[محب نصر الله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة trouble Maker [ مشاهدة المشاركة ]

سيقول لك: ان هذا من كذبكم, ابو بكر لم يقل ذلك. بارك الله بيك محب نصر الله.

أخي تروبل لو تنكر الأخ بيان الحق للمقوله فسوف

نصدمه بمصادرها من كتبهم ، كما صدمناه بأعتراف

سيده نفسه أنه ليس بخير الأمة!!!!!

كيف يقول السنة أن أبي بكر هو خير الأمة وأبي بكر

يتنكر لهذا المنصب ؟؟؟؟

[trouble maker]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب نصر الله [ مشاهدة المشاركة ]

أخي تروبل لو تنكر الأخ بيان الحق للمقوله فسوف نصدمه بمصادرها من كتبهم ، كما صدمناه بأعتراف سيده نفسه أنه ليس بخير الأمة!!!!! كيف يقول السنة أن أبي بكر هو خير الأمة وأبي بكر يتنكر لهذا المنصب ؟؟؟؟

أخي العزيز, صدقني ماتاخذ منه لا حق ولا باطل, في موضوعي: ابن تيمية يقول أن الامام علي عليه السلام ليس مؤمنا, كتبت له اسم الكتاب والجزء والصفحة والرابط, ولا يزال يسألني عن الدليل :d

[محب نصر الله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة trouble Maker [ مشاهدة المشاركة ]

أخي العزيز, صدقني ماتاخذ منه لا حق ولا باطل, في موضوعي: ابن تيمية يقول أن الامام علي عليه السلام ليس مؤمنا, كتبت له اسم الكتاب والجزء والصفحة والرابط, ولا يزال يسألني عن الدليل :d

أخي الكريم وانا لا أريد منه حق ولا باطل ولكن

نريد هدم هذه الوهم الذي في عقولهم!!!

كيف يقول السنة أن أبي بكر هو خير الأمة وأبي بكر

يتنكر لهذا المنصب ؟؟؟؟

[trouble maker]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب نصر الله [ مشاهدة المشاركة ]

أخي الكريم وانا لا أريد منه حق ولا باطل ولكن نريد هدم هذه الوهم الذي في عقولهم!!! كيف يقول السنة أن أبي بكر هو خير الأمة وأبي بكر يتنكر لهذا المنصب ؟؟؟؟

سؤال رائع اذن: بانتظاره.

