[*علي الأكبر*]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خاتم عقيق& [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم فكرة حلوة حبيبتي نسومة وبصراحة ماعندي قصة بس راح احاول وانقل قصة مفيدة تفيد قسم الحوار العقائدي اخوي علي الاكبر التشلخ شبعنا منه ايام المدرسة و ايام الجامعه ادهي وامر من التشلخ والله في حديث روته عايشة عن الرسول صلى الله علية واله وسلم اي حديث يكسر الصخر من التشلخ ههههههههههه والله استحي انقله اليكم

ههههههه اختي على طاري التشلخ خليني اقول لج هذي القصة:p

كان في يوم من الأيام إلتقى سعد و متعب سلفيَّي الفِكْر

فجلسا على مائدة الطعام و على المائدة ما لذ و طاب>>لا تقولون تبون توكم بالعين:rolleyes:

فأخذا يتحدثان حول ما يحويه البخاري من سيرة الشيخين و سيرة النبي صوسلم -صلى الله عليه و اله و سلم-

>>>ما لكم بالطويل

متعب:جزاك الله خيرا هلا أخذت زوجتي إلى التسوق يا أخي

سعد:بارك الله فيك كيف لي أن أقلها و هي زوجتك؟!>>ما تختشي يا واااد

متعب: و ما لوه,, اقصد و ماالسوء في ذلك؟!
فهي أخت زوجتك :cool:

سعد:يا بوه! ألم ترا في صحيح البخاري هذا الحديث؟!-ورينا يا ورع-

يقول لك البخاري انه كان عمر يقول للنبي صوسلم -صلى الله عليه و اله- حجِّب نسائك فالفاسق و الصالح يدخل عليهن!!

فكان النبي لا يحجبهن فمرت إحداهن فقال عمر:
ولك يا مرة تحجبي ترى عرفناج :p
فنزلت آية الحجاب ؟!!--
ما تستحي على خِشَّتْك-على وجهك:p-

فكيف لك أن تخالف سنة عمر و تأمرني أن اوصل زوجتك

متعب: كيف؟! و هل النبي كان لا يحجب نسائه؟!
اي و الله ما أحسن الستر -;)عيار و شلاخ-

سعد:بلى حجبهم و لكن بعد أن نزلت اية الحجاب بسبب إعتراض عمر على أفعال النبي
أزيدك من الشعر خيمة :p
ألم تعلم أن عمر رضي الله عنه
عصّب و نط في جبهته عرق في يوم من الايام؟!:p

متعب:سلامات بارك الله فيك و ما السبب
أيغضب الذي يفر منه الشيطان؟!

سعد:بلى, - و يهز رأسه بالنفي و يقول لا حول و لاقوة إلا بالله العلي العظيم-
في يوم من الأيام كان عمر و عائشة و النبي يأكلون
يعني حالهم من حالي و حالك الان

و لكنها جائت عائشة لتأكل فلمس صبعها صبع عمر --

فعصب عمر وقتها- -و قال حجّب نسائك

فانت تأتي و تنافي سنة عمر و تقول لي أوصل زوجتي؟!

متعب:يا خوك! كل هذا فعله عمر؟!

سعد:نعم أرأيت كم هو غيور و مطيع لربه

بعد أن أنهى العشاء
جا لهم الشاي

فجلسا يشاهدان التلفاز

فمر سعد على قناة MBC
فوجد شابا لابس شورت
فقال: اعوذ بالله
الا يجد في عثمان أسوة حسنه؟!
متعب:و كيف ذلك جزاك الله خيرا!
سعد: لقد كان في يوم من الايام النبي جالس على سريره
و كان جزء من جسمه مكشوف
فكلما دخل عليه واحد لم يعتدل
حتى دخل عليه عثمان فعدل جلسته

فقالو له لماذا لم تعدل ملابسك و نحن عندك و عدلتها لما دخل عثمان؟!
فقال عثمان تستحتي منه الملائكة؟!

متعب::eek:
سعد:هيه-ايه- لا تطالع فيني يبا هذا المنقول من البخاري
عثمان تستحتي منه الملائكة
فهو صحابي جليل و قليل في حقه هذا الكلام يا بوك
متعب :زدني
سعد:هل تعلم ان النبي كان يوما ينقل حجر الكعبه
فقال له العباس لولا حملت الحجر بملابسك ففصخ ملابسه و حتى صار عاريا و وقع من شدة الحياء فلم يُرى عاريا بعدها؟!

