[شاعرة الأمل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر القرشي [ مشاهدة المشاركة ]

ياللغباء الوهابي الامام الحسن صالح معاوية كما صالح جده ابوسفيان اب معاوية وسبب الصلح هو خيانة جيش الامام وترك القتال مما اجبر الامام على الصلح؟ والسؤال هل اعطى الرسول في الصلح الحديبية الدنيئة في دينه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

باسم الله و به نستعين

أما الغباء فهو يعلم أصحابه فاتركه يعرّفنا أصحابه ...

و أمّا قولك بأن الصلح سببه خيانة جيش الإمام .... فأقول ،،،

هذا اعتراف جميل بأن أنصار الحسن خونه ، و من ادّعى بأنه شيعة علي أو شيعة الحسن أو شيعة الحسين كلهم خذلوهم في أصعب الظروف ... فشيعة الحسن خانوا الحسن و اضطر بسببهم للصلح مع معاوية ... و شيعة الحسين خانوا الحسين و تركوه يقتل وحيدا مع أسرته .. و من قبلهم شيعة علي خرجوا عليه و أصبحوا خوارج و قتلوه ...

ما هذا التاريخ الجميل و الموافق البطولية يا من تزعمون التشيع ...!!!

بدل أن يقدم الشيعة أرواحهم فداى للحسن و يقاتلوا بكل بسالة يتخاذلون عن القتال ...!ّ!!

أما قولك بأن الصلح بين الحسن و معاوية مثل صلح الحديبية ،، فهذه مقارنة غير سليمة بكل المقاييس ، لأوجه عديدة ...

أهم شروط صلح الحديبية هي :
- أن لا يحج المسلمون في هذا العام بل يحجون في العام القادم
- إيقاف الحرب بين الطرفين مدة عشر سنة
- يحق لكل طرف بأن يتحالف مع أي من القبائل العربية

فالواضح جدا من هذا الصلح أن الرسول و صحابته بقوا أسياد على المدينة ، و اعترفت قريش بهم كقوة معتبرة في المنطقة ، و كأناس لهم الحق في أن يحجوا للكعبة ، و لهم الحق في التحالف مع أي القبائل دون تحكم قريش و تدخلها ...

هذا هو الصلح الحقيقي بمعناه و فحواه ، و هذا انتصار للمسلمين بحد ذاته و هو ما سماه الله
" فتحا مبينا "


و يمكن أن نضرب أمثال للصلح في الزمن الراهن ، بين أي دولتين ، بحيث كل دولة تبقى لها سلطتها و هيبتها و لا يتدخل البلد الآخر في الأمن القومي للبلد الآخر ... هذا هو الصلح و الهدنة في المفهوم السياسي الراهن ... أما الصلح بين دولة ضعيفة و دولة قوية ثم تقوم الدولة القوية بالتدخل الدائم في سياسات الدولة الضعيفة و اختيار حكامها و قتل رجالها ، فهذا ليس صلحا بل هو استسلام بثوب السلام ...

نعود للصلح بين الحسن بن علي و معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنهما - ...

سؤال : من المعلوم أن اهل العراق بايعوا الحسن ليكون خليفة عليهم ، و أهل الشام بايعوا معاوية ليكون خليفة عليهم ... فهل بقي الحسن خليفة للمسلمين بعد الصلح !!!!

هل بقي الحسن حاكما أم أصبح محكوما !!!! ... إذا هذا ليس صلحا فقط بل هو صلح مع تنازل عن الخلافة ...

لأن الصلح بأن يقول الحسن لمعاوية أنت خليفة على المسلمين في الشام و مصر و أنا خليفة على المسلمين في العراق و الحجاز ، و نقسم الأمصار الإسلامية الأخرى بالتساوي بين معاوية و الحسن ... فيكون الحسن سيد و حاكم و يكون معاوية سيد و حاكم ... هذا هو الصلح بمعناه و فحواه


فهل هذا هو ماكان !!! ... بعد الصلح أصبح الحسن يقول لمعاوية يا أمير المؤمنين ، يا ولي أمرنا ... بينما معاوية ينادي الحسن كأحد أفراد الأمة الذين يجب أن يطيعوه ..!!!! ..

شتان شتان بين المقارنة ... الرسول بقي سيد على المدينة و قريش سيد على مكة .. و في العام القادم ذهب الرسول الى مكة و فتحوها فتحا مبينا

بينا صلح الحسن و معاوية .. أدى الى تسلم معاوية الحكم و بقاء الحكم في يده و يد أبنائه ..!!!