[آكسل]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهرين
اللهم كن لو ليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه في هذه الساعه وفي كل ساعة وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم اجعلنا من انصاره واتباعه والمستشهدين بين يديه.
أولا : علي خير البشر
عن أهل السنة قالوا: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
( عليّ خير البشر فمن أبى فقد كفر )
هذا الحديث موجود في: ( كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 245 ط الحيدرية وص 119 ط الغري )( ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 / 444 ح 995 و 956 و 957 و 958،) ( ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 246 ط اسلامبول وص 293 ط الحيدرية و ج 2 / 71 ط العرفان صيدا )( منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 / 35 )( ميزان الاعتدال للذهبي ج 2 / 271 )( كنوز الحقائق ص 98 ط بولاق )(إحقاق الحق للتستري ج 4 / 254 )( تاريخ بغداد للخطيب ج 3 / 154 و ج 7 / 421، )( فرائد السمطين ج 1 / 154 )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثانيا: فدك
البخاري / 2286: عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أخبرته أن فاطمة عليها السلام ( كذا في البخاري) ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه فقال لها أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نُورَثُ ما تركنا صدقة . فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيّت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة اشهر قالت وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فأبى أبو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس (؟؟؟) وأما خيبر وفدك فامسكها عمر وقال هما صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه وأمرهما إلى من وَلِىَ الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم قال أبو عبد الله اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني *
{ صحيح البخاري كتاب فرض الخمس حديث رقم 2862 }.
هذا حدث البخاري, نقلته لكم دون زيادة أو نقصان: عائشة تقول: أن ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( سألت أبا بكر الصديق ..... أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه)( وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولاركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء والله على كل شئ قدير * ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب) ( الحشر آية7 )
فكان أصل ( الفيء المغصوب) أن النبي صلى الله عليه وآله بعث غالب بن عبد الله الليثي إلى أهلها في آخر سنة ثمان من الهجرة (المقتفى من سيرة المصطفى ج 1 ص 190 )( بعد فتح خيبر في سنة سبعة هـ ) وذكر أحمد في . مسائله ج 1 ص 51 في السرايا قال: ( سرية غالب أيضا إلى مصاب أصحاب بشير بن سعد بفدك" يدعوهم إلى الاسلام فصالحوه على نصف الأرض فقبل منهم ذلك وصار نصف فدك خالصا لرسول الله لأنه لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب.
ذكر في ( غاية السؤل في خصائص الرسول ج1 ص 163 ) نقلا عن الماوردي: أنه كان له أولا جميع الفيء كما كان له جميع الغنيمة ولم يزل الأمر على ذلك إلى أن أنزل الله تعالى: ما أفاء الله على رسوله ...الآية)يصرف ما يأتيه من فدك على أهله ( من سهمه الخاص)( ما أفاء الله... للرسول..) ولكل حصته. سهم( لذي القربى ) وآخر لـ ( اليتامى والمساكين وابن السبيل)أما سهم الله ( ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله..) قال ابن كثير : ... فيأخذ منه الذي قبض كفه فيجعله للكعبة وهو سهم الله ثم يقسم مابقي على خمسة أسهم فيكون سهم للرسول صلى الله عليه وسلم وسهم لذوي القربى وسهم لليتامى...)( تفسير ابن كثير ج 2 ص 311 )
وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يضع هذه الأسهم في أصحابها ويجعلها في مواضعها, كما كان يتصرف في سهم ذي القربي بنفسه, إلى أن أمره الله سبحانه وتعالى قال: ( وآت ذا القربى حقه) ( الإسراء 26)
قال السيوطي في ( الدر المنثور ج 4 ص 177 ) في تفسير هذه الآية: وأخرج البزار وأبو يعلى وابن أبي الحاتم وابن مردويه عن أبي سعيد الخدري قال: لما نزلت هذه الآية ( وآت ذا القربى حقه ) دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة رضي الله عنها فأعطاها فدكا , قال: وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قاللما نزلت ( وآت ذا القربى حقه ) أقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة رضي الله عنها .
وقال الهيثمي في ( مجمع الزوائد ج 7 ص 49 ) عن أبي سعيد قال : لما نزلت ( وآت ذا القربى حقه) دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة رضي الله عنها وأعطاها فدكا. ورواه الذهبي في ميزان الاعتدال ج 2 ص 228 . وصححه المتقي في: كنز العمال ج 2 ص 158 عن أبي سعيد قال: لما نزلت ( وآت ذا القربى حقه). قال النبي صلى الله عليه وسلم يا فاطمة لك فدك . وذكره(الطبري في تفسيره ج 15 ص 72 الطبعة الثانية)( ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 49 و 140 ط الحيدرية وص 119 ط اسلامبول )
وأما سهم أمهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن كان من سهم رسول الله صلى الله عليه وآله ولفاطمة عليها السلام حصة من سهم أبيها معهن, دون سهم ـ ذوو القربى ـ. كما هو واضح في الآية الكريمة ( ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى...) .
وكانت هذه الحادثة في السنة التاسعة للهجرة , و على ما ذكره الجلالين في سورة الإسراء أنها ( مكية إلا الآيات 26 وه( وآت ذا القربى حقه) و 32 و 57 ومن آية 73 إلى غاية 80 فمدنية و آياتها 111 نزلت بعد
