[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشهاب السلفي [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن والاه ثم أما بعد: بوركت أخ حيدر القرشي والله هذا ما أتمناه أن يكون النقاش بروية وبتصحيح بعضنا لبعض،وأشكرك على حوارك الهادىء، ونعود للآية الكريمة، وأرجوا أن تجيب أخ حيدر القرشي عن سؤالي هذا: من هو المقصود فى الآية الكريمة، {وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ }التوبة101 من المخاطب فى قوله تعالى (لا تعلمهم نحن نعلمهم) والله تعالى أعلم وأحكم

خذ الجواب ولا بأس عليك : المخاطب هو النبيّ صلى الله عليه وآله وسلّم ..

ولكن لا يجوز التمسّك بهذا العام مع ورود الخاص المبين ، من القرآن ومن غيره..

والتمسك بالعام مع ترك الخاص حرام بالإجماع ؛ لأنّه من تفسير القرآن بالرأي .

[الشهاب السلفي]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ثم أما بعد:
أنا وجهت السؤال للاخ حيدر القرشي، لكن أرد عليك ولا بأس عليك أيضاً،والحمد لله وجدت من يقول بجمع الآيات ورد المطلق إلى المقيد والمتشابه إلى المحكم ، هذاشىء طيب وسيسر النقاش إلى بر الأمان لو نفذنا ما قلته أنت، وسيتبين لنا الحق جلياً،و أنا لم أضع خط على كلمة واحدة،ومن المخاطب فى (نحن نعلمهم)،منتظر ردك
والله تعالى أعلم وأحكم

[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشهاب السلفي [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ثم أما بعد: أنا وجهت السؤال للاخ حيدر القرشي، لكن أرد عليك ولا بأس عليك أيضاً،والحمد لله وجدت من يقول بجمع الآيات ورد المطلق إلى المقيد والمتشابه إلى المحكم ، هذاشىء طيب وسيسر النقاش إلى بر الأمان لو نفذنا ما قلته أنت، وسيتبين لنا الحق جلياً،و أنا لم أضع خط على كلمة واحدة،ومن المخاطب فى (نحن نعلمهم)،منتظر ردك والله تعالى أعلم وأحكم

لا بأس عليّ وعليك ، لكني لم أفهم سؤالك ؛ ففيما كتبت احتمالان ..

الأوّل : هل تقصد في قولك : من المخاطب . من خاطبه الله تعالى ؟!.. فإن كان هذا هو مقصودك ؛ فالمخاطب هو النبيّ أوّلاً وأمّته بالتبع .

الثاني : هل تقصد بقولك : من المخاطب ، المنافقين غير معلومي الهويّة حتّى للنبيّ ؟!!. فإن كان هذا هو المقصود ، فأبنه لنا ..

لكن على كلا التقديرين ؛ فالله تعالى ورسوله قد بيّنا في نصوص أخرى أنّ النبيّ قد عرف المنافقين فيما بعد ، ولو بلحن القول كما نصّ القرآن ..

[الزلزال العلوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشهاب السلفي [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ثم أما بعد: فلعلك نسيت أو تناسيت إن الإمام علي وياسر بن عمار وسلمان الفارسي وغيرهم رضي الله عنهم وأرضاهم من الصحابة ومن الساكنين فى المدينة،فإن قلت عندهم من الفضائل ما عندهم أجيبك ولغيرهم فضائل، فلذلك يجب فهم مدلول الآيات وفيمن نزلت ولا تجعلنا العصبية العمياء أن نحيد على الطريق المستقيم، وهناك فى القرآن عام ويخصصه آيات أخرى أو أحاديث وهناك أيات مطلقة وتقيدها آيات أخرى، وقس على ذلك،هذا رد بسيط على ما طرحته أنت، وطرحك غير صائب وأتوقف عند هذه النقطة، ونسأل الله العافية والسلامة والله تعالى أعلم وأحكم

