[الحبر السائل]

بما أن مروري الآن كان على وجه العجالة و لن يسع الوقت لكي أرد ..

فسنرد إن شاء الله في الليل ..

[الحبر السائل]

هناك عدة ملاحظات أودّ توضيحها في طرحك أعلاه ..!

الملاحظة الأولى :

الأصل في الموضوع هو إثبات أي المذهبين أكثر اتباعا للرسول صلى الله عليه و آله و سلم ، و أنت هنا كانت روايتك تسعى إلى إثبات أن صلاتكم فيها اتباع لجعفر الصادق ، بناء على نظريتكم و عقيدتكم في اعتبار جعفر الصادق مثل الرسول 100% و أن كلامه و فعل جعفر وحي يوحى و عصمته مثل عصمة الرسول بالتمام و الكمال .. و هذا يوقعكم أمام مشكلتين :

المشكلة الأولى : إثبات صحة الفرضية القائلة بأن الأئمة معصومون كالرسول و أن أفعالهم و أقوالهم و حي يوحى لا مجال للخطأ فيه ، و أنه يمكن أخذ الدين من أحدهم دون النظر إلى قول الرسول و فعله .

المشكلة الثانية : إثبات صحة الرواية المنسوبة إلى الأئمة ، و إثبات صدق ناقلي تلك الرواية ابتداءا من صاحب الإمام و مرورا بالرواة و انتهاء بالمحدّث الذي كتب كتاب الروايات و وثّق الرواية في كتابه ، فقام علماؤكم بالاعتماد على الروايات الموجودة في هذا الكتاب و ذك .

في حين أنه لا تواجهني أنا سوى مشكلة واحدة فقط ، لأنني سأستدل بروايات عن الرسول شخصيا و ليس عن أبناء علي و أحفاده أو أبناء أبي بكر و أحفاده أو أبناء عبد الله بن عباس و أحفاده أو غيرهم ، بل سيكون استدلالي بأقوال و أفعال الرسول نفسه ، الذي نتفق كلينا أنه معصوم و أن كلامه وحي يوحى و أنه لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى .. في حين لا نتفق أن كلام الحسن العكسري أو جعفر بن محمد وحي يوحى و أنه لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى .. و بالتالي فأنا أمامي مشكلة وحيدة فقط ..

المشكلة الوحيدة : إثبات صحة الرواية المنسوبة إلى الرسول ، و إثبات صدق تلك الرواية ابتداءا من صاحب الرسول و مرورا بالرواة و انتهاء بالمحدّث الذي كتب الحديث و ثقه في كتابه ، فقام علماؤنا بالاعتماد على الروايات الموجودة في هذا الكتاب أو ذك ..

فالمحصلة أنه تواجهنا مشكلة مشتركة هي إثبات صحة الرواية ، و تواجهك أنت مشكلة خاصة بمذهبكم و هي إثبات أن الأئمة الـ 12 لا ينطقون عن الهوى إن هم إلا وحي يوحى و هم مثل الرسول بالتمام و الكمال ..

و بلغة المنطق ،، إذا كانت فرضيتكم في عصمة الأئمة باطلة ، فمعناه أن مذهبكم كله باطل لأنه مبني على فرضية غير صحيحة ، و بالتالي صلاتكم ليست صلاة الرسول ؛ لأنها صلاة منسوبة إلى جعفر أو إلى العسكري أو إلى الرضا و هؤلاء ليسوا كالرسول .. أما إن كانت فرضيتكم صحيحة فحينها نتساوى نحن في المرتبة ، و يتعلق صحة المذهب بعد ذلك في إثبات صحة الرواية المنسوبة إلى الرسول أو المنسوبة إلى الأئمة ، و طرق الاثبات متفاوتة و صعبة على المعاصرين ، و إنما يتم عن طريق مقارنة تلك الروايات و مدى ا نسجامها ، أو بالاعتماد على تصحيح كل مذهب لتلك الرواية .

و هنا ،، لن أطالبك بإثبات فرضيتكم في عصمة الأئمة و اعتبار صلاتهم تمثل صلاة الرسول ، لأن هذا المطلب لا يستطيع القيام بها كل الشيعة مجتمعين ، لأن إثبات هذه الفرضية لا يكون إلا من القرآن و القرآن ليس فيه هذا الاثبات و بالتالي ستضطرون إلى الذهاب إلى الروايات ، و الروايات أصلا يجب إثبات صحتها قبل الاستدلال بها ، و هذه هي المشكلة الثانية فلا يمكن حل المشكلة الأولى باستخدام رواية تعاني من المشكلة الثانية ..! لكن أردت لفت الانتباه إلى هذا الأمر الهام

و لكن ما سنقوم به ، هو أن تأتي أنت بالروايات التي تعتمدون عليها في صلاتكم ، و توثيق علمائكم لها و جزمهم بصحتها ، و هذا قد قمت به بالشكل السليم مع بعض الملاحظات نبينها في الملاحظات التالية . و ما سأقوم به ، هو أن آتي بالروايات التي نعتمد عليها في صلاتنا ، و توثيق علمائنا لها و جزمهم بصحتها ..

و هنا ، يكمن الحوار في أي الروايات أكثر انسجاما و أكثر تفصيلا للصلاة ، و أيها تفتقر إلى التفصيل الدقيق لهذه العبادة العظيمة التي فرضها الله على عباده يوميا خمس مرات ..

