العودة   منتديات أنا شيعـي العالمية منتديات أنا شيعي العالمية المنتدى العقائدي

المنتدى العقائدي المنتدى مخصص للحوارات العقائدية

إضافة رد
   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

حيدري وافتخر
عضو متواجد
رقم العضوية : 226
الإنتساب : Aug 2006
المشاركات : 126
بمعدل : 0.02 يوميا

حيدري وافتخر غير متصل

 عرض البوم صور حيدري وافتخر

  مشاركة رقم : 21  
كاتب الموضوع : حيدري وافتخر المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 14-11-2006 الساعة : 10:18 PM


المسلم

أهل الحق يقولون:لا يجوز تكفير المسلم بلا سبب


الدليل:قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : "إذا كفـّر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما" رواه مسلم

الوهابية: الوهابية يكفـّرون المسلمين الذين ينكرون عليهم فساد عقيدتهم الباطلة


المرجع:كتاب : " السحب الوابلة " لمفتي مكة محمد بن عبد الله الحنبلي ، ص/39 ، دار ابن حزم ، بيروت ، و" عجائب الآثار" للجبرتي ( 7/146)

من مواضيع : حيدري وافتخر 0 كلمات خالده في حق عبد الله الرضيع (عليه السلام)
0 لا حياة إلا بالتكامل ولا تكامل إلا بالمهدي
0 هذا مصير من يحارب زوار الحسين(قصة من ارض الواقع)
0 فاطمه (ع)تسال والرسول (ص)يجيب
0 فتوى قديمة لشلتوت : يجوز للمسلم السني ان يتعبد بمذهب الشيعة وان ينتقل اليه دون حرج

حيدري وافتخر
عضو متواجد
رقم العضوية : 226
الإنتساب : Aug 2006
المشاركات : 126
بمعدل : 0.02 يوميا

حيدري وافتخر غير متصل

 عرض البوم صور حيدري وافتخر

  مشاركة رقم : 22  
كاتب الموضوع : حيدري وافتخر المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 14-11-2006 الساعة : 10:19 PM


زيارة النساء لقبر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وقبور المسلمين

أهل الحق يقولون:يجوز للنساء زيارة قبر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وقبور المسلمين


الدليل:السيدة عائشة رضي الله عنها سألت الرسول صلّى الله عليه وسلّم ماذا تقول إذا زارت القبر، قال :" قولي السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين". رواه مسلم

الوهابية: قال العثيمين : زيارة القبور للنساء محرّمة من كبائر الذنوب ولو كان قبر النبيّ


المرجع:أنظر الكتاب المسمى " فتاوى مهمة" ، ص/ 149ــ 150 ، طبعة الرياض

من مواضيع : حيدري وافتخر 0 كلمات خالده في حق عبد الله الرضيع (عليه السلام)
0 لا حياة إلا بالتكامل ولا تكامل إلا بالمهدي
0 هذا مصير من يحارب زوار الحسين(قصة من ارض الواقع)
0 فاطمه (ع)تسال والرسول (ص)يجيب
0 فتوى قديمة لشلتوت : يجوز للمسلم السني ان يتعبد بمذهب الشيعة وان ينتقل اليه دون حرج

حيدري وافتخر
عضو متواجد
رقم العضوية : 226
الإنتساب : Aug 2006
المشاركات : 126
بمعدل : 0.02 يوميا

حيدري وافتخر غير متصل

 عرض البوم صور حيدري وافتخر

  مشاركة رقم : 23  
كاتب الموضوع : حيدري وافتخر المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 14-11-2006 الساعة : 10:22 PM


شاهدوا بنفسکم مدي غباء هذا القوم و ما هو تفکطرهم. بالله علطکم هل يمکن النقاش مع اناس متحجرين کهذا الذين لا يهمهم تجسيم الله والشرک به.



شاهدوا الان قول احد علماء الشيعه لهذه الايات و قارنوا بين تفسير الاغبياء الوهابيه و تفسير الشيعه.

