[الرهيف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضد المنحرفين [ مشاهدة المشاركة ]

سبحان الله.. انتم تعلمون الطلاب في المدارس بان الصحابة كانوا يلتقطون نخامة الرسول (ص) ويتبركون بها... الا تتقزز نفسك من التبرك بالنخامة؟؟

لا اعلم ماهو نخامة

هل وضحت اكثر


هذا شي والشي الثاني اذ كان هناك اي اتهام ياليت يكون معاك الدليل

فأنا وضعت مايثبت صحة كلامي

[مطيري شيعي]

اخوي الرهيف 00

هذا رأي يأخذ ويرد ، ،

أما انك تبحث عن الشبه والااراء الشاذه وتبث سمومك من خلالها فهذا سبيل من لا يريد الحقيقه
اذا اردت الحق والنجاة لنفسك انت ، فابحث في جميع الادله من جميع الاطراف شيعة وسنه
بانصاف وحياديه ، ليس لنا لا لا لا 00

ولكن لترى هل انت على حق أم لا 0

[أبو الحر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحر [ مشاهدة المشاركة ]

1 - جاء في كتاب « تهذيب الأسماء » لأبي زكريا محيي الدين بن حزام ، ج 1 ص 65 ، فصل في خصائص رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم .. .. وكان بولــه ودمــه يتـبرك بهمـا !! وكان شعره طاهراً وإن حكمنا بنجاسة شعر الأمة .. واختلف أصحابنا في طهـارة دمه وبوله وسائر الفضـلات !! .. 2 - وهذا كتاب « الإصابة » لابن حجر ج 7 ص 531 يذكر مبدأ شرب البول عندكم : 10916 بركة الحبشية كانت مع أم حبيبة بنت أبي سفيان تخدمها هناك ثم قدمت معها وهي التي شربت بول النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في حديث أميمة بنت رقيقة وخلطها أبو عمر بأم أيمن فأخرج في ترجمتها من طريق بن جريج أخبرتني حكيمة بنت أميمة عن أمها أميمة بنت رقيقة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان ويوضع تحت السرير فجاء ليلة فإذا القدح ليس فيه شيء فقال لأمراة يقال لها بركة كانت تخدم أم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة البول الذي كان في هذا القدح ما فعل قالت شربته يا رسول الله وقال عبد الرزاق في مصنفه عن بن جريج أخبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان يوضع تحت سريره فجاء فاراده فإذا القدح ليس فيه شيء فقال كان يقال لها بركة كانت خادمه لأم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة أين البول قال أبو عمر أظن بركة هذه هي أم أيمن .. ومن شـرب البــول عندكم فقد عُصم من دخول النــار !! فقد جاء في : 3 - كتاب « المعجم الكبير » للطبراني ج 24 ص 205 .. 4 - وكتاب « تهذيب الأسماء » لأبي زكريا بن حزام ج 2 ص 621 .. 5 - وكتاب « سنن البيهقي الكبرى » ج 7 ص 67 .. 6 - وكتاب « الآحاد والمثاني » لأبي بكر الشيباني ج 6 ص 121 .. .. 527 حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا يحيى بن معين ثنا حجاج بن محمد عن بن جريج عن حكيمة بنت أميمة عن أمها أميمة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم قدح من عيدان يبول فيه ويضعه تحت سريره فقام فطلب فلم يجده فسأل فقال أين القدح قالوا شربته برة خادم أم سلمة التي قدمت معها من أرض الحبشة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد احتظرت من النار بحظار .. وشــرب الدمـاء عندكم أيضاً منجـاة من النــار !! فقد جاء في : 7 - كتاب « المستدرك على الصحيحين » للحاكم ، ج 3 ص 638 .. 8 - كتاب « مجمع الزوائد » للهيثمي ج 8 ص 270 .. 9 - كتاب « مسند البزار » ج 9 ص 284 .. 10 - كتاب « الآحاد والمثاني » لأبي بكر الشيباني ج 1 ص 414 .. 