السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الزميل عقيدتي لا أعلم لماذا يخلط الحنابل بالنابل فعن قصد ام لا نترك ذلك للوقت ولو ان اكثر ظني واضح فيه
لنعقب على ردوده
| اقتباس :
|
|
فهل تساعدونا اخوتي في امدادي بحديث صحيح السند يقول بفضل اهل البيت على الأنبياء
|
يا عزيزي فضلهم نص عليه القران الكريم
{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} (124) سورة البقرة
فهنا مقام الامامه أعلى من مقام النبوه وأما فضل اوصياء رسول الله على الانبياء فهو بفضله عليهم ولا يختلف لا شيعي ولا سني بان الرسول أفضل كل الانبياء الا اللهم الوهابيه الذي ملئ جامعهم الصحيح باحاديث تفضيل أنبياء اليهود عليهم السلام على نبينا الاعظم
وذلك بقرينه القران الكريم ناهيك عن حديث الدار وحديث الطائر المشوي وغيرها وقد لبى طلبك الاخ بني هاشم
والان نرجع الى النقطه التي يدور حولها الزميل عقيدتي
| اقتباس :
|
طبعا هذا كل ما وجدته في كتاب المفيد من معجم الرجال الحديث محمد الجواهري
الي الوهابيه ماسكينه وعارضينيه في منتدياتهم حتى اني شككت في صحته
ولم ترد على ما رأيكم في هذا الكتاب الي بصراحه شديده عرفته من خلال مواقع الوهابيه السرداب وانصار السمنه والمجاعه وغيرهم من المنتدياتهم المشبوه
ولكم خالص الشكر والتقدير على ماقدمتموه
|
اولا يا عزيزي كتاب معجم رجال الحديث لم يوضع للعامه بل هو كتاب لاهل العلم والمختصين والسيد أستاذ الفقهاء سلك مسلكا فيه وهو ان يدرس كل راوي على حده ليضع ماله وعليه تسهيلا لطلبه العلم وجاء الجواهري احد تلاميذ السيد رضوان الله تعالى عليه فلخص ما في المعجم مفخره الكتب الرجاليه الاسلامية
مثلا زيد بن أرقم هذا الرجل لا يوجد في الكتب الرجاليه الواصله لنا - بناء على ان السيد الخوئي لا يقيم وزنا للحدس في توثيقاته وهذا مسلكه - فتجد ترجمته بانه مجهول ولكن تجد في كتبه الاخرى بان كل من روى عنه مثلا الشيخ المفيد فهو ثقه ومن ضمن الذين روى عنهم المفيد زيد بن ارقم فعليه يكون الحكم على الرواي بانه ثقه بناء على التوثيق العام وستقول كيف ذلك نقول بان الشيخ المفيد توثيقه محل اجماع ووقد اللزم نفسه بان لا يروي الا عن ثقه فيدخل زيد بن ارقم من باب التوثيق العام مع رعايه بان هناك شرط مطبق عند السيد بان التوثيق يجب ان يكون حسي وليس حدسي فاذا توفر هذا الشرط يدخل زيد في باب التوثيق العام - طبعا هذه امثله ضربتها لك - وننصحك بالرجوع الى مقدمة الجواهري في مفيده فلا تخلو من فائده
لهذا قلنا بان معجم رجال الحديث وكتاب المفيد لاهل العلم ولكن ماذا نقول أذ كان مخالفينا لا يفقهون القول ونحن على مدى خبرتنا في حوارتهم وجدناهم أشد الناس جهلا بعلم الرجال والجرح والتعديل فهم لا يفرقون مابين جرح مفسر وغير مفسر بل المصيبه الكبيره لا يحسون التعامل مع اللفاظ علمائهم حول الرجال فالى الله المشتكى
لهذا يا عزيزي اذ وجدتهم في روايه يحتجون بكتاب المفيد فهذا من جهلهم المفرط لاعتقادهم بان الحكم النهائي هو مافي المفيد والامر ليس كذلك
** ولو انهم بخصوص روايات اهل البيت عليهم السلام كل روايه في فضلهم يذهبون الى من يضعف احد رواياتهم ومن شده غبائهم يقولون بان السند ضعيف فهذه عاده عندهم فتامل جيدا **
| اقتباس :
|
كيف عرفت اسم من كان في السند انه عبد الواحد بن عبدوس وليس أحمد بن عبدوس الخلنجي
بمعنى اخر كيف اعرف واحدد بضبط منهم موجودين في السند ؟؟
|
واما بخصوص هذا السؤال فهذا يحتاج له الى بحث حول من يروي عنه احمد بن عبد الواحد او احمد بن عبدوس بمعنى ترجع الى شيوخهم وتبحث هل يتحد هذين في الروايه عن نفس الذوات ام لا
وهمســه للزميل الدرايه قبل الروايه وما اتفقت عليه كلمة المسلمين بان الحديث يجب ان يكون متنه صحيح موافق لدليل القراني والعقلي والا ليس كل حديث صحيح السند هو صحيح المتن والعكس بالعكس فلا عليك من التيوس التي قفلت عقلها بخصوص السند لانهم مساكين ليس لهم حظ في المعرفه وطرقها
والسلام عليكم
العرض العادي