توحيد الله تعالى وتفسير صفاته المقدسة :
السؤال العقائدي:
ما هو تفسير الآيات الآتية :
1 ـ يداه مبسوطتان .
2 ـ لما خلقت بيدي .
3 ـ يد الله فوق أيديهم .
4 ـ يوم يكشف عن ساق .
5 ـ الى ربها ناظرة .
6 ـ ولتصنع على عيني .
7 ـ بأعيننا .
8 ـ ما معنى العرش وما معنى الكرسي ؟
جواب سماحة السيد مرتضى المهري :
1 ـ الآية الكريمة هكذا : ( وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء ) ... المائدة / 64 كانت اليهود تعتقد ـ ولعلها تعتقد الآن أيضاً ـ بان الله تعالى لا يقدر على تغيير ما يَقتضيه قانون الطبيعة والكون فهو وان كان خالقاً للعالم الا ان الكون يسير وفقاً للقوانين الطبيعية وليس لله أي تأثير في مقتضياتها فاليد كناية عن القدرة والقول بأنها مغلولة يعني انه لا يستطيع مواجهة نظام الطبيعة فردهم الله تعالى بقوله : ( بل يداه مبسوطتان ) وهذا كناية عن كمال القدرة وقال : ان كل ما يحدث في العالم فهو من إنفاقه تعالى وكل وجود يحصل فإنما هو من خزائنه : ( وان من شيء إلا عندنا خزائنه ) والله تعالى هو المدبر للكون ولا مؤثر فيه غيره وما من حركة أو سكون إلا بإذنه بل بفعله وهو كل يوم في شأن وهذا هو معنى البداء الذي يظن بعض الناس انه معتقد خاص بالشيعة وقد ورد في حديثنا انه ما ارسل رسول الا مع القول بالبداء ( النقل بالمعنى ) وهذا اهم معتقد في شريعة السماء فلا يكمل ايمان لا بأن يعتقد ان الله تعالى بيده ملكوت كل شيء واليه يرجع الامر كله ( قل ان الامر كله لله ) صدق الله العلي العظيم.
2 ـ بعد ان امتنع ابليس من السجود لآدم عليه السلام كرمز للبشرية عاتبه الله تعالى بقوله : ( ما منعك ان تسجد لما خلقت بيديّ ) ص : 75 وهذه أيضاًكناية عن القدرة وعن أن الله تعالى اظهر كمال قدرته في خلق الانسان ويتبنى بهذا التعبير عظمة خلقة الانسان وان الله تعالى اهتم بخلقه فخلقه بكلتي يديه لا بيد واحدة أي اظهر فيه قدرته الواسعة .
3 ـ قال تعالى : ( ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم ) ... الفتح : 10 حيث كان الرسول صلى الله عليه وآله يجعل يده فوق يد من يبايعه والآية الكريمة اعتبرت البيعة مع الرسول صلى الله عليه وآله بيعة مع الله تعالى فاعتبر يد الرسول صلى الله عليه وآله يده تعالى. وكأن الناس بايعوا الله تعالى ببيعتهم لرسوله صلى الله عليه وآله .
4 ـ القرآن يعبر عن يوم القيامة بقوله تعالى : ( يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون ) القلم : 42 الكشف عن الساق كناية عن شدة الكرب وتفاقم الامر حيث ان الانسان لدى هذه الحالات يكشف عن ساقه ويشمّر عن ساعده فهذا تعبير كنائي وما ورد في بعض روايات العامة حتى في صحيح البخاري من ان الله تعالى يكشف عن ساقه فيسجد له المؤمنون فأمر يبتني على القول بالتجسيم ، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً والعالمون من مفسري العامة أيضاًرفضوا ذلك .
5 ـ النظر لا يختص بالعين فيوم القيامة يكشف الغطاء كما قال تعالى : ( فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ) . وهذا لا يعني حدّة العين بل هو أمر فوق ذلك وهو تمكّن الانسان من الاتصال بالحقائق دون توسط آلة وحاسة . وكل انسان يلقى ربه يوم القيامة : ( يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه ) ولكن المؤمنون الخواص يحظون بلقاء خاص تغمرهم فيه رحمته تعالى وعنايته بهم فيقر بذلك عيونهم وينضر وجوههم .
6 و 7 ـ قال تعالى خطاباً لموسى عليهم السلام ( ولتصنع على عيني ) . وقال تعالى خطاباً لنوح عليه السلام : ( واصنع الفلك باعيننا ) ووحينا وخطاباً للرسول الأكرم صلى الله عليه وآله : ( واصبر لحكم ربك فانك باعيننا ) وقال تعالى عن سفينة نوح عليه السلام : تجري بأعيننا . وهذه كلها كنايات عن عناية خاصة بهم فموسى عليه السلام اجتاز مرحلة الطفولة وما بعدها بعناية خاصة واعجاز لا بوضع طبيعي معتاد كما ينبئ عنه القاؤه في البحر ونشأته في قصر فرعون وتحريم المراضع وعودته الى اُمّه وغير ذلك.
8 ـ العرش والكرسي شيء واحد وهما كنايتان عن السلطة والحاكمية ، وهذا تعبير مألوف يقال : انهار عرش فلان إذا اُسقطت حكومته وان لم يكن له عرش ايامها فقوله تعالى : ( وسع كرسيه السماوات والارض ) أي احاطت سلطته بجميع اجزاء الكون فلا يشذّ عنه شيء وقوله تعالى : ( الرحمن على العرش استوى ) أي استوت سلطته على كل شيء فليس شيء اقرب اليه من شيء ولا تتقلص قدرته بالنسبة الى شيء ولا تختلف نسب الاشياء من حيث السلطة والقدرة اليه تعالى .