11 - كتاب « الأحاديث المختارة » لأبي عبد الله الحنبلي المقدسي ج 9 ص 309 .. 12 - كتاب « البيان والتعريف » لإبراهيم بن محمد ج 1 ص 158 .. .. قال سالم حجمت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغت شربته فقلت يا رسول الله شربته فقال ويحك يا سالم أما علمت أن الدم حرام لا تعب .. 13 - كتاب « نوادر الأصول في أحاديث الرسول » للترمذي ج 1 ص 186 : .. وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدفن دمه حيث احتجم كيلا يبحث عنه الكلاب وعن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحتجم فلما فرغ قال يا عبد الله بن الزبير اذهب ببهذا الدم فاهرقه حيث لا يراك أحد فلما برز عمد إلى الدم فشربه فلما رجع قال يا عبد الله ما صنعت به قال جعلته في أخفى مكان ظننت أنه خاف على الناس قال لعلك شربته قال نعم قال لم شربت الدم ويل للناس منك وويل لك من الناس .. ولقد أفتيتم به أنتم يا حنابلة وكذلك الشوافع !! 14 - كتاب « كشف القناع عن متن الإقناع » لمنصور البهوتي الحنبلي ، ج5 ، ص 32 ، فصل في خصائص النبي .. 15 - كتاب « مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى » للرحيباني الحنبلي ، ج 5 ص 40 .. ( والنجس منا طاهر منه ) صلى الله عليه وسلم ومن سائر الأنبياء وبجواز أن يستشفى ببوله ودمه لما رواه الدارقطني { أن أم أيمن شربت بوله فقال : إذن لا تلج النار بطنك } لكنه ضعيف . ولما رواه ابن حبان في الضعفاء { أن غلاما حجم النبي صلى الله عليه وسلم فلما فرغ من حجامته شرب دمه فقال ويحك ما صنعت بالدم قال غيبته في بطني قال اذهب فقد أحرزت نفسك من النار } قال الحافظ ابن حجر وكان السر في ذلك ما صنعه الملكان من غسلهما جوفه . 16 - كتاب « أسنى المطالب في شرح روض الطالب » للأنصاري الشافعي ، ج 3 ص 107 ، النوع الرابع من خصائص النبي الفضائل والإكرام : .. منها سئل الحافظ عبد الغني عما كان يخرج منه صلى الله عليه وسلم أتبتلعه الأرض فقال قد روي ذلك من وجه غريب والظاهر مؤيده , فإنه لم يذكر عن أحد من الصحابة أنه رآه ولا ذكره أما البول فقد شاهده غير واحد وشربته أم أيمن , ومنها أن من حكم عليه وكان في قلبه حرج من حكمه كفر بخلاف غيره من الحكام ذكره الإصطخري في أدب القضاء .. ولم تنسوا جميع السنن في ذلك حتى النخامة !! 17 - صحيح البخاري ج2 ص 976 ، باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع أهل الحرب .. ... ثم إن عروة جعل يرمق أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعينيه قال فو الله ما تنخــم رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامـــة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده ... فهل لك أن تبدي لنا رأيكم بما ورد صحيحاً عندكم !! أرجو أن تتمتع كثيراً بالفضلات الطاهرة وإكسير الحياة : البول والدماء .. ولا تنسى النخامــة

لم نرى ردا على ماذكرنا

[فدك المغصوبة]

الله يعطيك الف عافية اخي حيدرة ولكن في اذانهم وقر فكيف يسمعون؟؟؟؟؟؟؟؟

[الرهيف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فدك المغصوبة [ مشاهدة المشاركة ]

الله يعطيك الف عافية اخي حيدرة ولكن في اذانهم وقر فكيف يسمعون؟؟؟؟؟؟؟؟

وفي اسألتي حمم ونار لا تستطيع ان تجاوب عليها




لانك تعلم ان لدية ادلة استند عليها

مو مثلك

روااااااااااااااااااية وهذا حدي

عن خالد

عن الرهيف

عن وائل

عن
عن
ووووووو وانت رايح

واذ طلب سند

لايكون هناك جواب

[أبو باقر]

