[abumuhamed]

اظغط هنا وانظر كيف تكذبون على ائمة اهل البيت ع

كيف تطعنون في أبي بكر وعمر وقد قال علي رضي الله عنه على منبر الكوفة: } الكشي: ترجمة رقم: (257)، معجم الخوئي: (8/153، 326).

الجواب:

لسنا ندري إلى متى سيستمر هؤلاء النواصب الكذبة في بترهم للأحاديث وتدليسهم فيها! فإن هذا المقطع الذي نقلوه هو جزء من حديث طويل يُكذِّب فيه الإمام الصادق (عليه السلام) ما رواه أحد أعلام المخالفين وهو سفيان الثوري (لعنة الله عليه) من أحاديث كذب بها عليه وعلى آبائه الأطهار، وكان من بينها هذا الحديث! إلا أن المخالفين لا يستحون من أن يأخذوه ويُخرجوه عن سياقه رغم أنه في معرض النفي والتكذيب!
وإليك تمام الرواية التي رواها الكشي (رضوان الله تعالى عليه) في رجاله ضمن ترجمة سفيان الثوري، وهي التي نقلها عنه المحقق الخوئي في معجمه:
”عن ميمون بن عبد الله قال: أتى قوم أبا عبد الله (الصادق) عليه السلام يسألونه الحديث من الأمصار، وأنا عنده، فقال لي: أتعرف أحدا من القوم؟
قال: قلت: لا. قال: كيف دخلوا علي؟ قلت: هؤلاء قوم يطلبون الحديث من كل وجه، لا يبالون ممن أخذوا الحديث!
فقال لرجل منهم: هل سمعت من غيري من الحديث؟ قال: نعم. قال: فحدثني ببعض ما سمعت.
قال: إنما جئت لأسمع منك، لم أجئ أحدثك. وقال للآخر: ذلك ما يمنعه أن يحدثني بما سمع؟ قال: تتفضل أن تحدثني بما سمعت، أجعل الذي حدثك حديثه أمانة لا تحدث به أحدا؟ قال: لا. قال: فأسمعنا بعض ما اقتبست من العلم حتى نقتدي بك إن شاء الله تعالى.
قال: حدثني سفيان الثوري عن جعفر بن محمد، قال: النبيذ كله حلال إلا الخمر! ثم سكت.
فقال أبو عبد الله عليه السلام: زدنا!
قال: حدثني سفيان عمن حدثه عن محمد بن علي أنه قال: من لا يمسح على خفيه فهو صاحب بدعة! ومن لم يشرب النبيذ فهو مبتدع! ومن لم يأكل الجريث وطعام أهل الذمة وذبائحهم فهو ضال! أما النبيذ فقد شربه عمر نبيذ زبيب فرشحه بالماء! وأما المسح على الخفين فقد مسح عمر على الخفين ثلاثا في السفر ويوما وليلة في الحضر! وأما الذبائح فقد أكلها علي وقال: كلوها، فإن الله تعالى يقول: اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم، ثم سكت.
فقال أبو عبد الله عليه السلام: زدنا!
فقال: قد حدثتك بما سمعت. فقال: أكل الذي سمعت هذا؟ قال: لا. قال: زدنا!
قال: حدثني عمرو بن عبيد، عن الحسن، قال: أشياء صدق الناس بها وأخذوا بها وليس في الكتاب لها أصل، منها عذاب القبر! ومنها الميزان! ومنها الحوض! ومنها الشفاعة! ومنها النية ينوي الرجل من الخير والشر فلا يعمله فيثاب عليه! ولا يثاب الرجل إلا بما عمل إن خيرا فخير وإن شرا فشر!
فقال: فضحكت من حديثه! فغمزني أبو عبد الله عليه السلام أن كف حتى نسمع. قال: فرفع رأسه إليَّ فقال: وما يضحكك؟ أمن الحق أم من الباطل؟ قلت: أصلحك الله وأبكي! وإنما يضحكني منك تعجبا كيف حفظت هذه الأحاديث؟ فسكت.
فقال أبو عبد الله عليه السلام: زدنا!
قال: حدثنا سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر، أنه رأى عليا على منبر بالكوفة، وهو يقول: لئن أُتيت برجل يفضلني على أبي بكر وعمر لأجلدنَّه حد المفتري!
فقال أبو عبد الله عليه السلام: زدنا!
قال: حدثنا سفيان عن جعفر أنه قال: حب أبي بكر وعمر إيمان وبغضهما كفر!
فقال أبو عبد الله عليه السلام: زدنا!