يا عقلاء هل هذا صلح و هدنة أم تنازل ....!!! ... ألم يكن الحسن قادرا على وضع شروط أفضل ... !!!


و السلام عليكم

[محامي أهل البيت (ع)]

السلام عليكم ...

موضوع أكثر من رائع أم محمد و أنشاء الله أهل السنة يقرأون الموضوع بتمعن و يعيدون خلط أوراقهم من جديد و يبحثون عن طريق الحق و يتركون الوهابية السلفية يتغنون في قعر جهنم ...

[محق]

الامام المعصوم عليه السلام يقدر المصلحة الاسلامية فيما يفعل ..وسواء كان القرار هو الحرب او الصلح ..فهو لا شك انه هو الصحيح وهوالصواب .. وقرار الامام المجتبى عليه السلام بالصلح قرار اضطراري لان معاوية أستولى على مناطق حساسة في الدولة وتوسع .. فكانت أطماع معاوية التوسعية لا تتوقف وأصبح لمعاوية قوة عسكرية قوية ..وقد تضعضع جيش الامام عليه السلام بعد أن أشترى معاوية الضمائر بالاموال فجعل معاوية يوزع الهداية والاموال على قادة جيش الامام ...ورأى الامام المجتبى عليه السلام ان الصلح هو أفضل قرار في تلك اللحظة..
وكما قال رسول الله صل الله عليه واله" الحسن والحسين أمامان قاما أو قعدا " سواء قاما بالحرب أو جلسا وسالما ..قاما بأمور الحكم أو لم يقوموا بسبب الظروف ..فالامامة فيهم متأصلة وثابتة ..كما ان النبوة لا تتأثر بكون النبي حكم او لم يحكم ..أطاعه قومه أو لم يطيعوه ..فالنبي نبي بصرف النظر عن الظروف الاجتماعية ومدى تسهل الامور له او تعقدها ..فنبي الله نوح عليه السلام لم يطعه قومه فهل هذا يخرجه عن كونه نبي ..نبي الله يحيى خرج خائفا من هاربا متخفيا ..حتى لا يقتلوه ..وفعلا قتل فهل ما حدث له يجرده من نبوته ...نبي الله موسى عليه السلام خرج خائفا بعد ان وصل اليه خبر أنه في خطر فهل هذا ينزع منه نبوته ؟...وهاكذا فلماذا لم تؤثر هذه الاحداث وهذا القهر الذي حصل لهم في نبوتهم ...
أذا كان صلح الامام المجتبى عليه السلام يدل على صلاح معاوية و أنه جدير بالحكم فلماذا الامام أمير المؤمنين عليه السلام حاربه وأصر على حربه .. منذ البداية لتسلم الامام أمير المؤمنين عليه السلام الحكم قام بعزل معاوية لعنة الله عليه من ولاية الشام ..ولكن الخبيث معاوية لم يقبل وعصى أمر أمام الامة واعلن الحرب على الامام عليه السلام ..

[شاعرة الأمل]

[quote=محق;944338]

اقتباس :

الامام المعصوم عليه السلام يقدر المصلحة الاسلامية فيما يفعل ..وسواء كان القرار هو الحرب او الصلح ..فهو لا شك انه هو الصحيح وهوالصواب .. وقرار الامام المجتبى عليه السلام بالصلح قرار اضطراري لان معاوية أستولى على مناطق حساسة في الدولة وتوسع .. فكانت أطماع معاوية التوسعية لا تتوقف وأصبح لمعاوية قوة عسكرية قوية ..وقد تضعضع جيش الامام عليه السلام بعد أن أشترى معاوية الضمائر بالاموال فجعل معاوية يوزع الهداية والاموال على قادة جيش الامام ...ورأى الامام المجتبى عليه السلام ان الصلح هو أفضل قرار في تلك اللحظة..

باسم الله و به نستعين

لا تنسى أيها الزميل " محق " بأنك تتحدث عن المعصوم الذي هو خازن علم الله ، و يعلم ماكان و ما يكون و ما سيكون ، و ليس رجلا عاديا لا يعلم ما سيجري غدا و يتصرف حسب تفكيره و اجتهاده الشخصي ...


أنت تتحدث عن من تقولون بأنه أفضل من جميع الأنبياء و لا يسهو و لا ينسى ...!!!


تقول بأن الإمام يقدر مصلحة الأمة الإسلامية ...!!