متعب:صوسلم عليك يا رسول الله ! كنت تعلمنا بالتطبيق مو بس بالقول -هههههههههه قاضين-

كثر التشلخ و التصروخ

فوجدت ان عمر أفضل من النبي و أكثر غيرة منه

بل!
تنزل آيات على حسب رأيه الخاص
و هذا دليل على عصمة عمر
و على علو مستواه فوق مستوى النبوة حتى!
و النبي يمشي عاريا في مكة و ملابسه تكون بشكل غير مناسب اما الناس و لكن قبال عثمان تتعدل الملابس لانه عثمان استر من النبي :rolleyes:

*علي الأكبر*
العذر منك يا رسول الله و لكن حتى ينتبهوا هؤلاء القوم من ما تحويه كتبهم
و كم هم يغالون في عمر و عثمان حتى لوكان فيه طعن فيك يا رسول الله

[القناص الاول]

الإمــام عــلــي (عـلـيـه الـسـلام)
و
خـالـد بـن الـولـيـد

الراوندي قال في حديث : إن أبا بكر أمر خالد بن الوليد أن يقتل علياً (ع) إذا سلم ** صلاة الفجر بالناس فأتى خالد وجلس إلى جنب علي (ع) ومعه سيف فتفكر أبو بكر في صلاته في عاقبة ذلك فخطر بباله أن بني هاشم يقتلوني إن قتل علي (ع) ، فلما فزع ** المشهد التفت إلى خالد قبل أن يسلم فقال : لاتفعل ما أمرتك به ، ثم قال : السلام عليكم فقال علي (ع) : لخالد : أكنت تريد تفعل ذلك ؟ قال نعم فمد علي (ع) يده إلى عنقه و خنقه بإصبيعه حتى كادت عيناه تسقطان وناشده بالله أن يتركه وشفع إليه الناس فخلاه ثم كان خالداً بعد ذلك يرصد الفرصة والفجأة لعله يقتل علياً (ع) غرة . فبعث أبو بكر بعد ذلك عسكراً مع خالد إلى موضع فلما خرجوا ** المدينة وكان مدججاّ و حوله شجاع قد أمروا أن يفعلوا كلما أمرهم خالد فرأى علياً (ع) نحى ** ضيقة **فرداً بلا سلاح ، فلما دنا **ه وكان في يد خالد عامود ** حديد فرفعه ليضرب به على رأس علي (ع) فانتزعه (ع) ** يده وجعله في عنقه وقلده كالقلادة فرجع خالد إلى أبي بكر واحتال القوم في كسره فلم يتهيأ لهم ذلك فأحضروا جماعة ** الحدادين فقالوا لا نتمكن ** انتزاعه إلا بعد جعله في النار وفي ذلك هلاكه ولما علموا بكيفية خالد قالوا علي (ع) هو الذي يخلصه ** ذلك كما جعله في جيده وقد ألان الله الحديد كما ألانه لداوود فشفع أبو بكر إلى علي (ع) فأخذ العامود وفك بعضه ** بعض .

وعن علي بن إبراهيم في تفسيره قال حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن عثمان بن عيسى و حماد بن عثمان عن أبي عبدالله (ع) وذكر حديث فدك وما جرى بين فاطمة (ع) وبين أبي بكر وعمر وقال في آخر الحديث قال عمر : الرأي أن نأمر بقتله قال ف** يقتله قال خالد بن الوليد فبعثنا إلى خالد فأتاهما فقالا نريد أن نحملك على أمر عظيم . قال أحملاني على ما شئتما ولو قتل علي بن أبي طالب . قالا فهو ذاك . قال خالد متى أقتله ؟ قال أبو بكر إذا حضر المسجد فقم بجنبه في الصلاة فإذا أنا سلمت فقم إليه فاضرب عنقه . قال نعم فسمعت أسماء بنت عميس ذلك وكانت تحت أبي بكر فقالت لجارتها اذهبي إلى ال**زل علي وفاطمة (ع) فاقرأهما السلام وقولي لعلي (ع) إن الملأ يأتمرون بك ليقتلونك فاخرج إني لك ** الناصحين . فجاءت الجارية إليهما فأخبرتهما فقال علي (ع) : قولي لها إن الله يحيل بينهم وبين ما يريدون ثم قام وتهيأ للصلاة وحضر المسجد وصلى علي (ع) خلف أبي بكر وخالد بن الوليد إلى جنبه معه السيف فلما جلس أبو بكر للتشهد ندم على ما قال وخاف الفتنة وشدة علي (ع) وبأسه ولم يزل متفكراً لا يجسر أن يسلم حتى ظن الناس أنه قد سها ثم التفت إلى خالد فقال : يا خالد لا تفعل ما أمرتك به ، السلام عليكم ورحمه الله وبركاته . فقال أمير المؤ**ين (ع) يا خالد ما الذي أمرك به ؟ قال أمرني بضرب عنقك قال (ع) وكنت فاعلاً قال أي والله لولا أنه قال لا تفعل لقتلتك بعد التسليم . قال علي (ع) فضرب به الأرض فاجتمع الناس عليه فقال عمر : قتله ورب الكعبة . فقال الناس يا أبا الحسن الله الله بحق صاحب هذا القبر فخلى عنه قال فالتفت إلى عمر وأخذ بتلابيبه وقال (ع) يا ابن صهاك لولا عهد رسول الله وكتاب ** الله سبق لعلمت أينا أضعف ناصراً وأقل عدداً ثم دخل **زله .