من مواضيع : حيدري وافتخر 0 كلمات خالده في حق عبد الله الرضيع (عليه السلام)
0 لا حياة إلا بالتكامل ولا تكامل إلا بالمهدي
0 هذا مصير من يحارب زوار الحسين(قصة من ارض الواقع)
0 فاطمه (ع)تسال والرسول (ص)يجيب
0 فتوى قديمة لشلتوت : يجوز للمسلم السني ان يتعبد بمذهب الشيعة وان ينتقل اليه دون حرج

حيدري وافتخر
عضو متواجد
رقم العضوية : 226
الإنتساب : Aug 2006
المشاركات : 126
بمعدل : 0.02 يوميا

حيدري وافتخر غير متصل

 عرض البوم صور حيدري وافتخر

  مشاركة رقم : 24  
كاتب الموضوع : حيدري وافتخر المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 14-11-2006 الساعة : 10:23 PM


تفسير ثاني للشيعه حول العرش:

السؤال العقائدي:
أرجو من سماحتكم طرح المفاهيم الشيعية جميعها عن العرش مع طرح الآيات التي ذكرت العرش ، وتفسيرها تفسيراً موافقاً مع تلك المفاهيم ، وكذلك الروايات وهي كثيرة ؟
جواب سماحة الشيخ علي الكوراني :
العرش عندنا مخلوق محدود ، وليس كما يتصورالمشبهون أنه مكان يجلس عليه الله تعالى ! بل هو مكان منه يدار الكون بأمر الله تعالى ، فهو أشبه ب ـ ( سنترال ) الكون . وهذه بعض الأحاديث الشريفة التي تبين عقيدتنا في العرش :
روى الشيخ الصدوق أعلى الله مقامه في كتاب التوحيد/316 ، قصة قدوم جاثليق الى المدينة مع مائة من النصارى بعد قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسؤاله أبا بكر عن مسائل لم يجبه عنها ، ثم ارشد إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فسأله عنها فأجابه ، وكان في ما سأله أن قال له : أخبرني عن الرب أين هو وأين كان ؟ فقال علي عليه السلام : لا يوصف الرب جل جلاله بمكان ، هو كما كان ، وكان كما هو ، لم يكن في مكان ، ولم يزل من مكان إلى مكان ، ولا أحاط به مكان ، بل كان لم يزل بلا حد ولا كيف ، قال : صدقت ، فأخبرني عن الرب أفي الدنيا هو أو في الآخرة ؟
قال علي عليه السلام : لم يزل ربنا قبل الدنيا ، ولا يزال أبداً ، هو مدبّر الدنيا ، وعالم بالآخرة ، فأما أن يحيط به الدنيا والآخرة فلا ، ولكن يعلم ما في الدنيا والآخرة . قال : صدقت يرحمك الله ، ثم قال : أخبرني عن ربك أيَحمل أو يُحمل ؟
فقال علي عليه السلام : إن ربنا جل جلاله يَحمل ولا يُحمل ، قال النصراني : فكيف ذاك ونحن نجد في القرآن : ( ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ) فقال علي عليه السلام : إن الملائكة تحمل العرش ، وليس العرش كما تظن كهيئة السرير ، ولكنه شيء محدود مخلوق مدبّر ، وربك عز وجل مالكه ، لا أنه عليه ككون الشيء على الشيء ، وأمر الملائكة بحمله ، فهم يحملون العرش بما أقدرهم عليه ، قال النصراني : صدقت رحمك الله ... الى آخر الحديث . ـ وفي/317 : عن الامام الصادق عليه السلام أنه سئل عن قول الله عز وجل : ( الرحمن على العرش استوى ) فقال : استوى من كل شيء ، فليس شيء أقرب إليه من شيء . وعنه عليه السلام : من زعم أن الله عز وجل من شيء أو في شيء أو على شيء فقد كفر ، قلت : فسّر لي ، قال : أعني بالحواية من الشيء له ، أو بإمساك له ، أو من شيء سبقه . * وفي رواية اخرى قال : من زعم أن الله من شيء فقد جعله محدثا ، ومن زعم أنه في شيء فقد جعله محصورا ، ومن زعم أنه على شيء فقد جعله محمولا .
* وعنه عليه السلام قال : كذب من زعم أن الله عز وجل من شيء أو في شيء أو على شيء .
ـ وفي/319 : عن داود الرقي ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله ، عز وجل : ( وكان عرشه على الماء ) فقال لي : ما يقولون في ذلك ؟ قلت : يقولون إن العرش كان على الماء والرب فوقه ، فقال : كذبوا ، من زعم هذا فقد صير الله محمولا ووصفه بصفة المخلوقين ولزمه أن الشيء الذي يحمله أقوى منه ، قلت : بيّن لي جعلت فداك ، فقال : إن الله عز وجل حمل علمه ودينه الماء قبل أن تكون أرض أو سماء أو جن أو إنس أو شمس أو قمر ، فلما أراد أن يخلق الخلق نثرهم بين يديه فقال لهم : من ربكم ؟ ! فكان أول من نطق رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام والأئمة صلوات الله عليهم ، فقالوا : أنت ربنا ، فحملهم العلم والدين ، ثم قال للملائكة : هؤلاء حملة علمي وديني واُمنائي في خلقي وهم المسؤولون . ثم قيل لبني آدم : أقروا لله بالربوبية ولهؤلاء النفر بالطاعة ، فقالوا : نعم ربنا أقررنا ، فقال للملائكة : اشهدوا . فقالت الملائكة شهدنا على أن لا ( يقولوا إنا كنا عن هذا غافلين أو يقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون ) يا داود ! ولايتنا مؤكدة عليهم في الميثاق .
