السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا رجل انا احترمك لا تخليني اغير وجهه نظري عنك
| اقتباس :
|
هل تخدعنا ايضا هذه المره ؟ لا اعتقد يا نجف زواج المتعه دون شهود فكيف يكون نفس زواج المسيار والبوي ...الخ يقول الله تعالى( وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا)
هل قال وليستمتع الذين لا يجدون نكاحا ؟
|
وقال تعالى كذلك
{وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ
فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} (24) سورة النساء
والمسيار يا زميلي بدعة والدليل واحد هل تزوج الرسول والصحابه زواج المسيار .... لا تقولي شروط ومدري شنو انا اسالك هل كان هناك زيجه اسمها المسيار
وانا قلت لك هذا حتى تفرق مابين الحلال والحرام فاذا كان اعتراضك على انها بدون شهود فهذا شرع الله فتفضل قول يا اللهي انا اعترض عليك
| اقتباس :
|
بالله عليك كيف متعه بادلتها الشرعيه ؟!!!!!!
لنفترض انا شيعي وتمتعت بامرأه وبعد ذلك فوجئت انها متزوجه ..ماذا افعل هنا ؟
|
راجع الفتاوى التي وضعتها وأعرف ماذا تكتب (مؤمنه )
وفرضيتك باطله .... ومثلما انت لو تتزوج امراه سنيه زواج دائم وهي كبيره بالعمر فماذا تفعل لو كان على ذمه رجل فعندما تجيب تجيب نفسك بنفسك .... شوف شلون افيدك انا
| اقتباس :
|
|
لا يوجد ايجار الزنا والعياذ بالله فهو حرام وانت لم تنتبه الى الموضوع جيدا والاشكال الحد بدليل ان ابي حنيفه يقول زنا لاحد فيه اي انه حراااام
|
سبحان الله ؟! تقرا فقط عنوان الموضوع ؟!
إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 250 ، 251 )
2213 مسألة - المستأجرة للزنا أو للخدمة والمخدمة :
- قال ابو محمد : حدثنا حمام نا إبن مفرج نا إبن الاعرابي نا الدبري نا عبد الرزاق نا إبن جريج نى محمد بن الحرث بن سفيان عن أبي سلمة بن سفيان ان امرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب فقالت : يا امير المؤمنين أقبلت اسوق غنما لي فلقيني رجل فحفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم أصابني فقال عمر : ما قلت ؟ فأعادت فقال عمر بن الخطاب ويشير بيده : مهر مهر مهر ثم تركها .
- عبد الرزاق عن سفيان بن عيينة عن الوليد بن عبد الله - وهو إبن جميع - عن أبي الطفيل ان امرأة اصابها الجوع فأتت راعيا فسألته الطعام فأبى عليها حتى تعطيه نفسها قالت : فحثى لي ثلاث حثيات من تمر وذكرت انها كانت جهدت من الجوع فأخبرت عمر فكبر وقال : مهر مهر مهر ودرأ عنها الحد .
- قال أبو محمد رحمه الله : قد ذهب إلى هذا أبو حنيفة ولم ير الزنا إلا ما كان مطارفة وأما ما كان فيه عطاء أو استئجار فليس زنا ولا حد فيه.
- وأما الحنيفيون المقلدون لابي حنيفة في هذا فمن عجائب الدنيا التي لا يكاد يوجد لها نظير ان يقلدوا عمر في اسقاط الحد ههنا بأن ثلاث حثيات من تمر مهر وقد خالفوا هذه القضية بعينها فلم يجيزوا في النكاح الصحيح مثل هذا وأضعافه مهرا بل منعوا من أقل من عشرة دراهم في ذلك فهذا هو الاستخفاف حقا والاخذ بما اشتهوا من قول الصاحب حيث اشتهوا وترك ما اشتهوا ترك من قول الصاحب إذا اشتهوا فما هذا دينا وأف لهذا عملا إذ يرون المهر في الحلال لا يكون الا عشرة دراهم لاأقل ويرون الدرهم فأقل مهرا في الحرام إلا أن هذا هو التطريق إلى الزنا وإباحة الفروج المحرمة وعون لابليس على تسهيل الكبائر وعلى هذا لا يشاء زان ولا زانية أن يزنيا علانية الا فعلا وهما في أمن من الحد بأن يعطيها درهما يستأجرها به للزنا .
- فقد علموا الفساق حيلة في قطع الطريق بأن يحضروا مع أنفسهم امرأة سوء زانية وصبيا بغاء ثم يقتلوا المسلمين كيف شاءوا ولا قتل عليهم من أجل المرأة الزانية والصبي البغاء فكلما استوقروا من الفسق خفت اوزارهم وسقط الخزي والعذاب عنهم.
- ثم علموهم وجه الحيلة في الزنا وذلك ان يستأجرها بتمرتين وكسرة خبر ليزني بها ثم يزنيان في أمن وذمام من العذاب بالحد الذي افترضه الله تعالى.
- ثم علموهم الحيلة في وطئ الامهات والبنات بأن يعقدوا معهن نكاحا ثم يطؤنهن علانية آمنين من الحدود.
تفضل اقرا ماذا يقول بن حزم واكيد تعرفه لابن حزم
وانت اذ كنت حنفي تفضل اعطينا رايك بمن اباح هذا الزنا
| اقتباس :
|
اقول لك انا المنيعي وانا لها وهيهات انك تستطيع انكاس راسي فهذا صعب عليك الا اذا تدخل اخوانك وشتتوا الموضوع .فهل تقبل انا وانت فقط نتحاور في هذا الموضوع دون تدخل من احد
وبانتظارك
|
هههههههههههههههههههههههههه
طيب خذ بالك لا تطيح من الكرسي
يا زميلي اصلا انته ما تفرق في المواضيع واضح من ردودك هذا
وننتظرك يا شامخ الراس <== شوف شلون انا احبك
وأذ كان بينكم حوار انا اول متابع
العرض العادي