أخي الكريم الرهيف
من خلال تجاهلك للرد على ماجاء به حيدره ثم الحر
يخيل لي انك لا تعرف أن هذه آراء علماء سنه وليسوا شيعه
هل أنك لا تستطيع التفريق بين الرأي الشيعي والسني
اذا كنت أخي الرهيف لست مطلعا على آراء السنه في موضوع معين فلا تطرحه لمجرد أنك تريد طرح موضوع
حيدره وأبو الحر جاؤوك بآراْ ء أهل السُنه ورواياتهم في الموضوع
تجاهلتها تماما وكأنك لم ترها
هل ممكن ترد على ماذكره أبو الحر
وفقك الله
..............
همسه
هناك من يشحنك ضد الشيعه فتلقي التهم جزافا دون أدنى معرفه
وهذا ما لا نريده لك
فأنت فتحت هذا الموضوع وأنت لاتعلم رأي السنه فيه وقد ذكرها لك ابو الحر
هداك الله

[الرهيف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو باقر [ مشاهدة المشاركة ]

أخي الكريم الرهيف من خلال تجاهلك للرد على ماجاء به حيدره ثم الحر يخيل لي انك لا تعرف أن هذه آراء علماء سنه وليسوا شيعه هل أنك لا تستطيع التفريق بين الرأي الشيعي والسني اذا كنت أخي الرهيف لست مطلعا على آراء السنه في موضوع معين فلا تطرحه لمجرد أنك تريد طرح موضوع حيدره وأبو الحر جاؤوك بآراْ ء أهل السُنه ورواياتهم في الموضوع تجاهلتها تماما وكأنك لم ترها هل ممكن ترد على ماذكره أبو الحر وفقك الله .............. همسه هناك من يشحنك ضد الشيعه فتلقي التهم جزافا دون أدنى معرفه وهذا ما لا نريده لك فأنت فتحت هذا الموضوع وأنت لاتعلم رأي السنه فيه وقد ذكرها لك ابو الحر هداك الله

اخي العزيز

الاراء على عيني وعلى رأسي من فوق

لاكن ماكل الاراء يؤخذ بة

مادام ان هناك لا وجود لدليل من القران الكريم
ولا وجود لحديث شريف

فبدونهما لا وجود للأراء



وبنسبة للأراء للتي ذكرت اعلاة

لا يوجد اي واحد منها يدل ويستوجب اكل البول والغائط وان من اكلها دخل الجنة


فستشهت بدليل من القران الكريم ومن الحديث الشريف

فلم يستطيعو ان يثبتو اي اية او اي حديث يتكلم عن فضل البول وغائط المعصومين



هل فهمت اخي العزيز لماذ لم ارد على اسألتهم
لان كل مالديهم رواية
وانت وانا نعلم ان بعض الروايات غير صحيحة لأفتقارها المصداقية والسند


وان وجدت للرواية سند فأيضا هذا ليس بدليل كافي

لاننا نأخذ العلم الشرعي من القران الكريم ومن سنة رسول الله صلى الله علية وسلم فقط

[طيار]

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ : وَحَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سُفْيَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَكْرٍ السَّهْمِيِّ قَالَ : حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ بْنُ كُلْثُومٍ : أَنَّ آخِرَ ، خُطْبَةٍ خَطَبَهَا مُعَاوِيَةُ أَنْ قَالَ : " أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنِّي مِنْ زَرْعٍ قَدِ اسْتُحْصِدَ ، وَإِنِّي قَدْ وَلِيتُكُمْ ، وَلَنْ يَلِيَكُمْ بَعْدِي إِلَّا مَنْ هُوَ شَرٌّ مِنِّي ، كَمَا كَانَ قَبْلِي خَيْرٌ مِنِّي . وَيَا يَزِيدُ إِذَا وَفَى أَجَلِي فَوَلِّ غُسْلِي رَجُلًا لَبِيبًا ، فَإِنَّ اللَّبِيبَ مِنَ اللَّهِ بِمَكَانٍ ، فَلْيُنْعِمِ الْغُسْلَ ، وَلْيَجْهَرْ بِالتَّكْبِيرِ ، ثُمَّ اعْمَدْ إِلَى مِنْدِيلٍ فِي الْخِزَانَةِ فِيهِ ثَوْبٌ مِنْ ثِيَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقُرَاضَةٌ مِنْ شَعَرِهِ وَأَظْفَارِهِ ، فَاسْتَوْدِعِ الْقُرَاضَةَ أَنْفِي وَفَمِي وَأُذُنَيَّ وَعَيْنَيَّ ، وَاجْعَلِ الثَّوْبَ يَلِي جِلْدِي دُونَ أَكْفَانِي . وَيَا يَزِيدُ احْفَظْ وَصِيَّةَ اللَّهِ فِي الْوَالِدَيْنِ ، فَإِذَا أَدْرَجْتُمُونِي فِي جَرِيدَتِي ، وَوَضَعْتُمُونِي فِي حُفْرَتِي ، فَخَلُّوا مُعَاوِيَةَ وَأَرْحمَ الرَّاحِمِينَ.
فَاسْتَوْدِعِ الْقُرَاضَةَ أَنْفِي وَفَمِي وَأُذُنَيَّ وَعَيْنَيَّ
(المحتضرين لابن ابي الدنيا)
تبرك الصحابة بنخامة النبي صلى الله عليه وسلم وبماء وضوئه :

