[@ شيعي الهوية @]

بعد إذن من صاحب الموضوع والإخوة الكرام
أطرح أسئلتي على الوهابية

الوهابيه تقول ان لله يد ورأس وذراع وقدم

وساق

طيب السؤال هنا يحلق فوق رؤوسكم

السؤال الاول

هل رأس رب الوهابيه مثل القدم والقدم مثل الساق والساق مثل اليد واليد مثل الرأس؟؟؟

السؤال الثاني

هل رب الوهابيه كامل بدون الساق؟؟؟

أتمنى جواب منكم...

وعذراً على المداخله

[الاشبيلي]

ماشاء الله .. نسأل الله أن يهديكم

أنا أريد أنا آتي أكثر الأيام وسأغيب فترة لأني بإذن الله سأذهب للحج

طبعا الحج بمكة المكرمة وليس عند قبر الحسين الذي الحج عنده بعشرين حجة وعشرين عمرة ههه




____________

أولا :لأن مجرد القول بأن لله يد حقيقية تعني بكل الأحوال أن من قالها يتخيلها ويتخيل صورتها .


هذا من دخل الشيطان رأسه أليس لله ذات حقيقة ؟؟

فإن قلت لا كفرت .. وإن قلت نعم فهل تخيلتها كذوات المخلوقين ؟؟؟


ثانيا:وأما بالنسبة للعقل الذي تنكره :



ومتى أنكرنا العقل لإن العقل الصحيح مع النقل الصحيح

وكلامي واضح في ذالك ..

مثلا .. الإنسان يعذب في قبره وينعم في قبره ويسأل في قبره

ولا أدري أتثبتونها أم تنفونها .. فلماذا نحن لانشعر بهذا إذا ذهبنا القبور؟؟

لانحكم عقولنا هنا ومثل هذا بل نقول ((سمعنا وأطعنا كل من عند ربنا))


ثالثا:هات لي واحد من الصحابه قال بأن بد الله فوق يده
وبلا كلام إنشائي رجاءا



أنا لا أذكر قولا لأحد من الصحابة في كثير من صفات لله عزوجل .

وإنما كانوا يروون الأحاديث والآيات بلسان عربي مبين ..

وإلا لو لم تكن على ظاهرها لبينوا للناس لدواعي الحاجة إلى ذالك..


وأقول لك مرة بعد أخرى أنت تأخذ المتشابه فخذ المحكم وائتني بتفسير

ياإبليس مامنعك أن تسجد لماخلقت بيدي ؟؟

رابعا:هل رأس رب الوهابيه مثل القدم والقدم مثل الساق والساق مثل اليد واليد مثل الرأس؟؟؟

السؤال الثاني

هل رب الوهابيه كامل بدون الساق؟؟؟



لم أكن أدري أن لكم ربا غير الله سبحانه وتعالى

وأسألتك هذه تدل على الجهل المحق في رأسك

ولو أخذت قول الله تعالى ))ليس كمثله شيء وهو السميع البصير))

لما تجرأت على هذه الأسألة نحن نثبت ماأثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله

صلى الله عليه وسلم ..وننفي مانفاه الله عن نفسه ومانفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم

وما لم يأت فيه دليل نقول الله اعلم ..



فاحفظوا هذا في رؤوسكم ؟؟

وأريد أن أذكر هنا دليلا من كتب الشيعة على إصفات صفة اليد لله عزوجل


أولا :وعن أبي جعفر قال: قال رسول الله ص: «المتحابون في الله يوم القيامة على أرض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه، وكلتا يديه يمين، وجوههم أشد بياضًا، وأضوأ من الشمس الطالعة، يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل، يقول الناس: من هؤلاء؟ فيقال: هؤلاء المتحابون في الله»الكافي: (2/126)، وانظر أيضاً: بحار الأنوار: (7/159).


ثانيا:هناك شيء آخر وهو أنكم لن تنتهوا عن عقائدكم لماذا سواء كانت حق أو باطلة

الشيعة لا يريدون التنازل عما ورثوه بقطع النظر عن صحته.[للإنسان والحياة، ص195].