* عن أبي الصلت عبد السلام بن صالح الهروي قال : سأل المأمون أبا الحسن علي بن موسى الرضا صلى الله عليه وآله ، عن قول الله عز وجل : ( وهو الذي خلق السموات والارض في ستة أيام وكان عرشه على الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملا ) فقال : إن الله تبارك وتعالى خلق العرش والماء والملائكة قبل خلق السماوات والارض ، وكانت الملائكة تستدل بأنفسها وبالعرش والماء على الله عز وجل ، ثم جعل عرشه على الماء ليظهر بذلك قدرته للملائكة فيعلموا أنه على كل شيء قدير ، ثم رفع العرش بقدرته ونقله فجعله فوق السماوات السبع وخلق السماوات والارض في ستة أيام ، وهو على عرشه ، وكان قادرا على أن يخلقها في طرفة عين ، ولكنه عز وجل خلقها في ستة إيام ليظهر للملائكة ما يخلقه منها شيئاً بعد شيء وتستدل بحدوث ما يحدث على الله تعالى ذكره مرة بعد مرة ، ولم يخلق الله العرش لحاجة به إليه لأنه غني عن العرش وعن جميع ما خلق ، لا يوصف بالكون على العرش لأنه ليس بجسم ، تعالى الله عن صفة خلقه علوا كبيرا .
* وفي/321 : 50 ـ باب العرش وصفاته : عن حنان بن سدير ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن العرش والكرسي ، فقال : إن للعرش صفات كثيرة مختلفة ، له في كل سبب وضع في القرآن صفة على حدة فقوله : ( رب العرش العظيم ) يقول : الملك العظيم ، وقوله : ( الرحمن على العرش استوى ) يقول : على الملك احتوى ، وهذا ملك الكيفوفية الاشياء ثم العرش في الوصل متفرد من الكرسي لأنهما بابان من اكبر أبواب الغيوب ، وهما جميعا غيبان ، وهما في الغيب مقرونان لأن الكرسي هو الباب الظاهر من الغيب الذي منه مطلع البدع ومنه الاشياء كلها ، والعرش هو الباب الباطن الذي يوجد فيه علم الكيف والكون والقدر والحد والاين والمشية وصفة الإرادة ، وعلم الألفاظ والحركات والترك ، وعلم العود والبدء فهما في العلم بابان مقرونان لأن ملك العرش سوى ملك الكرسي وعلمه أغيب من علم الكرسي ، فمن ذلك قال : ( رب العرش العظيم ) أي صفته أعظم من صفة الكرسي وهما في ذلك مقرونان . قلت : جعلت فداك ! فلم صار في الفضل جار الكرسي ؟ قال : إنه صار جاره لأن علم الكيفوفية فيه ، وفيه الظاهر من أبواب البداء وأينيتها وحد رتقها وفتقها .
* وفي التوحيد للصدوق/327 : 52 ـ باب معنى قول الله عز وجل : ( وسع كرسيه السموات والارض ) :
1 ـ حدثنا أبي رحمه الله ، قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن القاسم بن محمد ، عن سليمان بن داود المنقري ، عن حفص بن غياث ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل : ( وسع كرسيه السموات والارض ) قال : علمه .
2 ـ حدثنا أبي رضي الله عنه ، قال : حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل : ( وسع كرسيه السموات والارض ) فقال : السماوات والارض وما بينهما في الكرسي ، والعرش هو العلم الذي لا يقدر أحد قدره .
3 ـ حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله ، قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار ، قال : حدثنا يعقوب بن يزيد ، عن حماد بن عيسى ، عن ربعي ، عن فضيل بن يسار ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل : ( وسع كرسيه السموات والارض ) فقال : يا فضيل ! السماوات والارض وكل شيء في الكرسي .
4 ـ حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رحمه الله ، عن أبيه ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحجال ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن زرارة ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل : ( وسع كرسيه السموات والارض ) السماوات والارض وسعن الكرسي ، أم الكرسي وسع السماوات والارض ؟ فقال : بل الكرسي وسع السماوات والأرض والعرش ، وكل شيء في الكرسي .