الشيخ ماجد ناصر الزبيدي .
التوزيع : **شورات الفجر

[خادم_الأئمة]

تسلم ايدكم ،
مولاي القناص ولو هذا اقل القليل

نحتاج اكثر

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد



بسم الله الرحمن الرحيم



نبدأ إن شاء الباري..



..


علوي الصمود,

[علي الفاروق]

عن يونس بن يعقوب قال : كان عند أبي عبد الله عليه السلام جماعة من أصحابه منهم :
حمران بن أعين ،
ومحمد بن النعمان ،
وهشام ابن سالم ،
والطيار ،
وجماعة فيهم هشام بن الحكم وهو شاب
فقال أبو عبد الله عليه السلام : يا هشام ألا تخبرني كيف صنعت بعمرو بن عبيد وكيف سألته ؟
فقال هشام : يا ابن رسول الله إني اجلك وأستحييك ولا يعمل لساني بين يديك ،
فقال أبو عبد الله : إذا أمرتكم بشئ فافعلوا .
قال هشام : بلغني ما كان فيه عمرو بن عبيد وجلوسه في مسجد البصرة فعظم ذلك علي فخرجت إليه ودخلت البصرة يوم الجمعة فأتيت مسجد البصرة فإذا أنا بحلقة كبيرة فيها عمرو بن عبيد وعليه شملة سوداء متزر بها من صوف ، وشملة مرتد بها والناس يسألونه ، فاستفرجت الناس فأفرجوا لي ، ثم قعدت في آخر القوم على ركبتي ثم
قلت : أيها العالم إني رجل غريب تأذن لي في مسألة ؟
فقال لي : نعم ،
فقلت له : ألك عين ؟
فقال يا بني اي شي هذا من السؤال ؟ وشئ تراه كيف تسأل عنه ؟
فقلت هكذا مسألتي
فقال يا بني سل وان كانت مسألتك حمقاء
قلت : أجبني فيه
قال لي سل
قلت الك عين ؟
قال : نعم
قلت : فما تصنع بها ؟
قال : أرى بها الألوان والاشخاص ،
قلت : فلك انف ؟
قال : نعم
قلت : فما تصنع به ؟
قال : أشم به الرائحة
قلت : ألك فم ؟
قال : نعم ،
قلت : فما تصنع به ؟
قال : أذوق به الطعم ،
قلت : فلك اذن ؟
قال : نعم ،
قلت : فما تصنع بها ؟
قال : أسمع بها الصوت ،
قلت : ألك قلب ؟
قال : نعم ،
قلت : فما تصنع به ؟
قال : أميز به كلما ورد على هذه الجوارح والحواس ،
قلت : أوليس في هذه الجوارح غنى عن القلب ؟
فقال : لا ، قلت : وكيف ذلك وهي صحيحة سليمة ،
قال : يا بني إن الجوارح إذا شكت في شئ شمته أو رأته أو ذاقته أو سمعته ، ردته إلى القلب فيستيقن اليقين ويبطل الشك ،
قال هشام : فقلت له : فإنما أقام الله القلب لشك الجوارح ؟
قال : نعم ،
قلت : لابد من القلب وإلا لم تستيقن الجوارح ؟
قال : نعم ،
فقلت له : يا أبا مروان فالله تبارك وتعالى لم يترك جوارحك حتى جعل لها إماما يصحح لها الصحيح ويتيقن به ما شك فيه ويترك هذا الخلق كلهم في حيرتهم وشكهم واختلافهم ، لا يقيم لهم إماما يردون إليه شكهم وحيرتهم ، ويقيم لك إماما لجوارحك ترد إليه حيرتك وشكك ؟ !
قال : فسكت ولم يقل لي شيئا . ثم التفت إلي
فقال لي : أنت هشام بن الحكم ؟
فقلت : لا ،
قال : أمن جلسائه ؟
قلت : لا ،
قال : فمن أين أنت ؟
قلت : من أهل الكوفة
قال : فأنت إذا هو ، ثم ضمني إليه ، وأقعدني في مجلسه وزال عن مجلسه وما نطق حتى قمت ،
قال : فضحك أبو عبد الله عليه السلام
وقال : يا هشام من علمك هذا ؟
قلت : شئ أخذته منك وألفته ،
فقال : هذا والله مكتوب في صحف إبراهيم وموسى.


