|
|
عضو جديد
|
|
رقم العضوية : 81738
|
|
الإنتساب : Nov 2014
|
|
المشاركات : 23
|
|
بمعدل : 0.01 يوميا
|
|
|
|
|
|
كاتب الموضوع :
راجي الحق
المنتدى :
المنتدى العقائدي
بتاريخ : 30-11-2014 الساعة : 07:56 PM
| اقتباس :
| |
قد أخبرتك انفا أن كل ما نقل الينا عن طريق أهل بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هو منقول بالأسانيد وليس لديهم كتابات خاصة.
|
ونعم بأهل البيت رضي الله عنهم اجمعين وارضاهم ونحن نصلي ونبارك عليهم في كل صلواتنا الخمس اليوميه وغيرها من الصوات المكتوبة وغير المكتوبه. كيف لا وهم اهل بيت حبيبنا رسول الله صل الله عليه وسلم.
لكن هل افهم من كلامك هذا ان ليس لديكم انتم الشيعه مصادر مباشره لعقيدة اهل البيت الذين تقولون انكم تتبعونهم وانهم ائمه وتتعبدون الله بموجب دينهم ؟
الا يوجد كتب واقوال ودعوة المعصومين مباشرة منهم ؟
ارجو تأكيد هذا الامر
اذا من اين تلقيتم الدين الاسلامي الامامي واركانه ؟
انتم تؤمنون بالامامه وتتعبدون الله بها لكن ليس لديكم حتى حرف واحد من فم المعصوم مباشره ؟؟؟
ستقول لي انكم تلقيتموه من الرواه الذين روو عنهم.
لكن هل تطمئن في عقيده تؤدي الى اما جنه او نار الى اقوال بعض الرواه الذين سبهم وشتمهم المعصومين بانفسهم ؟
وسآتيك باقوال المعصومين في بعض الرواه الذين رووا اكثر الأحاديث في كتب الشيعه لكن في مشاركه اخرى مستقله بعد تأكيدك بعدم وجود مصادر مباشره من المعصومين.
| اقتباس :
| |
أهل البيت ورثوا علم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولم يأتوا بدين جديد. بعض الصحابة ومن تبعهم هم الذين حرفوا دين الله تعالى.
|
انا لم اقل انهم اتوا بدين جديد هداك الله وحاشاهم من ذلك
لكن العقيده عندكم تختلف في اركان الاسلام واصوله وتطبيقاته
لأجل هذا جئت لأسأل اذا لديكم مصادر مباشره من المعصوم عن العقيده التي تؤمنون بها
هل المعصوم ذكرها ودعى بها ونشرها ام لا ؟
اما حكاية التحريف فليس هذا مكانها حاليا.
| اقتباس :
|
فليس هناك اليوم بين أيدينا أي كتاب كتبه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نفسه يبين لنا على وجه التفصيل أحكام الصلاة والصيام والزكاة والحج وغيرها من الأحكام ولا يمكن معرفة ذلك الا عبر الرجوع الى أحاديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
فكما أنكم أخذتم أحكاما الطهارة والصلاة والزكاة والحج وعقائد متعلقة بالله تعالى ورسله واليوم الاخر والقدر وعذاب القبر وغيرها من أحاديث منقولة بالأسانيد عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
فنحن كذلك أخذنا أحكامنا واعتقاداتنا عن طريق أحاديث منقولة الينا بالأسانيد عن أهل بيت النبوة.
فهل تستطيع أن تأتي بكتاب كتبه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يفصل هذه الأحكام والاعتقادات ؟
ولا تقل لي القران الكريم. لأن ما جاء في القران الكريم مجمل وهو حمال أوجه. ولا بد من تفصيله وفهمه وتبيينه. ولم نصل لذلك الا عن طريق الروايات المنقولة بالأسانيد.
|
نعم سأقول ان كتاب الله القرآن الكريم هو الكتاب الذي جاء به الرسول محمد صل الله عليه وسلم وهذا الكتاب هو الذي بين لنا ان هناك رسول من الله واسمه محمد واتى بدين الاسلام مرسلا من الله سبحانه وتعالى الى هذا الرسول وفيه تبيان كل شئ.
فعرفنا الرسول من القرآن الذي اوحي اليه والرساله التي بعث بها وعرفنا الدين من ذلك الكتاب القرآن الكريم بأحكامه العامه والمفصله لبعض الاحكام والبعض الاخر اخذنا تفاصيله من الرسول الكريم
والان اين كتاب او كتب المعصومين التي تعرفنا عليهم رضي الله عنهم و دعوتهم التي تبين الاسلام واركانه كما عرفنا ما جاء به رسول الله ولكنها عندكم اختلفت عن بقية اغلبية المسلمين في العقيده والتطبيق ؟
هذا الذي اسأل عنه يا الحسين94 هداني واياك الله
فأي صاحب دعوه او مشروع او تكليف مفترضا شرعا وقانونا ومنطقا ان ينادي وينشر دعوته وتكليفه ومشروعه للناس ليؤمنوا به ويصدقوه ويتبعوه.
فأين ذلك في دعوة وعقيدة المعصومين رضي الله عنهم.
هذا الذي ابحث عنه يا رعاكم الله
هل من المعقول ان يكون صاحب دعوه ومشروع وتكليف ان يقول لبعض الناس اذهبوا وقولوا كذا وكذا وهو جالس في مكانه ولم يحملهم حتى بعض كتبه ومنطق دعواه والجديد في الدين الذي جاء به ليعممه على المسلمين ويقول لهم ان احد اركان الاسلام هي الولايه وعليكم التصديق والعمل بها ؟
نرى في هذه الايام كيف السياسيين او اصحاب الدعاوى او اصحاب المشاريع كيف يبذلون الوقت والمبالغ الماديه والجهد والكتب والمنشورات في سبيل ايصال رأيهم للناس.
وكما قلت سابقا لنا في رسول الله اسوة حسنه
فما بالك بدين ارتضاه الله سبحانه وتعالى ليكون خاتم الاديان للبشرية جمعاء الى ان تقوم الساعه
هل يكتفى فيه بقول راوي هنا وهناك ؟ والمصير اما الى الجنة او النار ؟
وطلبي ان لم يكن واضحا لحد الان هو مرة اخرى :
اريد ان اعرف من المعصوم ما هي دعوته ورسالته للامه الاسلاميه ومنها اركان الاسلام والايمان والاحسان التي دعى بها وتعبد الله بها ودعى مواليه للعمل بها
هذا كل ما في الأمر
| |
|
|
|
|
|
العرض العادي