فقال: حدثنا يونس بن عبيد، عن الحسن: أن عليا أبطأ على بيعة أبي بكر، فقال له عتيق: ما خلفك يا علي عن البيعة، والله لقد هممت أن أضرب عنقك! فقال له: يا خليفة رسول الله لا تثريب، فقال: لا تثريب!
قال له أبو عبد الله عليه السلام: زدنا!
قال: حدثنا سفيان الثوري، عن الحسن: أن أبا بكر أمر خالد بن الوليد أن يضرب عنق علي إذا سلَّم من صلاة الصبح، وأن أبا بكر سلَّم بينه وبين نفسه، ثم قال: يا خالد لا تفعل ما أمرتك!
فقال: أبو عبد الله عليه السلام: زدنا!
فقال: حدثني نعيم بن عبد الله عن جعفر بن محمد أنه قال: ودَّ علي بن أبي طالب أنه بنخيلات ينبع يستظل بظلهنَّ ويأكل من حشفهنَّ ولم يشهد يوم الجمل ولا النهروان. وحدثني به سفيان عن الحسن.
قال أبو عبد الله عليه السلام: زدنا!
قال: حدثنا عبّاد، عن جعفر بن محمد، أنه قال: لما رأى علي بن أبي طالب يوم الجمل كثرة الدماء، قال لابنه الحسن: يا بني هلكتُ! قال له: يا أبه ألستُ قد نهيتك عن هذا الخروج؟ فقال علي: يا بنيّ لم أدر أن الأمر يبلغ هذا المبلغ!
فقال له أبو عبد الله عليه السلام: زدنا!
قال: حدثنا سفيان الثوري عن جعفر بن محمد: أن عليا لما قتل أهل صفين بكى عليهم! فقال: جمع الله بيني وبينهم في الجنة!
قال ميمون: فضاق بي البيت وعرقت، وكدت أن أخرج من مسكي، فأردت أن أقوم إليه فأتوطّأه! ثم ذكرت غمز أبي عبد الله عليه السلام فكففت.
فقال له أبو عبد الله عليه السلام: من أي البلاد أنت؟ قال: من أهل البصرة. قال: هذا الذي تحدث عنه وتذكر اسمه جعفر بن محمد هل تعرفه؟ قال: لا قال: فهل سمعت منه شيئا قط؟ قال: لا. قال: فهذه الأحاديث عندك حق؟ قال: نعم، قال: فمتى سمعتها؟ قال: لا أحفظ، إلا أنها أحاديث أهل مصرنا منذ دهرنا لا يمترون فيها. قال له أبو عبد الله عليه السلام: لو رأيت هذا الرجل الذي تحدث عنه فقال لك: هذه التي ترويها عني كذب وقال: لا أعرفها ولم أحدث بها، هل كنت تصدقه؟ قال: لا! قال: ولمَ؟ قال: لأنه شهد على قوله رجال لو شهد أحدهم على عتق رجل لجاز قوله.
فقال: اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم، حدثني أبي، عن جدي - قال: ما اسمك؟ قال: ما تسأل عن اسمي؟ - إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: خلق الأرواح قبل الأجساد بألفي عام ثم أسكنها الهواء، فما تعارف منها ائتلف هاهنا وما تناكر منها ثمة اختلف هاهنا، ومن كذب علينا أهل البيت حشره الله يوم القيامة أعمى يهوديا، وإن أدرك الدجال آمن به، وإن لم يدرك آمن به في قبره.
يا غلام ضع لي ماءاً وغمزني وقال: لا تبرح، وقام القوم فانصرفوا، وقد كتبوا الحديث الذي سمعوا منه .
ثم إنه عليه السلام خرج ووجهه منقبض فقال: أما سمعت ما يحدِّث به هؤلاء؟ قلت: أصلحك الله ما هؤلاء، وما حديثهم؟ قال: أعجب حديثهم كان عندي الكذب عليَّ والحكاية عني ما لم أقل ولم يسمعه عني أحد، وقولهم: لو أنكر الأحاديث ما صدقناه! ما لهؤلاء لا أمهل الله لهم ولا أملى لهم!
ثم قال لنا: إن عليا لما أراد الخروج من البصرة قام على أطرافها ثم قال: لعنك الله يا أنتن الأرض ترابا، وأسرعها خرابا، وأشدها عذابا، فيك الداء الدويّ، قيل: ما هو يا أمير المؤمنين؟ قال: كلام القدر الذي فيه الفرية على الله، وبغضنا أهل البيت، وفيه سخط الله، وسخط نبيه صلى الله عليه وآله وكذبهم علينا أهل البيت، واستحلالهم الكذب علينا“. (رجال الكشي ج2 ص692).

