82 - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله بن عمر أن ابن عمر قال
: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت حتى إني لأرى الريح يخرج في أظفاري ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب ) . قالوا فما أولته يا رسول الله ؟ قال ( العلم )
لفظ آخر في البخاري :
ج 6 ص 2571
6605 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب حدثني حمزة بن عبد الله بن عمر أنه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه حتى إني لأرى الري يخرج من أطرافي فأعطيت فضلي عمر بن الخطاب ) . فقال من حوله فما أولت ذلك يا رسول الله ؟ قال ( العلم )
ورد في مسند أحمد بن حنبل ج 2 ص 108 ، ح برقم ( 5868 ) ، ج 2 ص 130 ،ح برقم (6142) ، ج 2 ص 147 ، ح برقم ( 6343) ، تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
مشكاة المصابيح - التبريزي ، 3 ص 315 ، ح برقم (6030) ، قال الالباني : ( متفق عليه )
صحيح وضعيف الجامع الصغير ، ص 517 ، ح برقم ( 5170 ) ، قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2859 في صحيح الجامع
صحيح وضعيف سنن الترمذي ، ج 5 ص 284 ، ح برقم (2284) ، تحقيق الألباني : صحيح
الجابري اليماني : ولا أدري أي علم لعمر بن الخطاب هذا ؟!!
التعديل الأخير تم بواسطة الجابري اليماني ; 24-05-2019 الساعة 01:59 AM.
سابعاً : إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه ولم يكن لابي بكر
صحيح وضعيف سنن الترمذي ج 8 ص 182
( سنن الترمذي )
3682 حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو عامر العقدي حدثنا خارجة بن عبد الله عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه و قال ابن عمر ما نزل بالناس أمر قط فقالوا فيه وقال فيه عمر أو قال ابن الخطاب فيه شك خارجة إلا نزل فيه القرآن على نحو ما قال عمر وفي الباب عن الفضل بن العباس وأبي ذر وأبي هريرة قال أبو عيسى وهذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وخارجة بن عبد الله الأنصاري هو ابن سليمان بن زيد بن ثابت وهو ثقة .
تحقيق الألباني : صحيح ، ابن ماجة ( 108 )
ورد في مستدرك الحاكم ج 3 ص 93 ، ح برقم (4501) قال الحاكم :هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم تخرجاه بهذه السياقة
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط مسلم
ورد في مسند أحمد بن حنبل ج 2 ص 53 ، ح برقم ( 5145 ) ، تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير نافع بن أبي نعيم
وورد في ج 2 ص 401 ، ح برقم ( 9202 ) ، تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح وهذا إسناد ضعيف لضعف عبدالله بن عمر العمري وجهم بن أبي الجهم من عداد المجهولين
ورد في صحيح ابن حبان ج 15 ص 312 ، ح برقم ( 6889 ) ، قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم
وورد في ج 15 ص 318 ، ح برقم ( 6895 ) ، قال شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح وإسناده حسن لغيره
ورد في مشكاة المصابيح – التبريزي ج 3 ص 315 ، ح برقم (6033) ، قال الالباني : حسن
صحيح الترمذي ج 3 ص 204 ، ح برقم (2908) ، قال الالباني : صحيح
(الجابري اليماني) : ولانعلم الشكوك التي عرفت عن عمر مصدرها من أين اذا كان الحق جعل على لسانه وقلبه ؟
التعديل الأخير تم بواسطة الجابري اليماني ; 24-05-2019 الساعة 01:59 AM.
