إلى كل شيعي تفضل هذا الحديث من أفضل الخلق محمد عليه الصلاة الذي يبين أن ما تفعلونه في يوم عاشوراء بدعة مبتدعة ما أنزل الله بها من سلطان
في فروع الكافي للكيليني أنه صلى الله عليه وسلم وصى السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها فقال ( إذا أنا مت فلا تخمشي وجها ولاتنادي بالويل ولا تقيمي علي نائحة )
وركز أخي الشيعي على قوله عليه الصلاة والسلام ( ولا تقيمي علي نائحة )
من العالم يقول ((في فروع الكافي للكيليني أنه صلى الله عليه وسلم وصى السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها فقال ( إذا أنا مت فلا تخمشي وجها ولاتنادي بالويل ولا تقيمي علي نائحة )
ـــــــــ
قلت
النهي هنا مخصص لفاطمة عليها السلام وفي حال واحد هو وفاة ابوها النبي الاكرم
والدليل على انه نهي خاص لفاطمة الزهراء ع فقط
قال الامام علي مخاطبا رسول الله في قبره ::
"إن الصبر لجميل إلا عنك، وإن الجزع لقبيح إلا عليك"! (نهج البلاغة ج4 ص71).
من العالم يقول ((في فروع الكافي للكيليني أنه صلى الله عليه وسلم وصى السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها فقال ( إذا أنا مت فلا تخمشي وجها ولاتنادي بالويل ولا تقيمي علي نائحة )
ـــــــــ
قلت
النهي هنا مخصص لفاطمة عليها السلام وفي حال واحد هو وفاة ابوها النبي الاكرم
والدليل على انه نهي خاص لفاطمة الزهراء ع فقط
قال الامام علي مخاطبا رسول الله في قبره ::
"إن الصبر لجميل إلا عنك، وإن الجزع لقبيح إلا عليك"! (نهج البلاغة ج4 ص71).
يا أخي صوت الهداية لماذا هذا التناقض في نهج البلاغة
والدليل
فقد ذكر في نهج البلاغة
أن علي عليه السلام(من ضرب يده عند مصيبة على فخذه فقط حبط عمله)
وفي نهج البلاغة أيضا
( وقال علي رضي الله عنه بعد وفاة النبي مخاطبا إياه صلى الله عليه وسلم : لولا أنك نهيت عن الجزع وأمرت بالصبر لأنفدنا عليك ماء الشؤن)
لا اعلم لم هذا الحقد الدفين على رسول الله واهل بيته الاطهار عليهم الصلاة والسلام اجمعين
لماذا هذا القهر في بني السلف والوهابيه لحزننا وبكائنا على سيد الشهداء
لماذا هذه العقول الناقصه الى الان متواجده بيننا
ماقول الا حسبي الله على كل ناصبي ينصب العداء لاهل البيت عليهم السلام
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم
يا اهل السنه كما تزعمون ...
انكم تثرثرون بلا فائدة ولا معنى ولا دليل , هنا في هذا المنتدى قد حضيتم على آلاف من الدلائل على عقيدتكم الا أساس لها غير التكذيب والتكفير والبغض لآل البيت عليهم السلام وشيعتهم الموالون لهم
ولا زلتهم تحاورون ؟!!! أما تستحون وتخجلون على أنفسكم ؟!!!
أنتم تضيعون وقتكم ووقتنا في هذه الحوارات التي نعلم نحن الشيعة بأنكم لم ولن تنتفعوا بها ولن تهتدوا للطريق الحق لانكم تحاورون على اساس التكفير للشيعة وليس لقصد البحث عن الحقيقة والحق والطريق الصحيح المؤدي للجنة
قال تعالى: فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ {125} وَهَـذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيماً قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ {126} لَهُمْ دَارُ السَّلاَمِ عِندَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ ) الأنعام
الاخ من العالم تقول ((يا أخي صوت الهداية لماذا هذا التناقض في نهج البلاغة
والدليل
فقد ذكر في نهج البلاغة
أن علي عليه السلام(من ضرب يده عند مصيبة على فخذه فقط حبط عمله)
وفي نهج البلاغة أيضا
( وقال علي رضي الله عنه بعد وفاة النبي مخاطبا إياه صلى الله عليه وسلم : لولا أنك نهيت عن الجزع وأمرت بالصبر لأنفدنا عليك ماء الشؤن) ))
ـــــــــــ
اخي مازلت تقع في الخطأ لانك لاتعرف القاعدة الشرعية ((النص المقيد والنص المطلق)) النصوص التي ذكرتها انت والتي تفيد تحريم الجزع هي نصوصو مطلقة ولكن النصوص التي ذكرناها هي نصوص مقيدة تضع استثناءات على تحريم الحزع فالجزع على الرسول او على حفيده الحسين جائزة يجب عليك ان تقرأ كافة النصوص لا ان تقرأها بمعزل عن بعضها فالنصوص الشرعية يفسر بعضها البعض
ـــــــــ
انا متأكد انك غير مقتنع ان هذه القاعدة الشرعية هي من صنع الشيعة ولا اساس لها عند اهل السنة ولكن سوف اثبت لك وجود هذه القاعدة في عقيدة اهل السنة وفي القران الكريم ايضا ::
///////
قال تعالى (( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّم
وقال تعالى ((إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا
الجاهل الذي لايعرف قاعدة المطلق والمقيد يظن ان هناك تناقضا بين الايتين مثلما تظن انت ان هناك تناقضا في نهج البلاغة فالاية الاولى تحرم الدم بصورة مطلقة ولكن الاية الثانية تحرم الدم المسفوح فقط
والحقيقة ليس هناك تناقض في القران ولافي نهج البلاغة فالاية الاولى حكمها مطلق لكن جاءت الاية الثانية لتقيدها وتحدد نوعا من الدم وهو الدم المسفوح وهذا مايشرحة شيخكم القرطبي في تفسيرة 0 وقال ((على أن الدم الذي أطلق في بعض النصوص مقيد بالمسفوح الذي ورد ذكره في آية الأنعام،
يا أخي النص المطلق والمقيد لا يختلف فيه اثنان
فقوله تعالى (حرمت عليم الميتة والدم) فهو مطلق كما تفضلت
وقوله تعالى إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا) فهذا كما هو معروف مقيد
فالقاعدة الشرعية معلومة لدى الجميع
يا أخي صوت الهداية عندما قلت هناك تناقض في نهج البلاغة فإنني أعي جيدا ماأقول
عندما يأتي نص يأمر بفعل وينهى عن نفس الفعل فهذا التناقض بعينه
في نهج البلاغة
( وقال علي رضي الله عنه بعد وفاة النبي مخاطبا إياه صلى الله عليه وسلم : لولا أنك نهيت عن الجزع وأمرت بالصبر لأنفدنا عليك ماء الشؤن)
فهنا فيه نهي عن الجزع
وفي نهج البلاغة أيضا
قال الإمام علي مخاطبا رسول الله في قبره (إن الصبر لجميل إلا عنك ، وإن الجزع لقبيح إلا عليك )
العرض العادي