[abumuhamed]

وفي كتاب الأحتجاج للطبرسي ج17 ص8
وروي: أن يوما من الأيام قال عثمان بن عفان لعلي بن أبي طالب عليه السلام:
" إن تربصت بي فقد تربصت بمن هو خير مني ومنك " قال علي عليه السلام: ومن هو خير مني، قال: أبو بكر وعمر. فقال علي عليه السلام: كذبت أنا خير منك ومنهما عبدت الله قبلكم وعبدته بعدكم

[abumuhamed]

اقتباس :

في الرواية - كما في صحيح مسلم - هذا كلام العباس في علـي بن ابي طالب انقل الرواية كاملة من صحيح مسلم وستجد ان العباس قال في علـي انه كاذب خائن غادر اثم ولن تجد فيها قول واحد من علـي بن ابي طالب ضد عمر بن الخطاب ابدا بل ثبت في الصحيح انه يقول انه يتمنى ان يلقى ربه بعمل عمر بن الخطاب وانه خير هذه الامة بعد نبيها وابوبكر

لا تحاول ان تتبلعم الرواية
الرواية واضحة في صحيح مسلم ظن العباس وعلي ع في ابوبكر وعمر انهما خاءنان وكاذبان وغادران وآثمان
اما ظن العباس في علي لما اراد ان يشتكي منه ما علينا به وماعلينا بظن العباس حتى في ابوبكر وعمر علينا بظن الأمام علي ع
ان ابوبكر وعمر كانا آثمان وغادران وخائنان وناكثان
والناكث تخصصت في ظن الأمام علي والعباس في ابو بكر وعمر
ولم يقل العباس على علي ذلك لأن النكث هو لبيعة الغدير

[abumuhamed]

اقتباس :

2-حكيم بن جبير: أخبرناه أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأ أبو الحسين بن أبي نصر أنا أبو بكر يوسف بن القاسم أنا أبو يعلى نا أمية بن بسطام نا يزيد بن زريع نا إسرائيل عن حكيم بن جبير قال قلت لعلي بن الحسين أشهد على عبد خير لحديثي أنه سمع عليا على هذا المنبر وهو يقول خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر وقال لو شئت لسميت ثالثا قال فضرب علي بن حسين فخذي وقال حدثني سعيد بن المسيب أن سعد بن أبي وقاص حدثه أنه سمع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى.تاريخ دمشق - (30 / 359).

الا تنظر الى قوله وظرب علي ابن الحسين على فخذي (اي دع هذه المفتريات وانما الصحيح ما رواه سعيد بن المسيب عن سعد بن الوقاص أنه سمع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى

[abumuhamed]

اقتباس :

فأخبرنا بها أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني نا أبو حفص عمر بن إبراهيم المقرئ ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن جيش بن دينار المعدل نا محمد بن السري بن سهل القنطري نا يحيى بن شبيب نا حميد ودينار قالا ثنا أنس قال جاء رجل إلى علي بن أبي طالب فقال يا خير الناس بعد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال له رأيت أبا بكر وعمر قال لا قال لو قلت إني رأيتهما لحددتك ثم قال خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد.تاريخ دمشق - (30 / 361).

هذه ان صحت فيتبين انه في منبر المدينة يريد ان يفضلهما على عثمان فقط لما احدث في المدينة
الا ترى قوله نحن اهل البيت لا يقاس بنا احد

[abumuhamed]

اقتباس :

