[النجف الاشرف]

مكـــــــــــــــــــــــرر

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo mohammed [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم لا حول ولا قوة الا بالله ما دام ابو بكر كما تقولون لماذا كان الرسول يبقيه الى جوارة طوال فترة الدعوة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولماذا يتزوج ابنته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولماذا يأمر ه بالصلاة في الناس وهو مريض عليه السلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم يوحى اليه من ربه ؟؟؟؟؟ وكيف يرضى عنه الله في كتابة الكريم قال تعالى "لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً (18) وقد كان ابو بكر رضي اله عنه من المبايعين تحت الشجرة

وقاتل عمار بن ياسر كان منهم ؟!! هل قاتل عمار في الجنة ؟!!!!

حبيبك ابو الغادية وين ؟!!:

[genius]

3697 ـ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، قَالَ حَدَّثَنِي سَالِمٌ أَبُو النَّضْرِ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النَّاسَ وَقَالَ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ خَيَّرَ عَبْدًا بَيْنَ الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ فَاخْتَارَ ذَلِكَ الْعَبْدُ مَا عِنْدَ اللَّهِ ‏"‏‏.‏ قَالَ فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ، فَعَجِبْنَا لِبُكَائِهِ أَنْ يُخْبِرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ عَبْدٍ خُيِّرَ‏.‏ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هُوَ الْمُخَيَّرُ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ أَعْلَمَنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّ مِنْ أَمَنِّ النَّاسِ عَلَىَّ فِي صُحْبَتِهِ وَمَالِهِ أَبَا بَكْرٍ، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خليلاً غَيْرَ رَبِّي لاَتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ، وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الإِسْلاَمِ وَمَوَدَّتُهُ، لاَ يَبْقَيَنَّ فِي الْمَسْجِد ِباب إِلاَّ سُدَّ، إِلاَّ باب أَبِي بَكْرٍ ‏"‏‏.‏ صحيح رواه البخاري

عن أبي سعيد.
(إن أمن الناس علي في ماله و صحبته أبو بكر و لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا و لكن أخوة الإسلام لا يبقين في المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر) صحيح الجامع الصغير

6320 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَالِدٍ،حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي، النَّضْرِ عَنْ عُبَيْدِ بْنِحُنَيْنٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَلَسَعَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ ‏"‏ عَبْدٌ خَيَّرَهُ اللَّهُ بَيْنَ أَنْ يُؤْتِيَهُزَهْرَةَ الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ فَاخْتَارَ مَا عِنْدَهُ ‏"‏ ‏.‏فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ وَبَكَى فَقَالَ فَدَيْنَاكَ بِآبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا ‏.‏قَالَ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هُوَ الْمُخَيَّرُ وَكَانَ أَبُوبَكْرٍ أَعْلَمَنَا بِهِ ‏.‏ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّأَمَنَّ النَّاسِ عَلَىَّ فِي مَالِهِ وَصُحْبَتِهِ أَبُو بَكْرٍ وَلَوْ كُنْتُمُتَّخِذًا خليلاًلاَتَّخَذْتُ أَبَا بَكْر خليلاٍ وَلَكِنْأُخُوَّةُ الإِسْلاَمِ لاَ تُبْقَيَنَّ فِي الْمَسْجِدِ خَوْخَةٌ إِلاَّ خَوْخَةَأَبِي بَكْرٍ ‏"‏ ‏.‏
رواه مسلم


10710 حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَيَّرَ عَبْدًا بَيْنَ الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ قَالَ فَاخْتَارَ ذَلِكَ الْعَبْدُ مَا عِنْدَ اللَّهِ قَالَ فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ فَعَجِبْنَا لِبُكَائِهِ أَنْ خَبَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَبْدٍ خُيِّرَ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُخَيَّرَ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ أَعْلَمَنَا بِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَمَنَّ النَّاسِ عَلَيَّ فِي صُحْبَتِهِ وَمَالِهِ أَبُو بَكْرٍ وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ النَّاسِ خليلا غَيْرَ رَبِّي لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الْإِسْلَامِ أَوْ مَوَدَّتُهُ لَا يَبْقَى بَابٌ فِي الْمَسْجِدِ إِلَّا سُدَّ إِلَّا بَابَ أَبِي بَكْرٍ حَدَّثَنَا يُونُسُ حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ وَبُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ حَدَّثَنَاه سُرَيْجٌ حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ عَنْ أَبِي النَّضْرِ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ النَّاسَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ‏.‏
مسند أحمد