من مواضيع : حيدري وافتخر 0 كلمات خالده في حق عبد الله الرضيع (عليه السلام)
0 لا حياة إلا بالتكامل ولا تكامل إلا بالمهدي
0 هذا مصير من يحارب زوار الحسين(قصة من ارض الواقع)
0 فاطمه (ع)تسال والرسول (ص)يجيب
0 فتوى قديمة لشلتوت : يجوز للمسلم السني ان يتعبد بمذهب الشيعة وان ينتقل اليه دون حرج

حيدري وافتخر
عضو متواجد
رقم العضوية : 226
الإنتساب : Aug 2006
المشاركات : 126
بمعدل : 0.02 يوميا

حيدري وافتخر غير متصل

 عرض البوم صور حيدري وافتخر

  مشاركة رقم : 25  
كاتب الموضوع : حيدري وافتخر المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 14-11-2006 الساعة : 10:23 PM


الشيعه ينفون تجسيم الله عکس الطرف الاخر

السؤال العقائدي:
أنا مغربي من بيئة سنية ولكن ممكن ان تقول ان شيعي.سؤالي هو بخصوص التجسيم لله تعالى أهل السنة يقولون بان الله عبارة عن جسم ولكن جسمه يختلف عن جسمنا لانه لايمكن للخالق ان يشبه المخلوق واننا لا يمكننا ان نراه الان ولكن سنراه يوم القيامة لأنه آنذاك سيكون لنا تركيب اخر ستكون لنا قدرة اخرى من ناحية النظر فكيف تردون على هذا الكلام ؟
جواب سماحة الشيخ باقر الإيرواني :
نحن نسأل عن ذلك الجسم الآخر الذي يغاير اجسامنا هل له ابعاد ثلاثة ؟ فإن كان له ذلك هذا يعني انه كبقية الاجسام ، وان لم يكن له ذلك فهذا عبارة اخرى عن مقالة الشيعة الامامية ، ونحن لا نتعقل حداً وسطاً بين ما تذهب اليه الامامية وبين القول بالتجسيم . وهكذا الحال بالنسبة الى رؤيته يوم القيامة ، فإن كان المقصود الرؤية المعنوية ، بمعنى رؤية قدرته وعظمته فذلك قول الامامية وان كان المقصود منه شيئاً آخر فيلزم القول بالتجسيم . ثم ان هذا التوجيه الذي تذكرونه هو توجيه شخصي والا فكتب الاخوة أهل السنة واضحة في إرادة التجسيم بمعنى الابعاد الثلاثة فقد جاء : « ان الله يضع قدمه يوم القيامة على نار جهنم أو على جهنم فتقول : قط ، قط ، قط » ( 1 ) وجاء أيضاً : « ان له مكاناً وينتقل من مكان الى مكان ... » ( 2 ) وجاء أيضاً : « ينزل الله في آخر الليل الى السماء الدنيا فيقول : من يسألني فاستجيب له ومن يسألني فاُعطيه » ( 3 ) وجاء أيضاً : « ينزل في ليلة النصف من شعبان الى السماء الدنيا فيغفر ... » ( 4 ) وجاء أيضاً : « انكم سترون ربكم عياناً » ( 5 ) .