23 - حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن أبي أمامة بن سهل أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
: ( بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره ) . قالوا فما أولت ذلك يا رسول الله ؟ قال ( الدين )
[ 3488 ، 6606 ، 6607 ]
ولفظ الحديث برقم (3488) في ج 3 ص 1349 : [وعرض علي عمر وعليه قميص اجتره]
وورد في ح رقم (6607) في ج 6 ص 2572 : [وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجتره]
وورد في مسند أبي يعلى ج 2 ص 467 ، ح برقم (1290) ، قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح
ورد في مسند أحمد بن حنبل ج 3 ص 86 ، ح برقم (11832) ، تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
وورد في نفس المصدر ج 5 ص 373 ، ح برقم (23220) ، تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين
ورد في سنن النسائي ج 8 ص 113 ، ح برقم (5011) ، قال الشيخ الألباني : صحيح
ورد في صحيح مسلم ج 4 ص 1859 ، ح برقم (2390)
ورد في السلسلة الصحيحة – الألباني ج 10 ص 161 ، ح برقم (3612)
ورد في مشكاة المصابيح – التبريزي ج 3 ص 314 ، ح برقم (6029) ، قال الالباني : متفق عليه
ورد في سنن الترمذي ج 4 ص 539 ، ح برقم (2285) ، قال الشيخ الألباني : صحيح
ورد في سنن الدارمي ج 2 ص 170 ، ح برقم (2151) ، قال حسين سليم أسد : إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن صالح ولكن الحديث متفق عليه
(الجابري اليماني) : اي دين كان لجاهل بالاحكام الشرعية والشك لايفارقه ..!
التعديل الأخير تم بواسطة الجابري اليماني ; 24-05-2019 الساعة 02:00 AM.
السادس عشر : عمر بن الخطاب يدير المعارك عن بعد (ولاية تكوينية)
- أنَّ عمرَ وجَّهَ جيشًا ورأَّسَ عليهم رجلًا يقال له : ( ساريةُ ) ، قال : فبينما عمرُ يخطبُ ، فجعل يُنادي : يا ساريةُ الجبلَ ، يا ساريةُ الجبلَ ( ثلاثًا ) ، ثم قدم رسولُ الجيشِ فسألَه عمرُ ؟ فقال : يا أميرَ المؤمنين ! هُزِمْنَا ، فبينما نحنُ كذلك إذ سمعنا مناديًا : يا ساريةُ الجبلَ ( ثلاثًا ) ، فأسنَدْنا ظُهورنا بالجبلِ ، فهزمَهُمُ اللهُ . قال : فقيل لعمرَ : إنك كنتَ تصيحُ بذلكَ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : الآيات البينات
الصفحة أو الرقم: 93 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد حسن
ورد في الإصابة لابن حجر العسقلاني 2/3 قال : إسناده حسن
ورد في كشف الخفاء للعجلوني 2/515 قال : إسناده حسن
ورد في السلسلة الصحيحة للالباني 3/101 قال : إسناده جيد حسن
ورد في البداية والنهاية لابن كثير 7/135 قال : إسناده جيد حسن
(الجابري اليماني) : لطالما كان فرار في الحروب فقعد يديرها عن بعد ولم يجرؤ على الحضور في ساحة المعركة ولو لمسافة قصيرة عنها ..!
التعديل الأخير تم بواسطة الجابري اليماني ; 24-05-2019 الساعة 02:03 AM.
عمر بن الخطاب يلح على النبي الاكرم بإسلوبه الحقير المعتاد
صحيح مسلم ج 1 ص 441
218 - (638) وحدثنا عمرو بن سواد العامري، وحرملة بن يحيى، قالا: أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، أن ابن شهاب، أخبره، قال: أخبرني عروة بن الزبير، أن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: أعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي بصلاة العشاء، وهي التي تدعى العتمة، فلم يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قال عمر بن الخطاب: نام النساء والصبيان، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لأهل المسجد حين خرج عليهم: «ما ينتظرها أحد من أهل الأرض غيركم»، وذلك قبل أن يفشو الإسلام في الناس زاد حرملة في روايته، قال ابن شهاب: وذكر لي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: وما كان لكم أن تنزروا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصلاة، وذاك حين صاح عمر بن الخطاب،
__________
[شرح محمد فؤاد عبد الباقي]
[ ش (أعتم) أي أخرها حتى اشتدت عتمة الليل وهي ظلمته (نام النساء والصبيان) أي من ينتظر الصلاة منهم في المسجد (أن تنزروا) أي لا تلحوا عليه]
(الجابري اليماني) : لاحظوا قول عمر ورفع صوته من خارج بيت النبي وفي مسجده ( حتى قال عمر بن الخطاب: نام النساء والصبيان ) !! ، كأن النبي الاكرم لا يعلم الوقت وعمر كان احرص منه عليها ..!
وما ذكره الزهري تام في المقام كدلالة متممه لحال عمر ووقاحته المعتاده مع النبي الاكرم
التعديل الأخير تم بواسطة الجابري اليماني ; 24-05-2019 الساعة 02:03 AM.