و عليه فأجب على سؤالي : هل مصلحة الأمة الإسلامية أهم من تطبيق شرع الله ؟؟

هل إذا كانت الأمة الإسلامية تحب الخمر فيجب على الإمام أن يتنازل عن شرع الله و يحلل الخمر للأمة من أجل مصلحتهم ؟؟!!

أليس الإمامة نص إلهي ، و تكليف رباني ، و مهمة خاصة فرضها الله على علي و أبنائه كما تقولون ؟؟


كيف يتنازل المعصوم عن هذا الحق الرباني من أجل مصلحة الأمة الإسلامية ؟؟ ..

لماذا تلومون الأمة الإسلامية إذا اختار أبا بكر و لم يختر غيره و أنتم تقولون بأن مصلحة الأمة أهم من أي شيء آخر ....!!!

هل هناك أكثر من هكذا تناقض ؟؟!!

و تقول بأن معاوية اشترى ضمائر الناس ، هو اشترى ضمائر من يدعي التشيع ...!!

فلماذا الشيعة يشترون بسهولة ؟؟؟ ... اشتراهم معاوية فخذولوا الحسن ، و اشتراهم يزيد فخذولوا الحسين ؟؟!!

هل هكذا تبروون التاريخ ؟؟ تسبون أجدادكم و تصفوهم بالخونة ثم تقولون اللهم العن من خذل أهل البيت ..

ألا يعني هذا بأنكم تلعنون أنفسكم ؟؟!!

اقتباس :

وكما قال رسول الله صل الله عليه واله" الحسن والحسين أمامان قاما أو قعدا " سواء قاما بالحرب أو جلسا وسالما ..قاما بأمور الحكم أو لم يقوموا بسبب الظروف ..فالامامة فيهم متأصلة وثابتة ..كما ان النبوة لا تتأثر بكون النبي حكم او لم يحكم ..أطاعه قومه أو لم يطيعوه ..فالنبي نبي بصرف النظر عن الظروف الاجتماعية ومدى تسهل الامور له او تعقدها ..فنبي الله نوح عليه السلام لم يطعه قومه فهل هذا يخرجه عن كونه نبي ..نبي الله يحيى خرج خائفا من هاربا متخفيا ..حتى لا يقتلوه ..وفعلا قتل فهل ما حدث له يجرده من نبوته ...نبي الله موسى عليه السلام خرج خائفا بعد ان وصل اليه خبر أنه في خطر فهل هذا ينزع منه نبوته ؟...وهاكذا فلماذا لم تؤثر هذه الاحداث وهذا القهر الذي حصل لهم في نبوتهم ... أذا كان صلح الامام المجتبى عليه السلام يدل على صلاح معاوية و أنه جدير بالحكم فلماذا الامام أمير المؤمنين عليه السلام حاربه وأصر على حربه .. منذ البداية لتسلم الامام أمير المؤمنين عليه السلام الحكم قام بعزل معاوية لعنة الله عليه من ولاية الشام ..ولكن الخبيث معاوية لم يقبل وعصى أمر أمام الامة واعلن الحرب على الامام عليه السلام

تقولون ظروف ؟؟!!

أية ظروف ... و الأئمة لديهم القدرة على السيطرة على ذرات الكون ، و إجراء الرياح و إسقاط الأمطار ثم تغلبهم الظروف ....!!

هل أنت تتحدث عن أناس عاديين مغلوب على أمرهم أم عن أناس وصلوا للكمال البشري ؟؟!!

أريد أن أفهم .. كيف لم يستطع علي أن يحل مشكلة معاوية منذ البداية برغم أنها مشكلة بسيطة بمقدور أي قائد سياسي محنك حلها ... خاصة بأن علي هو باب العلم و اللوح المحفوظ الذي يعلم متى سيموت معاوية ...!!!

أمركم محيـّر ...!!


عندما تضعون الصفات الخيالة للأئمة ، فيجب أن تكون لكم دليل على ذلك ...

أما عندما نتحدث عن بشر عااديين لهم ما لنا و عليهم ما علينا ، حينها سنفهم أسباب تصرفهم تلك التصرفات التي تتنافى مع العصمة و عدم الخطأ ...