الاخ السلفي مرحبا بك
يبدو انك لم تصل الى ما اصبو اليه من الموضوع
ومجردا اقول كما قال الله ومحل الشاهد ما تحته خط في صلب الموضوع
ان هناك منافقين في المدينة باصطلاحكم يطلق عليهم صحابة ( لا شأن لي بمن كانوا او لم يكونوا)
قال الله عنهم منافقين وقلتم عنهم كلهم عدول
وهنا محل الخلاف والشاهد
والكلام واضح لا يحتاج الى تفصيل وتأويل

[الزلزال العلوي]

موالي واخواني الاحبة
ذوالفقار حيدر
نصير الائمة
عبد العباس الجياشي
عبد محمد
حيدر القرشي
الهاد
حياكم الله وبياكم

[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزلزال العلوي [ مشاهدة المشاركة ]

الاخ السلفي مرحبا بك يبدو انك لم تصل الى ما اصبو اليه من الموضوع ومجردا اقول كما قال الله ومحل الشاهد ما تحته خط في صلب الموضوع ان هناك منافقين في المدينة باصطلاحكم يطلق عليهم صحابة ( لا شأن لي بمن كانوا او لم يكونوا) قال الله عنهم منافقين وقلتم عنهم كلهم عدول وهنا محل الخلاف والشاهد والكلام واضح لا يحتاج الى تفصيل وتأويل

أستاذنا الزلزال العلوي السلام عليكم ..

هناك نقطة علميّة ، مجمع عليها بين العلماء ، غابت عن أخينا السلفي أيّما غياب ، فأحببت بذلك إيصالها إليه ، وقد أشرت إليها آنفاً ، وحتى لا أتعبه أعرضها عليه بإيجاز كالآتي ..

فأهل السنّة يتمسّكون بالآيات المطلقة العامّة المجملة على عدالة الصحابة أجمعين ، وهذا حرام بإجماع الأمّة ، السنّة قبل الشيعة ، بل النواصب كذلك ...، على ما هو المقرر في كتبهم من حرمة الاستدلال بالعام المجمل وترك الخاص المبين بكسر الياء ..

وعلى هذا فالآية التي تفضلت بها -مولانا الفاضل- من الخاص المبيّن ؛ لأنّها بيّنت أنّ جماعات من صحابة رسول الله ، وهم من أهل المدينة (=مهاجرين وغيرهم) ، وبعضهم من الاعراب ، منافقون ..

والنتيجة أنّ الاخ السلفي وبقيّة اهل السنّة ، قد خالفوا إجماع الأمّة ؛ حيث قدموا العام المجمل وتركوا الخاص المبين المفصل ، وفعلهم هذا ليس خطأ وحسب بل هو حرام باتفاق الفقهاء والمفسرين ..

حجتهم أوهى من بيت العنكبوت استاذنا الفاضل ، وقد احببت ان ابينها للأخ السلفي ؛ فلعله لم يحط بها خبرا من باب الظنّ الحسن..

وبالجملة : فالآية التي ذكرها جنابك مولانا الزلزال ، أصل شرعيّ يحرم تجاوزه ؛ لأنّه مبيّن بكسر الياء ، فمن أراد الكلام فعليه بأصل مثله ، أمّا المجمل ، فلا لما اتّضح ..