التصرف بأموال المسلمين من قبل ابني عمر بن الخطاب في حكومة عمر
- خرج عبدُ اللهِ وعُبيدُ اللهِ ابنا عمرَ بنِ الخطابِ في جيشٍ إلى العراقِ فلما قفلا مرَّا على أبي موسى الأشعريِّ وهو أميرٌ على البصرةِ فرحَّب بهما وسهَّل ثم قال لو أقدرُ لكما على أمرٍ أنفعُكما به لفعلتُ ثم قال بلى هاهنا مالٌ من مالِ اللهِ أريد أن أبعثَ به إلى أميرِ المؤمنين فأُسلفُكما فتبتاعانِ به متاعًا من متاعِ العراقِ ثم تبيعانِه بالمدينةِ فتؤَدِّيان رأسَ المالِ إلى أميرِ المؤمنين ويكون الربحُ لكما فقالا ودِدْنا ذلك ففعل وكتب إلى عمرَ بنِ الخطابِ أن يأخذ منهما المالَ فلما قدِما باعا فأَربَحا فلما دفعا ذلك إلى عمرَ قال أَكُلَّ الجيشِ أسلفَه مثلَ ما أسلفَكما قالا لا فقال عمرُ بنُ الخطابِ ابنا أميرِ المؤمنين فأسلفَكما أدِّيا المالَ وربحَه فأما عبدُ اللهِ فسكتَ وأما عُبيدُ اللهِ فقال ما ينبغي لك يا أميرَ المؤمنين هذا لو نقَص هذا المالُ أو هلك لضَمِنَّاه فقال عمرُ أدِّياهُ فسكت عبدُ اللهِ وراجعَه عُبيدُ اللهِ فقال رجلٌ من جلساءِ عمرَ يا أميرَ المؤمنينَ لو جعلتُه قِراضًا فقال عمرُ قد جعلتُه قِراضًا فأخذ عمرُ رأسَ المالِ ونصفَ ربحِه وأخذ عبدُ اللهِ وعُبيدُ اللهِ ابنا عمرَ بنِ الخطابِ نصفَ ربحِ المالِ
الراوي : أسلم مولى عمر بن الخطاب | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم: 5/291 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح وهو على شرط الشيخين
2553 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن الصباح قالا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال: قال عمر بن الخطاب: لقد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول قائل: ما أجد الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة من فرائض الله، ألا وإن الرجم حق، إذا أحصن الرجل وقامت البينة، أو كان حمل أو اعتراف، وقد قرأتها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة «رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده»
[حكم الألباني]
صحيح
لفظ آخر للرواية :
صحيح مسلم ج 3 ص 1317
15 - (1691) حدثني أبو الطاهر، وحرملة بن يحيى، قالا: حدثنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، أنه سمع عبد الله بن عباس، يقول: قال عمر بن الخطاب وهو جالس على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله قد بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان مما أنزل عليه آية الرجم، قرأناها ووعيناها وعقلناها، فرجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء، إذا قامت البينة، أو كان الحبل، أو الاعتراف "،
التعديل الأخير تم بواسطة الجابري اليماني ; 24-05-2019 الساعة 02:05 AM.
- أنَّ رَجُلَينِ استبَّا في زمانِ عمرِ بنِ الخطَّابِ فقال أحدُهما للآخرِ واللهِ ما أبي بزانٍ ولا أُمِّي بزانيةٍ فاستشار في ذلك عمرَ بنَ الخطَّابِ فقال قائلٌ مدَح أباه وأُمَّه وقال آخرون قد كان لأبيه وأمِّه مدحٌ غيرُ هذا نرى أن تجلدَه الحدَّ فجلدَه عمرُ الحدَّ ثمانينَ
الراوي : عمرة بنت عبدالرحمن | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم: 8/39 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
موطأ مالك برواية محمد بن الحسن الشيباني
ص 247
- أخبرنا مالك، أخبرنا أبو الرجال محمد بن عبد الرحمن، عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن، أن رجلين في زمان عمر استبا، فقال أحدهما: ما أبي بزان، ولا أمي بزانية، فاستشار في ذلك عمر بن الخطاب، فقال قائل: مدح أباه وأمه، وقال آخرون: وقد كان لأبيه وأمه مدح سوى هذا، نرى أن تجلده الحد، فجلده عمر الحد ثمانين.