المصدر : الكافي للشيخ الكليني (1/171) ح3 ، وكذا في اختيار معرفة الرجال للكشي ـ بترجمة هشام بن الحكم.


..


علوي,,

[علي الفاروق]

نقل السيد نعمة الله الجزائري قال :

(( وحكى لي من اثق به أنه :
قال رجل سني لرجل من الشيعة أتدري ما يقول الحمار في نهيقه ؟
قال : لا
قال : إنه يصلي على الشيخين .
فقال الشيعي : ومن هنا قال الله تعالى " إن انكر الأصوات لصوت الحمير " ))


المصدر : زهر الربيع ص628


يتبع,,

[علي الفاروق]

روى السيد الجزائري : (( ومن المحاضرات :
قال يحيى بن اكثم لشيخ بالبصرة : بمن اقتديت في جواز المتعة ؟
قال : بعمر بن الخطاب
فقال : كيف هذا وعمر كان اشد الناس منعاً فيها ؟
قال : لأن الخبر الصحيح قد أتى أنه صعد المنبر :
فقال : إنّ الله ورسوله أحلا لكم متعتين ، وانا أحرمهما عليكم وأعاقب عليهما ؟
فقبلنا شهادته ، ولم نقبل تحريمه .))


المصدر : زهر الربيع ص29


يتبع,,

[علي الفاروق]

قال السيد الجزائري:
(( لطيفة :
حكى لي بعض اخواني،
قال : كنت جالسا في بعض الايام عند قاضي بغداد الحنفي ، فسمعنا سائلا يقرأ قصيدة التصدق بالخاتم ،
فقال لي : اسمع هؤلاء الروافض كيف نظموا القصائد في مدح علي بن ابي طالب ، عليّ تصدق بخاتم ما تبلغ قيمته أربعة دراهم ، وابو بكر الصديق تصدق بجميع ماله ، ولم يذكره احد في نظم ولا نثر ،
فقلت له : اصلح اله القاضي ، ليس للروافض ذنب في هذا المعنى ، إن كان شيء فهو من عالم الملكوت ، لانه أنزل في ذلك الخاتم قرانا يتلى الى يوم القيامة ، ولم ينزل في شأن ابي بكر آية ولا سورة مع تصدقه بالمال الجزيل .
فحرك يده ،
وقال : ياأخي خطر هذا في بالي أيضاً ، ولكن كيف الحيلة . ))

المصدر : زهر الربيع ص53



يتبع,,

[علي الفاروق]

(( تنازع رجل شيعي ورجل سني في أنّ الافضل بعد رسول الله (ص) أهو عليّ بن ابي طالب (ع) ؟ أو أبو بكر ؟
فتراضيا على أنهم يمشون فأول من يطلع عليهم في الطريق يكون حكماً يرضون بقوله ؟
فلما مشيا وإذا برجل قد طلع عليهما من رأس الطريق فأتوا إليه ؟
فقال الشيعي : إنا رضيناك حكماً في مسألة ؟
فقال : وماهي ؟
قال : أنا أقول أنّ أفضل الناس بعد رسول الله (ص) هو علي بن أبي طالب (ع)
فقال : وهذا ابن الزانية ما يقول ؟
فلما سمع ذلك الرجل هذه الكلمة ولّى هارباً .))