جاء في الصحيحين – واللفظ للبخاري – من حديث صلح الحديبية قال : ثم إن عروة بن مسعود الذي جاء وقتئذ وسيطاً عــن المشركين في مكة – جعل يرمق النبي صلى الله عليه وسلم بعينيه ، قال فو الله ماتنخم رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم – أي من الصحابة – فدلك بها وجهه وجلده ، وإذا أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بأمر ابتدروا أمره وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه ، وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده ، وما يحدون النظر إليه تعظيماً له صلى الله عليه وسلم فرجع عروة بن مسعود إلى أصحابه – في مكة – فقال : أي قوم ! والله لقد وفدت على الملوك ، ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي ، والله إن رأيت – أي ما رأيت ملكاً قط يعظمه أصحابه مثل ما يعظم أصحاب محمدٍ محمداً والله إن تنخم – أي ما تنخم – نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده وإذا أمرهم ابتدروا أمره ، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه ، وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده وما يحدون النظر إليه تعظيماً له أو إنه قد عرض عليكم خطة رشدٍ فاقبلوها .
تبرك الصحابة بنعل رسول الله :
روى البخاري والترمذي في الشمائل ، عن عيس ابن طهمان قال : أخرج إلينا أنس بن مالك نعلين جرداوين – أي صقيليتين لا شعر عليهما – لهما قبالان – تثنية قبال ، وهو زمام النعل – قال ابن طهمان : فحدثني ثابت البناني بعد عن أنس ، كانتا نعلي رسول الله صلى الله عليه وسلم . فأنس بن مالك يحتفظ بنعل رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده للبركة ، ويعرضها على زواره ، ليكرمهم ببركتها .

[الرهيف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مطيري شيعي [ مشاهدة المشاركة ]

اخوي الرهيف 00 هذا رأي يأخذ ويرد ، ، أما انك تبحث عن الشبه والااراء الشاذه وتبث سمومك من خلالها فهذا سبيل من لا يريد الحقيقه اذا اردت الحق والنجاة لنفسك انت ، فابحث في جميع الادله من جميع الاطراف شيعة وسنه بانصاف وحياديه ، ليس لنا لا لا لا 00 ولكن لترى هل انت على حق أم لا 0

اقتباس :

فابحث في جميع الادله من جميع الاطراف شيعة وسنه

جزاك الله خيرا

فقد قلت اريد اية من القران الكريم او من حديث شريف تحث على فضائل بول و غائط المعصومين وجعلت الديليل مفتوح

سواء اتو بدليل شيعي او بدليل سني

فلم يستطع احد ان يثبت ان من اكل البول والغائط حق المعصومين (( دخل الجنة ))

وتركت الاجابة مفتوحة

[الرهيف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طيار [ مشاهدة المشاركة ]