و السلام عليكم

[علي أمام المتقين]

اقتباس :

هل إذا كانت الأمة الإسلامية تحب الخمر فيجب على الإمام أن يتنازل عن شرع الله و يحلل الخمر للأمة من أجل مصلحتهم ؟؟!! أليس الإمامة نص إلهي ، و تكليف رباني ، و مهمة خاصة فرضها الله على علي و أبنائه كما تقولون ؟؟ كيف يتنازل المعصوم عن هذا الحق الرباني من أجل مصلحة الأمة الإسلامية ؟؟ ..

شوف لك انت يا شاعر الكفر

أنت اغبى من الغباء بالله

طيب لو انت تقول كذا وما مقتنع

لما تنازل نبي الله موسى عن الحكم الألهي وكان هو الحاكم الألهي وتركها لفرعون وجلاوزته وكلابه كما تركوها اهل البيت للكلاب المسعورة ؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس :

لماذا تلومون الأمة الإسلامية إذا اختار أبا بكر و لم يختر غيره و أنتم تقولون بأن مصلحة الأمة أهم من أي شيء آخر ....!!!

لأن سيرتهم بالحقيقة هي أردى من سيرة المرافقات العامة

كم يكره الأنسان رائحة المرافقات العامة اجل الله القارأ

وكيف لا يريد احد ان يسكنها ويترك حديقة مثمرة بالورود والأشجار


فالحديقة والجنة هي اهل البيت وأنجس من النجس هم الكلاب الثلاثة ( فليس هنالك لأن نتبعهم )

وروسول الله لم يقل اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وأصحابي بل قال وأهــــــــــــل بيــــــــــــتي

اقتباس :

و تقول بأن معاوية اشترى ضمائر الناس ، هو اشترى ضمائر من يدعي التشيع ...!! فلماذا الشيعة يشترون بسهولة ؟؟؟ ... اشتراهم معاوية فخذولوا الحسن ، و اشتراهم يزيد فخذولوا الحسين ؟؟!! هل هكذا تبروون التاريخ ؟؟ تسبون أجدادكم و تصفوهم بالخونة ثم تقولون اللهم العن من خذل أهل البيت .. ألا يعني هذا بأنكم تلعنون أنفسكم ؟؟!!

أجدادنا هم ليس هؤلاء النكرة والحثالة الذين نقضوا كأسلافهم

والشيعية ليس من قال ان انا شيعي وخلصت

يجب أن يؤمن ويبقى على النهج الحق

أما عن هؤلاء فهم ليس من أتباع ال البيت وأن اتباعهم من تبرأ من أعدائهم ومن لعن اعدائهم

ومن قاتل اعدائهم وليس من مَنْ وقف مع اعداء اهل البيت

وأن أتيتي من هنا ام ذهبتي من هناك فأن معاوية ومن معه في مزبلة التأريخ معاوية وعمر وأبو بكر وعثمان وغيرهم من النواصب

كعمر أبن سعد وأبن الملعون يزيد وغيرهم

اقتباس :

تقولون ظروف ؟؟!! أية ظروف ... و الأئمة لديهم القدرة على السيطرة على ذرات الكون ، و إجراء الرياح و إسقاط الأمطار ثم تغلبهم الظروف ....!!

لا تلفقي على الشيعة هكذا وكن مؤدب ( أنت غير مؤدب ولا تعرف التربية اصلاً ) وهذا هو مذهبكم الفاسق

اصله على فجور وتكفير وكذ وتدليس

اقتباس :

أما عندما نتحدث عن بشر عااديين لهم ما لنا و عليهم ما علينا ، حينها سنفهم أسباب تصرفهم تلك التصرفات التي تتنافى مع العصمة و عدم الخطأ ...

أجل الله السامعين

أنت عبارة عن حيوان لا اكثر

لأن انت ومن معك جعلتوا لله يد وتريدون ان تقولوا انه كالأنسان وجعلتوا له عيون ورجل وأسنان فما انتم بصانعين بأائمة اهل البيت

الذين هم من خلق الخالق الذين تجسمون ؟؟؟؟؟؟؟؟

لعن الله بني سلف وبني امية وبني وهبون وبني سنة الجماعة

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاعرة الأمل [ مشاهدة المشاركة ]