المصدر : الانوار النعمانية ج4 ص136


يتبع,,

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد



روى الطبرسي في الاحتجاج قال
(( وروي : أن المأمون بعدما زوج ابنته أم الفضل أبا جعفر، كان في مجلس وعنده أبو جعفر عليه السلام ويحيى بن أكثم وجماعة كثيرة.
فقال له يحيى بن أكثم: ما تقول يا بن رسول الله في الخبر الذي روي:
أنه (نزل جبرئيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: يا محمد إن الله عز وجل يقرؤك السلام ويقول لك: سل أبا بكر هل هو عني راض فإني عنه راض
فقال أبو جعفر عليه السلام: لست بمنكر فضل أبي بكر ولكن يجب على صاحب هذا الخبر أن يأخذ مثال الخبر الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع: (قد كثرت علي الكذابة وستكثر بعدي فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فإذا أتاكم الحديث عني فاعرضوه على كتاب الله وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به) وليس يوافق هذا الخبر كتاب الله قال الله تعالى: (ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) فالله عز وجل خفي عليه رضاء أبي بكر من سخطه حتى سأل عن مكنون سره، هذا مستحيل في العقول .
ثم قال يحيى بن أكثم: وقد روي: (أن مثل أبي بكر وعمر في الأرض كمثل جبرئيل وميكائيل في السماء)
فقال: وهذا أيضا يجب أن ينظر فيه، لأن جبرئيل وميكائيل ملكان لله مقربان يم يعصيا الله قط، ولم يفارقا طاعته لحظة واحدة، وهما قد أشركا بالله عز وجل وإن أسلما بعد الشرك. فكان أكثر أيامهما الشرك بالله فمحال أن يشبههما بهما.
قال يحيى: وقد روي أيضا: (أنهما سيدا كهول أهل الجنة) (2) فما تقول فيه؟
فقال عليه السلام: وهذا الخبر محال أيضا، لأن أهل الجنة كلهم يكونون شبابا ولا يكون فيهم كهل، وهذا الخبر وضعه بنو أمية لمضادة الخبر الذي قال رسول الله صلى الله عليه وآله في الحسن والحسن عليهما السلام: بأنهما (سيدا شباب أهل الجنة)
فقال يحيى بن أكثم: وروي: (أن عمر بن الخطاب سراج أهل الجنة)
فقال عليه السلام: وهذا أيضا محال، لأن في الجنة ملائكة الله المقربين، وآدم ومحمد، وجميع الأنبياء والمرسلين، لا تضئ الجنة بأنوارهم حتى تضئ بنور عمر.
فقال يحيى: وقد روي: (أن السكينة تنطق على لسان عمر)
فقال عليه السلام: لست بمنكر فضل عمر، ولكن أبا بكر أفضل من عمر: فقال - على رأس المنبر -: (أن لي شيطانا يعتريني، فإذا ملت فسددوني)
فقال يحيى : قد روي: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (لو لم أبعث لبعث عمر)
فقال عليه السلام: كتاب الله أصدق من هذا الحديث، يقول الله في كتابه: (وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح فقد أخذ الله ميثاق النبيين ) فكيف يمكن أن يبدل ميثاقه، وكل الأنبياء عليهم السلام لم يشركوا بالله طرفة عين، فكيف يبعث بالنبوة من أشرك وكان أكثر أيامه مع الشرك بالله، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: نبئت وآدم بين الروح والجسد .
فقال يحيى بن أكثم: وقد روي أيضا: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (ما احتبس عني الوحي قط إلا ظننته قد نزل على آل الخطاب)
قال عليه السلام: وهذا محال أيضا، لأنه لا يجوز أن يشك النبي صلى الله عليه وآله في نبوته قال الله تعالى: (الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس) فكيف يمكن أن ينتقل النبوة ممن اصطفاه الله تعالى إلى من أشرك به.
قال يحيى: روي: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (لو نزل العذاب لما نجى منه إلا عمر)
فقال عليه السلام: وهذا محال أيضا، لأن الله تعالى يقول: (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون) فأخبر سبحانه أنه لا يعذب أحدا ما دام فيهم رسول الله صلى الله عليه وآله وما داموا يستغفرون .))



المصدر : الاحتجاج للطبرسي ج2 ص210



يتبع,,