من مواضيع : حيدري وافتخر 0 كلمات خالده في حق عبد الله الرضيع (عليه السلام)
0 لا حياة إلا بالتكامل ولا تكامل إلا بالمهدي
0 هذا مصير من يحارب زوار الحسين(قصة من ارض الواقع)
0 فاطمه (ع)تسال والرسول (ص)يجيب
0 فتوى قديمة لشلتوت : يجوز للمسلم السني ان يتعبد بمذهب الشيعة وان ينتقل اليه دون حرج

حيدري وافتخر
عضو متواجد
رقم العضوية : 226
الإنتساب : Aug 2006
المشاركات : 126
بمعدل : 0.02 يوميا

حيدري وافتخر غير متصل

 عرض البوم صور حيدري وافتخر

  مشاركة رقم : 26  
كاتب الموضوع : حيدري وافتخر المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 14-11-2006 الساعة : 10:24 PM


تنزيه الله عن الصورة

أهل الحق يقولون: الله لا يشبه الإنسان فليس له صورة ولا شكل


الدليل: قال الله تعالى : { ليس كمثله شئ } [ سورة الشورى/ ءاية 11


الوهابية: الوهابية يقولون : الله خلق الإنسان على صورة وجهه، ويقولون : الله له صورة يقوم عليها


المرجع: كتابهم المسمى " عقيدة أهل الإيمان في خلق ءادم على صورة الرحمن" لمحمود التويجري ،ص/ 40 و 91 ، دار اللواء ـ الرياض ( وقد أثنى ابن باز زعيم الوهابية على هذا الكتاب

من مواضيع : حيدري وافتخر 0 كلمات خالده في حق عبد الله الرضيع (عليه السلام)
0 لا حياة إلا بالتكامل ولا تكامل إلا بالمهدي
0 هذا مصير من يحارب زوار الحسين(قصة من ارض الواقع)
0 فاطمه (ع)تسال والرسول (ص)يجيب
0 فتوى قديمة لشلتوت : يجوز للمسلم السني ان يتعبد بمذهب الشيعة وان ينتقل اليه دون حرج

حيدري وافتخر
عضو متواجد
رقم العضوية : 226
الإنتساب : Aug 2006
المشاركات : 126
بمعدل : 0.02 يوميا

حيدري وافتخر غير متصل

 عرض البوم صور حيدري وافتخر

  مشاركة رقم : 27  
كاتب الموضوع : حيدري وافتخر المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 14-11-2006 الساعة : 10:25 PM


كلام الله

أهل الحق يقولون: كلام الله ليس بحرف ولا صوت


الدليل: لو كان كلام الله بحرف وصوت لكان كلامه مخلوقا يشبه كلام البشر


الوهابية: الوهابية يقولون : كلام الله بحرف وصوت ، ويقولون: كلام الله قديم النوع حادث الأفراد .


المرجع: كتابهم المسمى " فتاوى العقيدة " للعثيمين ص/ 72 . وكتاب " نظرات وتعقيبات على ما في كتاب السلفية " للفوزان ، ص/23 ، دار الوطن ـ الرياض

من مواضيع : حيدري وافتخر 0 كلمات خالده في حق عبد الله الرضيع (عليه السلام)
0 لا حياة إلا بالتكامل ولا تكامل إلا بالمهدي
0 هذا مصير من يحارب زوار الحسين(قصة من ارض الواقع)
0 فاطمه (ع)تسال والرسول (ص)يجيب
0 فتوى قديمة لشلتوت : يجوز للمسلم السني ان يتعبد بمذهب الشيعة وان ينتقل اليه دون حرج