[حميد الغانم]

يا جينيس وهذا ما قلناه الزمناكم بما الزمتم به انفسكم
اليس كما تدعي ان ابا بكر اعلم الناس برسول الله وافضل صحبه
لما سكت يوم قال عمر هجر رسول الله الاولى بابي بكر ان يقول هذا مداراه وحبا لرسول الله
اذا وفقا لحديثكم اعلاه عمر في النار لانه اتهم رسول الله بالهجران بدليل سكوت ابو بكر كما تدعون
وثانيا في حديثك هذا بطلان اخر
الا وهو معركه الصحابه بينهم في السقيفه فلو ان هذا الحديث الذي تستند عليه صحيح لما تنازع الصحابه على الخلافه ولما قام النزاع بينهم وعمر يتهجم على سعد وغيره من خزعبلات الصحابه في رسول الله
ثالثا نحن سالنا سؤالا بسيطا جدا وما اراكم الا تحرفون الكلم عن مواضعه
سالنا يا ناس يا عالم يا يهود يا مسيح يا انجاس يا ارجاس حتى الشيطان سالناه
خليل هل يجوز له ان يترك خليله بين يدي المشركين ويهرب ويفر ويترك خليله في ساحه المعركه للقتال
وهل ترك ابراهيم ربه ام ترك الله ابراهيم
عجيب
شويه عقل خلوا عدكم
فكروا
حميد الغانم

[حميد الغانم]

بالعراقي نقول له خال على خده
بمعنى باقيه على خده ملتصقه لا تفارقه ولا يفارقها هي معه الى الموت طول الحياه فلا فرق كانهما واحد وهم واحد
فكيف هرب ابو بكر وترك خليله رسول الله فريسه سهله بين ايدي المشركين
اجيبوا يا شيعه ال ابي سفيان
حميد الغانم

[genius]

بالنسبة أن عمر قال هجر رسول الله ائتني بحديث صحيح بذلك
وأكمل ردي

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

بالنسبة أن عمر قال هجر رسول الله ائتني بحديث صحيح بذلك وأكمل ردي

طيب تكرم عيونك
صحيح البخاري - العلم - كتابة العلم - رقم الحديث : ( 111 )



‏- حدثنا ‏يحيى بن سليمان ‏‏قال حدثني ‏‏إبن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏‏يونس ‏عن ‏إبن شهاب ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال ‏ لما اشتد بالنبي ‏(ص) ‏وجعه قال ‏ ‏ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن النبي ‏ (ص) ‏ ‏غلبه ‏ ‏الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر ‏ ‏اللغط ‏ ‏قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ‏فخرج ‏إبن عباس ‏ ‏يقول ‏ ‏إن ‏ ‏الرزية ‏ ‏كل ‏‏الرزية ‏ ‏ما حال بين رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وبين كتابه. ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=111&doc=0

لاحظ معي عمر قائل ما عبر عنه البخاري غلبه الوجع ....

إبن تيمية - منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 24 )

وسئلت من كان رسول الله (ص) مستخلفا لو استخلف قالت أبو بكر فقيل لها ثم من بعد أبي بكر قالت عمر قيل لها ثم من بعد عمر قالت أبو عبيدة عامر بن الجراح ثم انتهت إلى هذا ، وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي (ص) من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم إلا النبي (ص) لا سيما وقد شك بشبهة فإن النبي (ص) كان مريضا فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله وكذلك ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات والنبي (ص) قد عزم على أن يكتب الكتاب الذي ........