قال محمد: قد اختلف في هذا على عمر بن الخطاب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال بعضهم: لا نرى عليه حدا، مدح أباه وأمه، فأخذنا بقول من درأ الحد منهم، وممن درأ الحد وقال ليس في التعريض جلد علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وبهذا نأخذ وهو قول أبي حنيفة، والعامة من فقهائنا
(الجابري اليماني) : عمر يجهل الحكم الشرعي فيضطر الى الالتجاء للحكم بآراء الصحابة الذين اختلفوا في هذه المسألة وتركوا الاعلم بعد النبي وهو الامام علي "صلوات الله عليه" .
التعديل الأخير تم بواسطة الجابري اليماني ; 24-05-2019 الساعة 02:06 AM.
5375 - وعن أبي حازم، عن أبي هريرة، أصابني جهد شديد، فلقيت عمر بن الخطاب، فاستقرأته آية من كتاب الله، فدخل داره وفتحها علي، فمشيت غير بعيد فخررت لوجهي من الجهد والجوع، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على رأسي، فقال: «يا أبا هريرة» فقلت: لبيك رسول الله وسعديك، فأخذ بيدي فأقامني وعرف الذي بي، فانطلق بي إلى رحله، فأمر لي بعس من لبن فشربت منه، ثم قال: «عد يا أبا هر» فعدت فشربت، ثم قال: «عد» فعدت فشربت، حتى استوى بطني فصار كالقدح، قال: فلقيت عمر، وذكرت له الذي كان من أمري، وقلت له: فولى الله ذلك من كان أحق به منك يا عمر، والله لقد استقرأتك الآية، ولأنا أقرأ لها منك، قال عمر: والله لأن أكون أدخلتك أحب إلي من أن يكون لي مثل حمر النعم
مسند أبي يعلى ج 11 ص 33 ،ح برقم 6173 ، قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح
صحيح بن حبان ج 16 ص 102 ، ح برقم 7151 ، [تعليق الألباني] صحيح: خ (5375). [تعليق شعيب الأرنؤوط] إسناده صحيح
وقد حاولوا ان يتعذروا لعمر بشتى الاعذار :
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني ج 9 ص 520
وتقدم من وجه آخر عن أبي هريرة كنت أستقرئ الرجل الآية وهي معي كي ينقلب معي فيطعمني قال بن بطال فيه أنه كان من عادتهم إذا استقرأ أحدهم صاحبه القرآن أن يحمله إلى منزله ويطعمه ما تيسر ويحمل ما وقع من عمر على أنه كان له شغل عاقه عن ذلك أو لم يكن عنده ما يطعمه حينئذ انتهى ويبعد الأخير تأسف عمر على فوت ذلك
(الجابري اليماني): عذر اقبح من فعل ..!
اي شغل يعيق عن اعطاء ابو هره كأسا من لبن او كسرة خبز او ماتيسر من الطعام ؟
ولذا كان عمر يتمنى لو انه ادخل ابو هريره مما يدل انه لم يرد ادخاله بل تملص منه وتهرب بخلا منه لاغير فلم يتعذر له بشغل او عدم وجود زاد فالقوم ملكيون اكثر من الملك .
التعديل الأخير تم بواسطة الجابري اليماني ; 24-05-2019 الساعة 02:07 AM.
6632 - حدثنا يحيى بن سليمان، قال: حدثني ابن وهب، قال: أخبرني حيوة، قال: حدثني أبو عقيل زهرة بن معبد، أنه سمع جده عبد الله بن هشام، قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب، فقال له عمر: يا رسول الله، لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا، والذي نفسي بيده، حتى أكون أحب إليك من نفسك» فقال له عمر: فإنه الآن، والله، لأنت أحب إلي من نفسي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «الآن يا عمر»
(الجابري اليماني) : هل هناك مؤمن بالله ورسوله يحب نفسه اكثر من النبي ؟
ثم بعد ذلك بثوانٍ تغير الامر ..!
ونحن نقول (الان ياعمر) ؟!!!
التعديل الأخير تم بواسطة الجابري اليماني ; 24-05-2019 الساعة 02:07 AM.
العرض العادي