قضية الشيعة في بعض أوضاعها (إنا وجدنا آباءنا على أمة..) [المصدر نفسه، ص195].‏

‏139 ـ لا يوجد حرية داخل المذهب الشيعي لمناقشة القضايا الشيعية.[المصدر نفسه، ص195].‏

[V1ral]

اقتباس :

ثالثا:هات لي واحد من الصحابه قال بأن بد الله فوق يده وبلا كلام إنشائي رجاءا أنا لا أذكر قولا لأحد من الصحابة في كثير من صفات لله عزوجل . وإنما كانوا يروون الأحاديث والآيات بلسان عربي مبين .. وإلا لو لم تكن على ظاهرها لبينوا للناس لدواعي الحاجة إلى ذالك.. وأقول لك مرة بعد أخرى أنت تأخذ المتشابه فخذ المحكم وائتني بتفسير ياإبليس مامنعك أن تسجد لماخلقت بيدي ؟؟

إذا كيف تكون حقيقية ولم يذكر أحد الصحابه بأن يد ربكم فوق أيديهم
إذا الاية أتت بالمجاز لا بالحقيقة
ما بمعناه النصرة وليس اليد الحقيقية

فلا تقل لي مرة أخرى بأن اليد حقيقية مرة أخرى الا اذا أنت لديك تفسير لها

[الاشبيلي]

إذا كيف تكون حقيقية ولم يذكر أحد الصحابه بأن يد ربكم فوق أيديهم
إذا الاية أتت بالمجاز لا بالحقيقة
ما بمعناه النصرة وليس اليد الحقيقية

فلا تقل لي مرة أخرى بأن اليد حقيقية مرة أخرى الا اذا أنت لديك تفسير لها

________________________________-



سبحان الله !!

لا باللغة ولا بالحديث ولا بالقرآن
أن الشئ الذي لم يأت تفسيره نأخذه بالمجاز ؟؟

الأصل بالشيء أن يؤخذ بالحقيقة باجاهل ؟؟



ثم اقرأ الآية ((إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم))

فأحسن القراءة ؟؟

ثم ائتوا لي بتفسير ((ياإبليس مامنعك أن تسجد لماخلقت بيدي ))

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشبيلي [ مشاهدة المشاركة ]

سبحان الله !! لا باللغة ولا بالحديث ولا بالقرآن أن الشئ الذي لم يأت تفسيره نأخذه بالمجاز ؟؟ الأصل بالشيء أن يؤخذ بالحقيقة باجاهل ؟؟ ثم اقرأ الآية ((إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم)) فأحسن القراءة ؟؟ ثم ائتوا لي بتفسير ((ياإبليس مامنعك أن تسجد لماخلقت بيدي ))

يا سلام عليك

قال الله تعاللى:

"كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فانٍ . وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ"

وقال تعالى:

كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ

فأين باقي جسد الله؟

ننتظر

[ابو هيثم]

الجواب:
قال الله تعالى {وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }البقرة195
وقال الله تعالى:{وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }المجادلة3

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هيثم [ مشاهدة المشاركة ]

الجواب: قال الله تعالى {وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }البقرة195 وقال الله تعالى:{وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }المجادلة3

فهمت أنا من مداخلتك هذه أن اليد والرقبة كناية عن النفس

فهل فهمي صحيح أم خاطىء؟

[ابو هيثم]

ليست كناية عن النفس بل تعبير عن النفس لأنهما من النفس فقد كان في لغة العرب تعبير الخاص من العام .

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هيثم [ مشاهدة المشاركة ]

ليست كناية عن النفس بل تعبير عن النفس لأنهما من النفس فقد كان في لغة العرب تعبير الخاص من العام .

من هنا نفهم أن الله هو ذاته فيده هي سمعه هي بصره هي علمه هو وجهه

[تشرين ربيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشبيلي [ مشاهدة المشاركة ]

طبعا الحج بمكة المكرمة وليس عند قبر الحسين الذي الحج عنده بعشرين حجة وعشرين عمرة ههه

عادتهم القذرة كما هي تربيتهم القذرة

يستحيل على الوهابي النجس المجسم أن يدخل حوارا بدون شتائم وأباطيل زائفة