حيث أخرج الحاكم ، والبيهقي ، و غيرهما ما نصه : عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – قال : ( لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قام خطباء الأنصار ، فجعل الرجل منهم يقول: يا معشر المهاجرين ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استعمل رجلاً منكم قرن معه رجلاً منا ، فنرى أن يلي هذا الأمر رجلان ، أحدهما منكم ، والآخر منا ، قال : فتتابعت خطباء الأنصار على ذلك ، فقام زيد بن ثابت فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من المهاجرين ، وإن الإمام يكون المهاجرين ، ونحن أنصاره كما كنا أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقام أبو بكر رضي الله عنه فقال: جزاكم الله خيراً يا معشر الأنصار ، وثبت قائلكم ، ثم قال: أما لو فعلتم غير ذلك لما صالحناكم ، ثم أخذ زيد بن ثابت بيد أبي بكر فقال: هذا صاحبكم فبايعوه، ثم انطلقوا. فلما قعد أبو بكر على المنبر نظر في وجوه القوم فلم ير علياً فسأل عنه ، فقام ناس من الأنصار فأتوا به ، فقال أبو بكر : ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه، أردت أن تشق عصا المسلمين ؟! فقال: لا تثريب يا خليفة رسول الله ، فبايعه. ثم لم ير الزبير بن العوام فسأل عنه حتى جاؤوا به. فقال: ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحواريه ، أردت أن تشق عصا المسلمين ؟! فقال مثل قوله: لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبايعاه). قال الحاكم: (هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه).

ممكن سند الرواية يا شاعرة الامل

[شاعرة الأمل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسامح [ مشاهدة المشاركة ]

ممكن سند الرواية يا شاعرة الامل

باسم الله و به نستعين

ممكنين يا زميل ...

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ثنا عفان بن مسلم ثنا وهيب ثنا داود بن أبي هند ثنا أبو نضرة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ثم لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قام خطباء الأنصار فجعل الرجل منهم يقول يا معشر المهاجرين إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استعمل رجلا منكم قرن معه رجلا منا فنرى أن يلي هذا الأمر رجلان أحدهما منكم والآخر منا قال فتتابعت خطباء الأنصار على ذلك فقام زيد بن ثابت فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من المهاجرين وإن الإمام يكون من المهاجرين ونحن أنصاره كما كنا أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام أبو بكر رضي الله عنه فقال جزاكم الله خيرا يا معشر الأنصار وثبت قائلكم ثم قال أما لو ذلك لما صالحناكم ثم أخذ زيد بن ثابت بيد أبي بكر فقال هذا صاحبكم فبايعوه ثم انطلقوا فلما قعد أبو بكر على المنبر نظر في وجوه القوم فلم ير عليا فسأل عنه فقال ناس من الأنصار فأتوا به فقال أبو بكر بن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه أردت أن تشق عصا المسلمين فقال لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعه ثم لم ير الزبير بن العوام فسأل عنه حتى جاؤوا به فقال بن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحواريه أردت أن تشق عصا المسلمين فقال مثل قوله لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعاه هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»
الحديث صحيح الإسناد كما قال الحاكم في (المستدرك3/77)
__________________


و السلام عليكم

[شاعرة الأمل]

باسم الله و به نستعين

يقول أحد الذين لا يمتلكون أخلاقا ،، و يعطي للناس صورة سيئة عن الشيعة ..

اقتباس :

لما تنازل نبي الله موسى عن الحكم الألهي وكان هو الحاكم الألهي وتركها لفرعون وجلاوزته

و أقول ،،

سلاما

الله لم يرسل موسى ليكون حاكما أو ملكا ، بل قال له : " اذهب إلى فرعون إنه طغى . فقل هل لك إلى أن تزكى . و أهديك إلى ربك فتخشى "

فالله لم يرسل الرسل للحكم و الخلافة و ليكونوا ملوكا ...

فلم يرسل الله إبراهيم إلى النمرود ليكون حاكما بدلا النمرود .. بل أرسلهم لإبلاغ الناس شرع الله و مبشرين و منذرين ...


أما الأئمة تقولون بأن الله عينهم خلفاء و حكام ، فهم ليسوا رسل يأتون بشريعة جديدة من الله ، بل هدفهم الخلافة ...