القصص)( تفسير الجلالين ص 282 ).
وهذا ما يبين أنه لم يبقى من أبناء رسول الله عليه وآله وسلم سوى فاطمة عليها السلام, و( إبراهيم) عليه السلام من مارية رضي الله تعالى عنها. وعليه ذكر المفسرون وأصحاب السير أن قوله تعالى( واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى)أن ذوي القربى: ( علي وفاطمة والحسن والحسين )عليهم السلام. قاله الحسكاني الحنفي في: ( شواهد التنزيل ج 1 / 218 ح 292 إلى 298 ) و ( تفسير الطبري ج 10 / 5 و 8 ط 2 ) و ( ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 50 ط الحيدرية وص 45 ط اسلامبول).
البخاري في حديثه: ( فقال لها أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نُورَثُ ما تركنا صدقة , فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم... ).
الرواية صريحة جدا وتبين أن فاطمة عليها السلام غضبت على أبي بكر لأنه منعها من حقها, واستدل بقوله: ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نُورَثُ ما تركنا صدقة )! و لا يعقل أن يخفي الرسول صلى الله عليه وآله مثل هذا الخبرالهامّ العظيم دون ذكره للمعني من أهل بيته ! لأنه سيطالب به بعده, فالمعقول إذا بيانه للوارث !.
فكيف يتركه و يبين حكمه لغير الوارث !؟
ثم إن الحديث لم يسمعه أحد من صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله منه !! فالأسانيد إلى الصحابة المذكورة لم ترفع الخبر إلى رسول الله ! فعائشة تقول : سمعت أبا بكر يقول ، وابن عمر يقول : سمعت أبا بكر يقول! وكلهم سمعوا أبا بكر يقول !..
فالنبي عليه وآله الصلاة والسلام أعطى فدكا بأمر الله لفاطمة ,
والسلفية الواهابية يقولون ما قال أبو بكر وعمر!! .. صدق ابن عباس القائل: ( أراكم ستهلكون، أقول: قال رسول الله ، وتقول: قال أبو بكر وعمر )( زاد المعاد الجزء 1 ص 613)
والخلاصة ان الوارث أحوج إلى البيان في هذا الأمر من الغير الوارث !؟.
و قال ابوبكر( لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ )!!
وهل يستثني الزيغ الذي رجع عن فعل فعله الرسول صلى الله عليه وآله بأمر من الله كما تبين !؟ وهو يعلم أن قرية فدك أعطاها لفاطمة وقد استغلتها مدة في حياة النبي صلى الله عليه وآله واكلت غلتها !؟.
على كل حال: قال البخاري /3437: أبو الوليد حدثنا ابن عمرو بن دينار عن ابن أبي مُليكة عن المسور بن مخرمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فاطمة بَضْعَةُ مني فمن أغضبها أغضبني .( صحيح البخاري كتاب المناقب حديث 3437 و 3483 )
ومن أغضب رسول الله ؟! يوشك أن يكبّه الله على منخريه في جهنم...
الملاحظ في رواية البخاري أن الزهراء عليها السلام بقيّت تطالب بحقها ولم تسكت عنه إلى أن توفيت وهي غاضبة على أبي بكر!.( وكانت فاطمة تسأل أبا بكرنصيبها .. فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيّت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة اشهر ).
فلو جاز الخطأ في طلبها لتراجعت في هذه المدة!! ولكن لم تفعل!
ولو لم تكن على حق لأمرها زوجها عليهما السلام بأن تكف الطلب ..
ولو لم تكن محقّة لكلمّها الصحابة بالمنع من ذلك لأمر أبيها!..
وعلى هذا... ففاطمة عليها السلام كانت في نظر زوجها والصحابة على حق... بخلاف رأي الخليفة ( ووزيره) الذي يجعل فاطمة عليها السلام وكأنها تطالب بما ليس لها حق فيه ! وحينها ( برأيهم ) لا تكون فاطمة بنت رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام إلا ( طامعة كاذبة والعياذ بالله ) لا غير ذلك !!. وهذا مستحيل لأن النبي صلواة الله عليه وآله قال: ( فاطمة سيدة نساء أهل الجنة) ( صحيح البخاري ج 5 ص 74 كتاب فضائل الصحابة باب مناقب فاطمة رضي الله عنها) فلا يمكن لسيدة نساء أهل الجنة أن تتعدى حدود الله ورسوله !! ولذلك وقفت وهي عالمة بالحدود مطمئنة أمام الخليفة وحشد من الصحابة، وخطبت فيهم وما تكلم أحد ( دون الخليفة وولي أمره) بالمنع لو سمع أحدهم من نبي الله!؟؟ بل أجهش له القوم بالبكاء فأرتج المجلس ثم أمهلت هنيئة حتى إذا سكن نشيج القوم وهدأت فورتهم, افتتحت الكلام بحمد الله و الثناء عليه والصلاة على رسوله , فعاد القوم في بكائهم فلما أمسكوا عادت في كلامها فقالت عليها السلام (...إلى ... وأنتم الآن تزعمون أن لا إرث لنا ولا حظ " أفحكم الجاهلية تبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون " ويا معشر المسلمة ، أفي كتاب الله أن ترث أباك ولا أرث أبي ؟ لقد جئت شيئا فريا - ثم تلت عليهم - ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل * أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا * وسيجزي الله الشاكرين )...أكمل الخطبة فإنها في ( منال الطالب في شرح طوال الغرائب لابن الأثير ص 501 ط المدني )
ثم لو كانت كما تدّعيه السلفية الوهابية جاهلة لحكم ميراث أبيها عليه وآله الصلاة والسلام! كيف يكتم عليها ( علي والصحابة كلهم) هذا الحكم مدة حياتها حتى توفيّت وهي على أبي بكر واجدة غاضبة أشد الغضب عليه إلى الحد الذي جعلها ترفض صلاة أبي بكر عليها بعد وفاتها وحضور جنازتها!! يقول البخاري/ 3913.... وعاشت بعد النبي الله صلى الله عليه وسلم ستة اشهر فلما تًوفيّت دفنها زوجها عليُّ ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر, وصلى عليها ) زوجها
( صحيح البخاري كتاب المغازي حديث 3913 )
الى هنا, انكشفت عورة الوهابية في قصتهم ( الفدكية ) كيف يبترون الرواية ويخرجون من جوفها جملة مفيدة لغرضهم تدعّم باطلهم ويقولون ( إنّا لا نورّث ، ما تركناه صدقة ) من حديث البخاري الطويل !.
وتبين أنهم كمن قال: يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة ــ وسكت! .
نتمنى أن نكون قد وُفقنا وأكملنا ــ وأنتم سكارى ــ وجازى الله كلُ بعمله ونيّته. وصل اللهم على محمد وآله.