- أسيد بن صفوان: أنا عبيد اللهبن محمد ، قال : نا علي بن محمد بن أحمد ، قال : نا أبي قال : نا أبو العوام ، قال : نا عمر بن إبراهيم الهاشمي ، عن عبد الملك بن عمير ، عن أسيد بن صفوان صاحب رسولالله صلى عليه وسلم ، قال : لما توفي أبو بكر رضي الله عنه ارتجت المدينة بالبكاءودهش القوم ، كيوم قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجاء علي بن أبي طالب باكيامسترجعا ، وهو يقول : اليوم انقطعت خلافة النبوة . حتى وقف على باب البيت الذي فيهأبو بكر ، فقال : رحمك الله يا أبا بكر ، كنت أول القوم إسلاما ، وأخلصهم إيمانا ،وأشدهم نفسا ، وأخوفهم لله ، وأعظمهم غنى ، وأحوطهم على رسول الله صلى الله عليهوسلم ، وأحدبهم على الإسلام ، وآمنهم على أصحابه ، أحسنهم صحبة ، وأفضلهم مناقب، وأكبرهم سوابق ، وأرفعهم درجة ، وأقربهم من رسوله ، وأشبههم به هديا وخلقا وسمتاوفعلا ، وأشرفهم منزلة ، وأكرمهم عليه ، وأوثقهم عنده ، جزاك الله عن الإسلام وعنرسوله وعن المسلمين خيرا ، صدقت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كذبه الناس ،فسماك الله في كتابه صديقا والذي جاء بالصدق: محمد ، وصدق به : أبو بكر ،آسيته حين يخلو ، وقمت معه حين عنه قعدوا ، صحبته في الشدة أكرم الصحبة ثاني اثنين، وصاحبه والمنزل عليه السكينة ، رفيقه في الهجرة ومواطن الكره ، خلفته في أمتهأحسن الخلافة حين ارتد الناس ، وقمت بدين الله قياما لم يقمه خليفة نبي قط ، قويتحين ضعف أصحابك ، وبرزت حين استكانوا ، ونهضت حين وهنوا ، ولزمت منهاج رسوله إذ همأصحابه ، كنت خليفته حقا تنازع ولم تصدع برغم المنافقين ، وصغر الفاسقين ، وغيظالمنافقين ، وكره الحاسدين ، قمت بالأمة حين فشلوا ، ونطقت حين تتعتعوا ، ومضيتبنور الله إذ وقفوا ، اتبعوك فهدوا ، وكنت أخفضهم صوتا ، وأعلاهم قوة ، وأقلهمكلاما ، وأصونهم منطقا ، أطولهم صمتا ، وأبلغهم قولا ، كنت أكبرهم رأيا ، وأشجعهمقلبا ، وأشدهم يقينا ، وأحسنهم عملا ، وأعرفهم بالأمور ، كنت والله للدين يعسوباأولا حين تفرق الناس عنه ، وأخيرا حين أقبلوا ، كنت للمؤمنين أبا رحيما إذ صارواعليك عيالا ، فحملت أثقالا عنها ضعفوا ، وحفظت ما أضاعوا ، فرعيت ما أهملوا ، وشمرتإذ خنعوا ، وعلوت إذ هلعوا ، وصبرت إذ جزعوا أدركت ما طلبوا ، ونالوا بك مالم يحتسبوا ، كنت على الكافرين عذابا صبا ولهبا ، وللمسلمين غيثا وخصبا ؛ فطرتوالله بغنائها ، وفزت بحبائها ، وذهبت بفضائلها ، أحرزت سوابقها ، لم تفلل حجتك ،ولم يزغ قلبك ، ولم تضعف بصيرتك ، ولم تجبن نفسك ولم تخن ، كنت كالجبل لا تحركهالعواصف ، ولا تزيله القواصف ، كنت كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمن الناسعليه في صحبتك وذات يدك ، وكما قال ضعيفا في بدنك ، قويا في أمر الله ، متواضعا فينفسك ، عظيما عند الله ، جليلا في الأرض ، كبيرا عند المؤمنين ، لم يكن لأحد فيكمهمز ، ولا لقائل فيك مغمز ، ولا لأحد فيك مطمع ، ولا عندك هوادة لأحد ، الضعيفالذليل عندك قوي عزيز حتى تأخذ له بحقه ، والقوي العزيز عندك ذليل حتى تأخذ منهالحق ، القريب والبعيد عندك في ذلك سواء ، بيانك الحق والصدق والرفق ، وقولك حكموحتم ، وأمرك حلم وحزم ، ورأيك علم وعزم ، فأقلعت وقد نهج السبيل ، وسهل العسير ،وأطفيت النيران ، فاعتدل بك الدين ، وقوي الإيمان ، وظهر أمر الله ولو كره الكافرون، وثبت الإسلام والمؤمنون ؛ فسبقت والله سبقا بعيدا ، وأتعبت من بعدك تعبا شديدا ،وفزت بالخير فوزا مبينا ؛ فجللت عن البكاء ، وعظمت رزيتك في السماء ، وهدت مصيبتكالأنام ؛ فإنا لله وإنا إليه راجعون ، رضينا عن الله قضاءه ، وسلمنا لله أمره ،فوالله لن يصاب المسلمون بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلك أبدا ، كنت للدينعزا وكهفا ، وللمؤمنين عزا وفيئة وأنسا ، وعلى المنافقين غلظة وغيظا ؛ فألحقك اللهبنبيك ، ولا حرمنا أجرك ، ولا أضلنا بعدك ، فإنا لله وإنا إليه راجعون . وسكت الناسحتى انقضى كلامه ، ثم بكى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقالوا : صدقت ياختن رسول الله صلى الله عليه وسلم. شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعةللالكائي - (ج 6 / ص 45) الشريعة للآجري - (ج 3 / ص 314).

