--------------------------------------------------------------------------------
واما بالنسبة الى احاديث وراثة العلم عندنا
فانها تتكلم عما ورث العلماء من الانبياء وهو العلم لاغيره فلاتخلط
دليل الثامن:::::::::::::::لماذا ترك حجر ازواج النبي بيدهن من دون المطالبة بالبينة وقد رويتم انه النبي لايورث!! ولا يقال ان الحجر كان لهن لان الله نسبها اليهن في قوله تعالى (وقرن في بيوتكن) ان هذه الاضافة لا تقتضي الملك بل العادة جارية فيها بانها تستعمل من جهة السكنى ولهذا يقال هذا بيت فلان ومسكنه ولا يرادبذلك الملك وقد قال تعالى(يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا [ طلاق 1 ] ولاشبهة في انه تعالى اراد منازل الازواج التي يسكنون فيها زوجاتهم ولم يرد به اضافة الملك .
يابنت ابي بكر لا كان ولا كنت لك التسع من الثمن وبالكل تملكت
تجملت تبغلت وان عشت تفيلت
من لطائف اخواننا الشيعه رحمهم الله هذه المناظره بين الحسن بن الفضال الكوفي وبين ابي حنيفه
قال الفضال رحمه الله :
ان قوله تعالي :
(يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم ) منسوخ ام غير منسوخ ؟
فرد ابو حنيفه :
ان هذه الايه غير منسوخه
فقال الفضال :
فما تقول في خير الناس بعد الرسول صلي الله عليه واله وسلم 0000ابو بكر وعمر ام علي بن ابي طالب ؟
فقال ابو حنيفه :
اما علمت انهما ضجيعا رسول الله في قبره ؟
فقال له الفضال :
لقد ظلما اذ اوصيا بدفنهما في موضع ليس لهما فيه حق
وان كان الموضع لهما فوهباه لرسول الله لقد اساءا اذ رجعا في هبتهما
ونكث عهدهما000وقد اقررت ان قوله تعالي (لاتدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم ) غير منسوخه
فاطرق ابو حنيفه ثم قال :
لم يكن له ولا لهما خاصه ولكنهما نظرا في حق عائشه وحفصه فاستحقا الدفن معه في ذلك الموضع لحقوق ابنتيهما 0
فقال له الفضال رحمه الله :
انت تعلم ان النبي مات عن تسع حشايا وكان لهن الثمن لمكان ولده فاطمه فاذن لكل واحده منهن تسع الثمن ثم نظرنا في تسع الثمن فاذا شبر والحجره كذا وكذا طولا وعرضا0فكيف يستحق الرجلان اكثر من ذلك ؟
وبعد ! فما بال عائشه وحفصه ترثان رسول الله صلي الله عليه واله وفاطمه بنته منعت الميراث ؟
فالمناقضه في ذلك ظاهره من وجوه كثيره0
حبيبي البيت حق لأم المؤمنين ولم ترثه
ولما أتت تطالب الارث لم يعطها ابابكر
قرأت الموضوع كامل ... و لم أجد تفسيرا لهذه العبارة ... كيف البيت حق لها ؟؟؟!!!! هل تستشهد بالآية : " و قرن في بيوتكن " ؟؟؟
ردّ عليك الأخ حيدر القرشي بهذا الجواب أم أنّك عميت عنه ؟؟؟!!!!
اقتباس :
واما بالنسبة الى احاديث وراثة العلم عندنا
فانها تتكلم عما ورث العلماء من الانبياء وهو العلم لاغيره فلاتخلط
دليل الثامن:::::::::::::::لماذا ترك حجر ازواج النبي بيدهن من دون المطالبة بالبينة وقد رويتم انه النبي لايورث!! ولا يقال ان الحجر كان لهن لان الله نسبها اليهن في قوله تعالى (وقرن في بيوتكن) ان هذه الاضافة لا تقتضي الملك بل العادة جارية فيها بانها تستعمل من جهة السكنى ولهذا يقال هذا بيت فلان ومسكنه ولا يرادبذلك الملك وقد قال تعالى(يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا [ طلاق 1 ] ولاشبهة في انه تعالى اراد منازل الازواج التي يسكنون فيها زوجاتهم ولم يرد به اضافة الملك .
يعني قصدك انو البيت لأزواج الرسول ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) و الرسول كان عايش في بيوتهن ؟؟؟!!!!! و البيت مو بيتو ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أمّا بالنسبة الى ما تتغنّوا به دائما : كيف يجعل الله روضة من رياض الجنة بالقرب من حفرة من حفر جهنّم !!!!