فكيف يتخلى أحدهم عن هذا التكليف السماوي ؟؟ ... و الحسن ليس رسولا مثل موسى مرسل إلى فرعون ... فالحسن لم يرسل إلى شخص معين ، بل هو أحد الأئمة المنصوص على وجوب أن يحكموا الناس - كما تزعمون - فلا يحق للخليفة بأن يتنازل عن هذا التكليف الرباني مهما كانت الأسباب


و السلام عليكم

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاعرة الأمل [ مشاهدة المشاركة ]

باسم الله و به نستعين ممكنين يا زميل ... حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ثنا عفان بن مسلم ثنا وهيب ثنا داود بن أبي هند ثنا أبو نضرة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ثم لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قام خطباء الأنصار فجعل الرجل منهم يقول يا معشر المهاجرين إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استعمل رجلا منكم قرن معه رجلا منا فنرى أن يلي هذا الأمر رجلان أحدهما منكم والآخر منا قال فتتابعت خطباء الأنصار على ذلك فقام زيد بن ثابت فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من المهاجرين وإن الإمام يكون من المهاجرين ونحن أنصاره كما كنا أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام أبو بكر رضي الله عنه فقال جزاكم الله خيرا يا معشر الأنصار وثبت قائلكم ثم قال أما لو ذلك لما صالحناكم ثم أخذ زيد بن ثابت بيد أبي بكر فقال هذا صاحبكم فبايعوه ثم انطلقوا فلما قعد أبو بكر على المنبر نظر في وجوه القوم فلم ير عليا فسأل عنه فقال ناس من الأنصار فأتوا به فقال أبو بكر بن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه أردت أن تشق عصا المسلمين فقال لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعه ثم لم ير الزبير بن العوام فسأل عنه حتى جاؤوا به فقال بن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحواريه أردت أن تشق عصا المسلمين فقال مثل قوله لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعاه هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه» الحديث صحيح الإسناد كما قال الحاكم في (المستدرك3/77) __________________ و السلام عليكم

السلام عليكم
مرة ثانية لا تنسي السند نأتي الى السند
طبعا اكيد تعرفي قاعدة الجرح مقدم على التعديل

داود بن أبي هند:
ذكره ابن حجر في تهذيب التهذيب ج 3 ص 177 ومما قاله عنه:
وقال ابن حبان: روى عن انس خمسة احاديث لم يسمعها منه ، وكان من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات ، إلا انه كان يهم إذا حدث من حفظه .
وقال الاثرم عن احمد: كان كثير الاضطراب والخلاف .
أبو نضرة:
ذكره ابن حجر في تهذيب التهذيب ج 10 ص 268
وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث وليس كل أحد يحتج به ...
وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال: كان من فصحاء الناس فلج في آخر عمره مات سنة ثمان أو تسع ومائة وأوصى أن يصلي عليه الحسن وكان ممن يخطئ
اعتقد بأن هذا كافي في اسقاط الرواية امر اخر
انت قلتي في احد مشاركاتك ان كتاب مستدرك الحاكم ليس حجة عليكم
وانا ارى ان هناك تناقض فأنت استدليت به فكيف ذلك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ثنا عفان بن مسلم ثنا وهيب ثنا داود بن أبي هند ثنا أبو نضرة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ثم لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قام خطباء الأنصار فجعل الرجل منهم يقول يا معشر المهاجرين إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استعمل رجلا منكم قرن معه رجلا منا فنرى أن يلي هذا الأمر رجلان أحدهما منكم والآخر منا قال فتتابعت خطباء الأنصار على ذلك فقام زيد بن ثابت فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من المهاجرين وإن الإمام يكون من المهاجرين ونحن أنصاره كما كنا أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام أبو بكر رضي الله عنه فقال جزاكم الله خيرا يا معشر الأنصار وثبت قائلكم ثم قال أما لو ذلك لما صالحناكم ثم أخذ زيد بن ثابت بيد أبي بكر فقال هذا صاحبكم فبايعوه ثم انطلقوا فلما قعد أبو بكر على المنبر نظر في وجوه القوم فلم ير عليا فسأل عنه فقال ناس من الأنصار فأتوا به فقال أبو بكر بن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه أردت أن تشق عصا المسلمين فقال لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعه ثم لم ير الزبير بن العوام فسأل عنه حتى جاؤوا به فقال بن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحواريه أردت أن تشق عصا المسلمين فقال مثل قوله لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعاه هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه» الحديث صحيح الإسناد كما قال الحاكم في (المستدرك3/77)

متنا ساقطه لان ما ثبت ان الامام علي لم يبابع ابو بكر

صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )



- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏....... فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا ولم يؤذن بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏من الناس وجه حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت استنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فالتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏.......



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3913&doc=0

والبخاري يقدم على غيره .....

وابو نضره ثقه لكنه يخطئ والروايه مردوده

فلا نعرف ماهو دين السلفين كل كتاب له راي ينسف الاخر ههههههههههههه

والان ليجيب لابس البرقع عن اسئله ام محمد