في اسناده كما ذكرت نا عمر بن إبراهيم الهاشمي ،
هذا كان يضع احاديث في فضل ابو بكر فوضع هذا الحديث وحديث حب أبي بكر وشكره واجب على أمتي ، وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للعباس: " يا عم أن الله جعل أبا بكر خليفتي علي دين الله فاسمعوا له وأطيعوا له تفلحوا
وقال فيه الدارقطني: كذاب خبيث وقال الخطيب: غير ثقة ،وقال ابن عقدة ضعيف وقال الخطيب: يروي المناكير عن الإثبات ولم يعرفه بن القطان فقال: مجهول
كما في لسان الميزان في ترجمته (عمر بن إبراهيم بن خالد الكردي الهاشمي)
عن عبد الملك بن عمير وعن ابن أبي ذئب وشعبة وبقي إلى بعد العشرين ومائتين وعنه عبد الله بن محمدالمخرمي وإسحاق الختلي وغيرهما وقد روى حديث في السابق واللاحق عن العوام بن حوشب عن عمر بن إبراهيم مولى بني هاشم فيحتمل أنه هذا علي بعد وروى محمد بن عبد الله بن العلاء الكاتب حدثنا عمي أحمد بن محمد بن العلاء حدثنا عمر بن إبراهيم الكردي حدثنا بن أبي ذئب عن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " حب أبي بكر وشكره واجب على أمتي " . هذا منكر جداً وقال الدارقطني: كذاب خبيث وقال الخطيب: غير ثقة انبئت عن مسعود الحمال أخبرنا الحداد أنا أبو نعيم أنا أبو الشيخ حدثنا العباس بن الوليد ثناأحمد بن منصور زاج " ح " وحدثنا أبو نعيم حدثنا أحمد بن السندي حدثنا أحمد بن المنيع حدثنا زاج " ح " قال أبو نعيم: وحدثنا محمد بن عيسى المؤدب حدثنا محمد بن إبراهيم بن زياد حدثنا إبراهيم بن محمد القاضي قالا: حدثنا أحمد بن مصعب حدثنا عمر بن أحمد بن إبراهيم بن خالد حدثنا عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للعباس: " يا عم أن الله جعل أبا بكر خليفتي علي دين الله فاسمعوا له وأطيعوا له تفلحوا " هذا الحديث ليس بصحيح ويبطله أن العباس قال لعلي: ألا تدخل بنا إلى رسول الله فنسأله الحديث وهو في الصحيح انتهى وقال ابن عقدة ضعيف وقال الخطيب: يروي المناكير عن الإثبات ولم يعرفه بن القطان فقال: مجهول.

[abumuhamed]

اقتباس :

18- عبد الرحمن الأصبهاني: فأخبرنا بها أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي أنا محمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي نا محمد بن أحمد بن الجنيد حدثنا الوليد بن القاسم الهمداني نا حبيب بن أبي العالية عن عبد الرحمن بن الأصبهاني قال رأيت عليا صعد المنبر فقال خير الناس بعد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أبو بكر وخير الناس بعد أبي بكر عمر ولو شئت أن أسمي الثالث لسميته.تاريخ دمشق - (30 / 375).

في اسناده حبيب ابن ابي العالية وعده ابن عدي في الكامل من الضعفاء
ففي الجزء الثاني من الكامل لأبن عدي ص 408
حدث عنه عبد الواحد بن زياد ويحيى بن سعيد ثنا بن حماد حدثني عبد الله بن أحمد عن أبيه قال حبيب بن أبي العالية يروي عنه هشيم ما أدري له أحاديث كأنه ضعفه
وذكر هذا الحديث فضعفه بسبب روايته لهذه الأحاديث

[abumuhamed]