الرابط :

http://arabic.islamicweb.com/Books/t...lume=6&page=24

وشهاده ابن تيمية لها تفسيران
1- ان كلمة غلبه الوجع قد كتبت فيما بعد وحرفت الروايه
2- او هو فهم ما فهمناه نحن من نص البخاري بان غلبه الوجع = يهذي = يهجر وكلها اللفاظ لمعنى واحد ..
مع العلم بان ابن تيمية حاول الدفاع ولكن كان عذره اقبح من فعل عمر

واذ تقرا الروايات تجدها تجمع على ان عمر قد قال كلمة ولكن ناتي الى هذه الروايه الصحيحة

الطبقات الكبرى لابن سعد 2 : 242 دار صادر ـ بيروت .

أخبرنا يحيى بن حماد، أخبرنا أبو عوانة عن سليمان، يعني الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال: اشتكى النبي، صلى الله عليه وسلم، يوم الخميس، فجعل يعني بن عباس، يبكي ويقول يوم الخميس وما يوم الخميس! اشتد بالنبي، صلى الله عليه وسلم، وجعه فقال: ائتوني بدواة وصحيفة أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا، قال: فقال بعض من كان عنده إن نبي الله ليهجر! قال فقيل له ألا نأتيك بما طلبت؟ قال: أوبعد ماذا؟ قال: فلم يدع به.

الحكم الإجمالي على السند:

رجاله ثقات ، رجال الصحيحين ، إلاَّ عبد الله بن عبد الله الرازي وهو ثقة أو صدوق .

وتجد ان ابن سعد بدل كلمة عمر الى بعض من عنده والمعنى واحد اذ جمعنا الروايات كلها .....

والان يا اخي انت بين طريقين فاختار ما تشاء
1- الانتصار للنبي محمد صلى الله عليه واله وسلم ولازمها ان تنبذ فكره عمر والاسطوره التي في مرتكزاتكم له
2- نصره عمر على اساءه الى رسول الله ولازمها بان تفكر كيف يكون خليفة رسول الله بهذه الاخلاق القبيحه وليس لرسول الله عنده حرمه

والسلام عليكم

[حميد الغانم]

والله عجيب امركم بعد ان ضعفت حجتهم بل انعدمت بماذا يتحججون انه انا اسب او استم او العن هذا عذر اقبح من هرووبهم وعذر اخر لم نسمع بهذا من قبل كيف تتهمون الشيعه وانتم كتبكم تجهلونها قبح الله هكذا مذهب لا يعرف كتبه ويتهم الاخرين بجهله حميد الغانم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يرفع الى الاخ جينيس

[abo mohammed]

عادي عزيزي مثلما ابقى المنافقين حوله طيله فتره الدعوه الرسول يعامل الناس على ظاهرهم ... واذ كنت مطلع تعلم بان الصحابه قالوا له هذا منافق لنقتله رفض وقال حتى لا تقول العرب محمد يقتل اصحابه .... [quote= " النجف الاشرف"




[SIZE="5"]والله كلامك الي مش عادي يا عزيزي ..... تكابرون ... وتحاولوا ان تغطوا الشمس بغربال .... ولكن هيهات
هيهات .... تحرفون كل شيئ من الايات الكريمة الى الاحاديث الصحيحة ... لتثبتوا حجه باطلة من اساسها

يعني لو جبت طفل صغير ... وحكينالوا قصة ابو بكر الصديق مع الرسول صلى الله عليه وسلم ....
وانه اول من اسلم من الرجال ... واول من صدق الاسراء والمعراج ... وهاجر بصحبة رسول الله ... وكان رفيقه في المدينة وفي مكة وطوال حياة الرسول ... وكان يشاوره الرسول في الامور التي تحتاج مشوره ... وقدمه الرسول ليصلي في الناس وهو مريض ولم يقبل ان يصلي فيهم احدا اخر ... مع ان عمر وعثمان وعلي وغيرهم كانوا موجودين ...

ثم بعد ذلك نقول ان هذا الشخص (ابو بكر) منافق والرسول يعلم ذلك ... ولكن لسبب مجهول
وربما كن الرسول خائفا منه .. لم يعلن على الملأ هذا الامر ......