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ : وَحَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سُفْيَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَكْرٍ السَّهْمِيِّ قَالَ : حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ بْنُ كُلْثُومٍ : أَنَّ آخِرَ ، خُطْبَةٍ خَطَبَهَا مُعَاوِيَةُ أَنْ قَالَ : " أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنِّي مِنْ زَرْعٍ قَدِ اسْتُحْصِدَ ، وَإِنِّي قَدْ وَلِيتُكُمْ ، وَلَنْ يَلِيَكُمْ بَعْدِي إِلَّا مَنْ هُوَ شَرٌّ مِنِّي ، كَمَا كَانَ قَبْلِي خَيْرٌ مِنِّي . وَيَا يَزِيدُ إِذَا وَفَى أَجَلِي فَوَلِّ غُسْلِي رَجُلًا لَبِيبًا ، فَإِنَّ اللَّبِيبَ مِنَ اللَّهِ بِمَكَانٍ ، فَلْيُنْعِمِ الْغُسْلَ ، وَلْيَجْهَرْ بِالتَّكْبِيرِ ، ثُمَّ اعْمَدْ إِلَى مِنْدِيلٍ فِي الْخِزَانَةِ فِيهِ ثَوْبٌ مِنْ ثِيَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقُرَاضَةٌ مِنْ شَعَرِهِ وَأَظْفَارِهِ ، فَاسْتَوْدِعِ الْقُرَاضَةَ أَنْفِي وَفَمِي وَأُذُنَيَّ وَعَيْنَيَّ ، وَاجْعَلِ الثَّوْبَ يَلِي جِلْدِي دُونَ أَكْفَانِي . وَيَا يَزِيدُ احْفَظْ وَصِيَّةَ اللَّهِ فِي الْوَالِدَيْنِ ، فَإِذَا أَدْرَجْتُمُونِي فِي جَرِيدَتِي ، وَوَضَعْتُمُونِي فِي حُفْرَتِي ، فَخَلُّوا مُعَاوِيَةَ وَأَرْحمَ الرَّاحِمِينَ. فَاسْتَوْدِعِ الْقُرَاضَةَ أَنْفِي وَفَمِي وَأُذُنَيَّ وَعَيْنَيَّ (المحتضرين لابن ابي الدنيا) تبرك الصحابة بنخامة النبي صلى الله عليه وسلم وبماء وضوئه : جاء في الصحيحين – واللفظ للبخاري – من حديث صلح الحديبية قال : ثم إن عروة بن مسعود الذي جاء وقتئذ وسيطاً عــن المشركين في مكة – جعل يرمق النبي صلى الله عليه وسلم بعينيه ، قال فو الله ماتنخم رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم – أي من الصحابة – فدلك بها وجهه وجلده ، وإذا أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بأمر ابتدروا أمره وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه ، وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده ، وما يحدون النظر إليه تعظيماً له صلى الله عليه وسلم فرجع عروة بن مسعود إلى أصحابه – في مكة – فقال : أي قوم ! والله لقد وفدت على الملوك ، ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي ، والله إن رأيت – أي ما رأيت ملكاً قط يعظمه أصحابه مثل ما يعظم أصحاب محمدٍ محمداً والله إن تنخم – أي ما تنخم – نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده وإذا أمرهم ابتدروا أمره ، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه ، وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده وما يحدون النظر إليه تعظيماً له أو إنه قد عرض عليكم خطة رشدٍ فاقبلوها . تبرك الصحابة بنعل رسول الله : روى البخاري والترمذي في الشمائل ، عن عيس ابن طهمان قال : أخرج إلينا أنس بن مالك نعلين جرداوين – أي صقيليتين لا شعر عليهما – لهما قبالان – تثنية قبال ، وهو زمام النعل – قال ابن طهمان : فحدثني ثابت البناني بعد عن أنس ، كانتا نعلي رسول الله صلى الله عليه وسلم . فأنس بن مالك يحتفظ بنعل رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده للبركة ، ويعرضها على زواره ، ليكرمهم ببركتها .

مشكور عزيزي على البحث

لاكن موضوعنا عن (( ان من اكل البول والغائط حق المعصومين دخل الجنة ؟؟؟؟ ))




وليس عن الشعر والاضافر

وايضا لايوجد دليل على ان من اكل الشعر والاضافر دخل الجنة ؟؟؟؟



اقدر تعبك ومجهودك

والله يوفقك