انظروا الى افتراءاتكم
في مسند احمد وسنن الترمذي
واللفظ كما في المسند
13479 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَرْحَمُ أُمَّتِي بِأُمَّتِي أَبُو بَكْرٍ وَأَشَدُّهُمْ فِي دِينِ اللَّهِ عُمَرُ وَقَالَ عَفَّانُ مَرَّةً فِي أَمْرِ اللَّهِ عُمَرُ وَأَصْدَقُهُمْ حَيَاءً عُثْمَانُ وَأَفْرَضُهُمْ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَأَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَأَعْلَمُهُمْ بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينًا وَإِنَّ أَمِينَ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ
وفي الفردوس للديلمي فيه ومعاوية ابن ابي سفيان احلم امتي واجودها

[مصطفى اسعد]

اقتباس :

بل بايع ابوبكر واما فاطمة فهي ليست بافضل من موسى عليه السلام الذي غضب على اخيه هارون عليه السلام وهم كلهم انبياء كما قال الطبطبائي في تفسيره فلو كان كل غضب يضر لكان غضب موسى يضر بهارون عليهم السلام فغضبها لايضر ابوبكر لان ابوبكر على الحق بل ورد عندكم في رواية ان فاطمة اشتكت الى الرسول عليه الصلاة والسلام ونزل جبريل بان لايقبل شكوى فاطمة لان علي بن ابي طالب كان على الحق "فهبط جبرئيل عليه السلام فقال يا محمد ان الله يقرؤك السلام ويقول لك ان هذه فاطمة قد اقبلت اليك تشكو عليا فلا تقبل منها في علي شيئا" (علل الشرايع ج1 ص163).

بل هي افضل منه ومن اخي يا هذا

ثانيا الرواية ضعيفة من علل الشرائع

فيها محمد بن اسرائيل مجهول

[عضو مسلم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

العباس ليس من العدول فان كان هذا ظنه بعلي فالعباس في جهنم مع ابو لهب

لم ينفي عـلي بن ابي طالب شيء عن نفسه
بينما عمر اثبت صدقه واقر عـلي بن ابي طالب بذلك
بل ان علـي لم يصرح بشيء ضد عمر ابدا

اقتباس :

صحيح مسلم [ جزء 3 - صفحة 1376 ] 49 - ( 1757 ) وحدثني عبدالله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال : أرسل إلي عمر بن الخطاب فجئته حين تعالى النهار قال فوجدته في بيته جالسا على سرير مفضيا إلى رماله متكئا على وسادة من أدم فقال لي يا مال إنه قد دف أهل أبيات من قومك وقد أمرت فيهم برضخ فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو أمرت بهذا غيري ؟ قال خذه يا مال قال فجاء يرفا فقال هل لك يا أمير المؤمنين في عثمان وعبدالرحمن بن عوف والزبير وسعد ؟ فقال عمر نعم فأذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي ؟ قال نعم فأذن لهما فقال عباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن فقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم ( فقال مالك بن أوس يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك ) فقال عمر اتئدا أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لا نورث ما تركنا صدقة ) قالوا نعم ثم أقبل على العباس وعلي فقال أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة ) قالا نعم فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجتئما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما نورث ما تركنا صدقة ) فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبا بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني بار راشد تابع للحق فوليتهاثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذتماها بذلك قال أكذلك ؟ قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي

هناك ملاحظات انت لم تنتبه لها :
- اولا : الكلام جاء من العباس لـعـلي بانه كاذب خائن غادر اثم وعلـي بن ابي طالب لم ينفي عن نفسه ذلك
- ثانيا : عمر قال للعبـاس وعـلي : ثم أقبل عـلـى العباس وعـلي فقال أنشدكما باللـه الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول اللـه صلى اللـه عـليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة ) قالا نــــعـــــم
- ثالثا : نلاحظ ان علـي بن ابي طالب اقر بان ماقاله الرسول علـيه الصلاة والسلام في ان ماتركه صدقه وهذا يدل على انه يرى صدقهم.
- رابعا : كلام عمر بن الخطاب كان من باب الالزام والتشنيع عليهم لانه كرر قول العباس في علـي نفسه حرفا بحرف
قال العباس في عـلي : هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن

خامسا : رأي عـلي بن ابي طالب تجده في قوله هو وليس قول عمر، عندما قال : ما خلفت أحدا أحب الي أن ألقى اللـه بمثل عمله منك
وايضا قوله : خير هذه الامة بعد نبيها ابوبكر وعمر

وهذا بعد وفاة عمر فلا يمكن الاعتقاد انه يراه كذلك


والحمدلله رب العالمين.