هل هذا الكلام يدخل عقل .... والله لا يدخل عقلا ابدا ..............
[/SIZE]

اقتباس :

أخشى بانك تعتقد بان رسول الله يتزوج لارضاء غرائزه لا يا حبيبي رسول الله يتزوج حتى يصاهر القبائل وبالتالي لا تحاربه وخاصه وان العرب جديدين العهد في الاسلام وعادات الجاهليه مزروعه بنفوسفهم بتثبات ... ومن ثم رسول الله كذلك تزوج بنت يهودي وبنت نصراني وكذلك بنت كافر كان يحاربه الا وهي ام حبيبه في احد او قبلها جواب هذا السؤال يثبت قولي انا تفضل اقرا معي صحيح البخاري - الأذان - الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم - رقم الحديث : ( 672 ) - حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏: ‏لما ‏ ‏ثقل ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏جاء ‏ ‏بلال ‏ ‏يوذنه بالصلاة فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فقلت يا رسول الله إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يصلي بالناس فقلت ‏ ‏لحفصة ‏ ‏قولي له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏قال إنكن لأنتن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله ‏(ص)‏ ‏في نفسه خفة فقام ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين ورجلاه ‏ ‏يخطان ‏ ‏في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏حسه ذهب ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يتأخر ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجاء رسول الله ‏ (ص) ‏حتى جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما وكان رسول الله ‏(ص) ‏يصلي قاعدا يقتدي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏بصلاة رسول الله ‏(ص) ‏والناس مقتدون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏( ر ). الرابط: http://hadith.al-islam.com/display/d...hnum=672&doc=0 فتامل معي كيف ان رسول الله لم يامن على امتة بان يصلي فيهم ابو بكر صلاه جماعه فخرج وهو مريض وتخط رجلاه الشريفتين وهو متكئ على العباس وعلى الامام أمير المؤمنين حتى ذهب الى الجامع ومن ثم اريدك ان تفكر ماهذا الفعل المتناقض يامره بالصلاه ثم يذهب خلفه وهذا ما يدل على ان هناك سقط من الحديث وهو صحيح وان شاء الله لنا وقفه معه ولكن على ضوء هذا الحديث بهذا السياق يثبت قولي والا فسرنا لنا لماذا دعاه ولماذا ذهب وراه وهو بشده المرض ؟

أ

يعني تريد ان تحرف المعنى حسب هواك ... بحسب كلامك انت مقتنع ان الرسول صلى الله عليه وسلم طلب من ابي بكر ان يؤم الناس لكن المشكلة عندك ان الرسول تبع ابا بكر وصلى معه ... وهذا بحسب رأيك دليل عدم ثقة !!!!!!!!!!!! ؟؟؟
لكن ما سألت نفسك لماذا يطلب منه الصلاة بالناس ما دام لا يثق به ؟؟؟؟؟!!!!!!! ولماذا الرسول يطلب من منافق ان يصلي بالناس !!!!؟؟؟؟؟؟

ولماذا أصر الرسول على ابي بكر من دون غيره ؟؟؟؟
فهو عندما يذهب ليصلي من خلف ابي بكر هذا دليل ثقة عاليه في صاحبه
ودليل قطعي لتزكيته بالخلافه من بعده

اقتباس :

ويا عزيزي الايه كاشفه عن نفسها وانا اسالك اذ كان الكل مؤمنين لماذا هذه ( عن ) فهذه عن تبعيضه معناه هناك مؤمنين وغير مؤمنين من ببايع ونحن نقول بان ابو بكر غير مؤمن والدليل ارساله الى الصلاه ثم ذهابه الشريف خلفه

عن في الاية ليست تبعيضية ولا تفيد هذا المعنى

اقتباس :

وفوق هذا وذلك {إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} (10) سورة الفتح

فأبو بكر الصديق لم ينقض العهد ونصرة الرسول ... حيث دخل مع الرسول صلى الله عليه وسلم فاتحا مكة المكرمة