حيدري وافتخر
عضو متواجد
رقم العضوية : 226
الإنتساب : Aug 2006
المشاركات : 126
بمعدل : 0.02 يوميا

حيدري وافتخر غير متصل

 عرض البوم صور حيدري وافتخر

  مشاركة رقم : 28  
كاتب الموضوع : حيدري وافتخر المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 14-11-2006 الساعة : 10:26 PM


تنزيه الله عن الجهة

أهل الحق يقولون: الله موجود بلا جهة ولا مكان لا يسكن العرش ولا السماء

الدليل: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : " اللهم أنت الظاهر فليس فوقك شئ وأنت الباطن فليس دونك شئ " رواه مسلم

الوهابية: الوهابية يقولون : الله في جهة فوق العرش بذاته

المرجع: كتابهم المسمى " فتاوى العقيدة " للعثيمين ن ص/ 85

من مواضيع : حيدري وافتخر 0 كلمات خالده في حق عبد الله الرضيع (عليه السلام)
0 لا حياة إلا بالتكامل ولا تكامل إلا بالمهدي
0 هذا مصير من يحارب زوار الحسين(قصة من ارض الواقع)
0 فاطمه (ع)تسال والرسول (ص)يجيب
0 فتوى قديمة لشلتوت : يجوز للمسلم السني ان يتعبد بمذهب الشيعة وان ينتقل اليه دون حرج

حيدري وافتخر
عضو متواجد
رقم العضوية : 226
الإنتساب : Aug 2006
المشاركات : 126
بمعدل : 0.02 يوميا

حيدري وافتخر غير متصل

 عرض البوم صور حيدري وافتخر

  مشاركة رقم : 29  
كاتب الموضوع : حيدري وافتخر المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 14-11-2006 الساعة : 10:27 PM


تنزيه الله عن الحركة

أهل الحق يقولون: الله تعالى منزه عن الحركة لا يوصف بالحركة والانتقال

الدليل: أجمع أهل الحق على أن الحركات من صفات المخلوقين


الوهابية: الوهابية يقولون : الله يتحرك اي على زعمهم ينتقل من أعلى إلى أسفل ومن أسفل إلى أعلى

المرجع: كتابهم المسمى " فتاوى العقيدة" للعثيمين ، ص/742

من مواضيع : حيدري وافتخر 0 كلمات خالده في حق عبد الله الرضيع (عليه السلام)
0 لا حياة إلا بالتكامل ولا تكامل إلا بالمهدي
0 هذا مصير من يحارب زوار الحسين(قصة من ارض الواقع)
0 فاطمه (ع)تسال والرسول (ص)يجيب
0 فتوى قديمة لشلتوت : يجوز للمسلم السني ان يتعبد بمذهب الشيعة وان ينتقل اليه دون حرج

حيدري وافتخر
عضو متواجد
رقم العضوية : 226
الإنتساب : Aug 2006
المشاركات : 126
بمعدل : 0.02 يوميا

حيدري وافتخر غير متصل

 عرض البوم صور حيدري وافتخر

  مشاركة رقم : 30  
كاتب الموضوع : حيدري وافتخر المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 14-11-2006 الساعة : 10:28 PM


لحية الرجل

أهل الحق يقولون: لا بأس بالأخذ من طول اللحية وعرضها حتى لا تتشوه الصورة بإطالة الشعر

الدليل: كان ابن عمر يقبض على لحيته فيقطع ما زاد على الكف . رواه أبو داود


الوهابية: الوهابية يحرمون أخذ شئ من اللحية ولو شيئا قليلا في جميع الأوقات كما قال ابن باز زعيم الوهابية

المرجع: انظر كتابه المسمى " التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة " ، ص/16

من مواضيع : حيدري وافتخر 0 كلمات خالده في حق عبد الله الرضيع (عليه السلام)
0 لا حياة إلا بالتكامل ولا تكامل إلا بالمهدي
0 هذا مصير من يحارب زوار الحسين(قصة من ارض الواقع)
0 فاطمه (ع)تسال والرسول (ص)يجيب
0 فتوى قديمة لشلتوت : يجوز للمسلم السني ان يتعبد بمذهب الشيعة وان ينتقل اليه دون حرج
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)



تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام

الساعة الآن: 12:14 AM.

بحسب توقيت النجف الأشرف

Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات أنا شيعـي العالمية


تصميم شبكة التصاميم الشيعية