منافق ولو تركه
يعود الى مكة لأخبر المشركين بان الرسول ( ص ) سلك هذا الطريق فاصطحبه لهذا الشيء ...لكي لايخبر المشركين .....ههههههههههههههههههه