فهو سؤال سطحي جدا مع احترامي ... فتجد في المقابر قبر الشهيد يجاوره قبر العميل الجاسوس ... و شتّان بين قبر هذا و ذاك ... فهل الله عاجز على أن يجعل قبر الشهيد روضة من رياض الجنة ... و قبر العميل حفرة من حفر جهنّم ؟؟؟!!!!!
من لطائف اخواننا الشيعه رحمهم الله هذه المناظره بين الحسن بن الفضال الكوفي وبين ابي حنيفه
قال الفضال رحمه الله :
ان قوله تعالي :
(يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم ) منسوخ ام غير منسوخ ؟
فرد ابو حنيفه :
ان هذه الايه غير منسوخه
فقال الفضال :
فما تقول في خير الناس بعد الرسول صلي الله عليه واله وسلم 0000ابو بكر وعمر ام علي بن ابي طالب ؟
فقال ابو حنيفه :
اما علمت انهما ضجيعا رسول الله في قبره ؟
فقال له الفضال :
لقد ظلما اذ اوصيا بدفنهما في موضع ليس لهما فيه حق
وان كان الموضع لهما فوهباه لرسول الله لقد اساءا اذ رجعا في هبتهما
ونكث عهدهما000وقد اقررت ان قوله تعالي (لاتدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم ) غير منسوخه
فاطرق ابو حنيفه ثم قال :
لم يكن له ولا لهما خاصه ولكنهما نظرا في حق عائشه وحفصه فاستحقا الدفن معه في ذلك الموضع لحقوق ابنتيهما 0
فقال له الفضال رحمه الله :
انت تعلم ان النبي مات عن تسع حشايا وكان لهن الثمن لمكان ولده فاطمه فاذن لكل واحده منهن تسع الثمن ثم نظرنا في تسع الثمن فاذا شبر والحجره كذا وكذا طولا وعرضا0فكيف يستحق الرجلان اكثر من ذلك ؟
وبعد ! فما بال عائشه وحفصه ترثان رسول الله صلي الله عليه واله وفاطمه بنته منعت الميراث ؟
فالمناقضه في ذلك ظاهره من وجوه كثيره0
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
فشلتنا يمعود .....
اقتباس :
لم اداة نفي و لا اداة نفي بس لم يقصد بها على الاغلب الماضي فهل قصدك عن النبياء الماضين تكلم النبي لو شنو؟
بعدين شلون مادخله؟؟ محمد بن عبد الله مو نبي؟؟ فاطمة بنت محمد مو ابنة النبي؟؟ مو رادت ورث؟؟
هلوو ياب ههههههههههه اكولك ليش ما ترجع لقواعد السادس علمي وتقرا الالات والمامات بالنفي
عزيزي لم يورثوا يعني لم يتكروا شي فوق الحاجه وهو ميرات العلماء من الانبياء
ولا نورث معناها ان الانبياء لا يورثون مطلقا وهذا خلاف قول الله
أفهم مو انا اريد اجي ازور ابو حنيفة حتى اجي عليك
اقتباس :
ما دليلك ان الزوجة ورثت؟؟ هات الدليل حتى نتناقش فيه
وضعوا لك الادله اضافه الى هذا كيف دفن ابو بكر وعمر في بيت رسول الله ؟؟؟؟
2370 ـ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَامَلَ خَيْبَرَ بِشَطْرِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا مِنْ ثَمَرٍ أَوْ زَرْعٍ، فَكَانَ يُعْطِي أَزْوَاجَهُ مِائَةَ وَسْقٍ ثَمَانُونَ وَسْقَ تَمْرٍ وَعِشْرُونَ وَسْقَ شَعِيرٍ، فَقَسَمَ عُمَرُ خَيْبَرَ، فَخَيَّرَ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُقْطِعَ لَهُنَّ مِنَ الْمَاءِ وَالأَرْضِ، أَوْ يُمْضِيَ لَهُنَّ، فَمِنْهُنَّ مَنِ اخْتَارَ الأَرْضَ وَمِنْهُنَّ مَنِ اخْتَارَ الْوَسْقَ، وَكَانَتْ عَائِشَةُ اخْتَارَتِ الأَرْضَ.
الرابط هنا
هههههههههههههههههه العفو ههههههههههههههههههههه
التقسيم لم يكن توريث للارض بل تقسيم للحصص فمن ارادت الوسق اعطيت كما كانت تأخذ .
ومن ارادت الماء والارض : فانها ستكون مسؤلة عن الارض وناتجها لها وهل تتعامل مع الارض والماء .
العرض المتطور