[بنت الغريب]

علي خير البشر ومن ابى فقد كفر


كيف تقولون ان ابي بكر هو خير البشر وهو من يصلح للخلافه بعد رسول الله وابي بكر من المغضوب عليهم


كيف يكون الخليفه بعد رسول الله صلى الله عليه واله شخص من المغضوب عليهم
والكل يعلم اين مكانة المغضوب عليهم عند رب العزه؟؟؟؟؟؟

فعلا غريبه على هيك ناس

[آكسل]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهرين
اللهم كن لو ليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه في هذه الساعه وفي كل ساعة وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم اجعلنا من انصاره واتباعه والمستشهدين بين يديه.

عن أهل السنة قالوا: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
( عليّ خير البشر فمن أبى فقد كفر )
هذا الحديث موجود في: ( كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 245 ط الحيدرية وص 119 ط الغري )( ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 / 444 ح 995 و 956 و 957 و 958،) ( ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 246 ط اسلامبول وص 293 ط الحيدرية و ج 2 / 71 ط العرفان صيدا )( منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 / 35 )( ميزان الاعتدال للذهبي ج 2 / 271 )( كنوز الحقائق ص 98 ط بولاق )(إحقاق الحق للتستري ج 4 / 254 )( تاريخ بغداد للخطيب ج 3 / 154 و ج 7 / 421، )( فرائد السمطين ج 1 / 154 )

[حيدر القرشي]

احسنت يا اخي اكسل جزاك الله خيرا