بوركتم مولانا الزلزال

[الزلزال العلوي]

اعزك الله استاذي المكرم الهاد على هذه الاضافة الاكثر من قيّمة
بوركت وسعدت

[الشهاب السلفي]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:
أنا كان ردي هل الإمام علي وعمار بن ياسر والمقداد وأبو ذر وسلمان الفارسي وغيرهم رضوان الله تعالى عليهم جميعاً ممن سكنوا فى المدينة وومن هاجروا أو لا؟، أنتم بين أمرين إما تقولوا نعم فالآية واقعة عليهم بحسب تفسيركم هذا!!وإما تقولوا إن الآية خصصتها آيات أخرى أو أحاديث صحيحة،وأنا هذا ما أصبوا إليه،وأما قولك أيها الأخ هاد إن هذه الأية عامة وتستشكلها عليّ أنا،أنصحك أن تعود لإس الموضوع وصاحب المقال هو من طرح الآية وطرح الإستشكال،فأنا ولله الحمد والمنة لايوجد عندي أدنى إستشكال بها
والله تعالى أعلم وأحكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد: أنا كان ردي هل الإمام علي وعمار بن ياسر والمقداد وأبو ذر وسلمان الفارسي وغيرهم رضوان الله تعالى عليهم جميعاً ممن سكنوا فى المدينة وومن هاجروا أو لا؟، أنتم بين أمرين إما تقولوا نعم فالآية واقعة عليهم بحسب تفسيركم هذا!!وإما تقولوا إن الآية خصصتها آيات أخرى أو أحاديث صحيحة،وأنا هذا ما أصبوا إليه،وأما قولك أيها الأخ هاد إن هذه الأية عامة وتستشكلها عليّ أنا،أنصحك أن تعود لإس الموضوع وصاحب المقال هو من طرح الآية وطرح الإستشكال،فأنا ولله الحمد والمنة لايوجد عندي أدنى إستشكال بها والله تعالى أعلم وأحكم

عزيزنا السلفي اكيد ليس عندك اشكال لانك اساسا لم تفهم الايه والمعنى المراد منها ... واما ان الامام علي وعمار بن ياسر والمقداد هولاء اوتاد الاسلام
ومن ثم مادخل عمار والامام علي في هذه الايه والايه واضحه ومن ثم كيف تنطبق عليهم الايه
ام انك تقصد ان عمار والامام علي وسلمان وابا ذر منافقين ؟!!!!!!!
وشــاهدوا عباد الله الطعن السلفي وكيف انهم يدافعون عن ابن سلول ويطعنون في اسلام اطواد الاسلام الشامخه

والسلام عليكم

[الزلزال العلوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشهاب السلفي [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد: أنا كان ردي هل الإمام علي وعمار بن ياسر والمقداد وأبو ذر وسلمان الفارسي وغيرهم رضوان الله تعالى عليهم جميعاً ممن سكنوا فى المدينة وومن هاجروا أو لا؟، أنتم بين أمرين إما تقولوا نعم فالآية واقعة عليهم بحسب تفسيركم هذا!!وإما تقولوا إن الآية خصصتها آيات أخرى أو أحاديث صحيحة،وأنا هذا ما أصبوا إليه،وأما قولك أيها الأخ هاد إن هذه الأية عامة وتستشكلها عليّ أنا،أنصحك أن تعود لإس الموضوع وصاحب المقال هو من طرح الآية وطرح الإستشكال،فأنا ولله الحمد والمنة لايوجد عندي أدنى إستشكال بها والله تعالى أعلم وأحكم

اخونا السلفي انتم تقولون بعدالة كل الصحابة
وتعريفكم للصحابة هو كل من رأى او صاحب النبي
والله سبحانه وتعالى في هذه الاية ينفي اطلاق العدالة لكل اهل المدينة ناهيك عن كل من رأى
النبي (ص) من الصحابة
( وحسب رأي كل علماءك انه في المدينة منافقون خفي امرهم عن النبي فكيف بصالح المؤمنين؟
وانهم عاشوا وماتوا عليه)
ناهيك عن استشهاد ابن كثير بالرواية في مسند مالك ( ان في اصحابي منافقين)
اذن نحن بين امرين لا ثالث لهما
الاول ان ناخذ بامر الله وقول الرسول (ص) وقول مطلق علماءك وهو ان ليس الكل عدول

او ناخذ برايكم بان الكل عدول ونترك هذه الاية وراء ظهورنا