الملاحظة الثانية ،،

لاحظت أنكم تعتمدون على رواية واحدة فقط في صلاتكم و هي رواية حماد بن عيسى ، و باقي الروايات هي مقاطع من الصلاة و ليس توضيحا للصلاة بالتفصيل الدقيق !!!! و هنا أتعجب : أيعقل أنه لولا حماد بن عيسى لما عرفتم صلاة الرسول - بافتراض أن صلاة جعفر هي نفسها صلاة الرسول بالتمام و الكمال - ؟؟!! أيعقل أن صلاة الشيعة كلها مرهونة برواية حماد بن عيسى ، فإن كانت هذه الرواية غير صحيحة فمعناه أن صلاة الشيعة غير صحيحة و مخالفة لصلاة الرسول ؟؟؟ .. أليس المفروض أن تكون هناك أكثر من رواية تماثل رواية حماد بن عيسى بطرق مختلفة ، طريق عن جعفر و طريق عن الرضا أو حتى لو كان عن طريق جعفر و لكن يكون الناقل ليس حماد بن عيسى و إنما شخص آخر و يتم مقارنة أقواله بأقوال حماد و نرى هل فعلا وصفا نفس الصلاة أم أنهما وصفا بشكل مختلف !!!

فهذا أمر يثير استغرابي ... أليس عندكم سوى رواية حماد بن عيسى ؟؟؟ هل صلاتكم مبنية فقط على ما رآه حماد بن عيسى و نقله إليكم و لولاه لما عرفتكم تفصيل الصلاة و كيفيتها بالشكل الدقيق ؟؟!!!

الملاحظة الثالثة ،،

رواية حماد بن عيسى التي فيها التفصيل ، نجدها غير دقيقة و غير كافية لكي نصلي .. فأبسط مثال : لو سأل سائل : كيف ننهي الصلاة ؟ .. سنقول له كلينا : بالسلام في التشهد الأخير .. ثم سيقول لنا : كيف نسلّم ؟ .. أنا سأقول له : نلتفت برأسنا إلى اليمين و نقول السلام عليكم و رحمة الله ، و ننظر إلى اليسار و نقول السلام عليكم و رحمة الله .... لكنك يفترض أن تقول : تضرب بكفيك على فخذيك و تقول السلام عليكم ( لأني أرى صلاتكم تختمونها بالضرب على الفخذ ) .. و هنا نسأل : أين ورد عندكم أن المصلي يضرب فخذية في نهاية صلاته ؟؟ و رواية حماد بن عيسى لم يصف لكم كيف تنهون صلاتكم ... !!!!!!!

و ليس فقط كيفية إنهاء الصلاة ، بل هناك تفاصيل كثيييرة لم توضحها الرواية ، و لم توضحها حتى الروايات الأخرى التي أتيت بها .... فكيف تثبت هكذا أن صلاتكم هي مثل صلاة الرسول و رواياتكم ليس فيها التفصيل الدقيق الموضح للصلاة و لا حتى في كيفية إنهاء الصلاة !!!!!!

الملاحظة الرابعة ،،

لاحظت تناقض عجيب و غريب في هذه الروايات التي وضعتها .. فمثلا الرواية الثانية عن زرارة قال أن الإمام جعفر قال له : أن أركان الصلاة هي الوقت و الطهور و الركوع و السجود و القبلة و الدعاء ، و باقي أمور الصلاة فهي سنن في الصلاة ..
و ما يفهمه القارئ لهذه الرواية هو أن باقي أمور الصلاة سنن ، إذا لم يقم بها لا يعيد الصلاة لأنها ليست من أركان الصلاة و إنما من سننها .. و لكن في المقابل نجد في الرواية الثالثة عن زرارة نفسه يقول أنه سأل الإمام جعفر عن الذي يصلي و ينسى تكبيرة الإحرام ، فقال له : يعيد الصلاة ... فكيف تكون تكبيرة الإحرام من سنن الصلاة و لم تصح الصلاة بدونها ..؟؟؟؟؟!!!!!! و نفس الإشكال في قراءة الفاتحة فهناك رواية تقول بأن الذي لم يقرأ الفاتحة لا تصح صلاته .. برغم أن الإمام لم يقل أن قراءة الفاتحة من أركان الصلاة !!!!!!!!

فهذا تناقض واضح ،، إما أن تكون رواية زرارة التي قال فيها أن أركان الصلاة هي الوقت و الطهور و الركوع و السجود و القبلة و الدعاء أن تكون هذه الرواية غير صحيحة لأنها تناقض الروايات الأخرى التي يقول الإمام فيها أن الصلاة لا تصح دون تكبيرة الإحرام و دون الفاتحة .. و إن كانت الرواية صحيحة فإن باقي الروايات غير صحيحة إذ لا يستقيم الجمع بينها ..

فلو قال زرارة أن الإمام جعفر قال له : أركان الصلاة هي الوقت و الطهور و تكبيرة الإحرام و قراءة الفاتحة و الركوع و السجود و القبلة و الدعاء ... لما كان هذا التناقض ، و لكنه لم يقل هكذا ... فهل تستطيع أن تزيل هذا التناقض الواضح ؟؟!!!!!

الملاحظة الخامسة ،،

أنت نقلت تصحيح بعض علمائكم لتلك الروايات التي اعتمدت عليها ، و لكن كان التصحيح بالأسماء ، مثلا : صححها الروحاني أو صححها البحراني أو غيرهم .. و لكن سؤالي هو : هل كان التصحيح في كتاب يرجع إليه الناس و يروا توثيقهم للرواية أم كان تصحيحا بالرأي دون أن يكون لهؤلاء كتب يرجع الشيعة إليها ليتأكدوا من صحة الرواية ..

مثلا أن تقول : صححها الروحاني في كتابه كذا في ص 45 ، فبهذه الطريقة سيعلم الشيعي أن الرواية صححها الروحاني في كتاب ، و يذهب إلى الكتاب ليرى أدلة الروحاني في تصحيحه و تعليقه على رجال الرواية ... أما أن يكون التصحيح هكذا دون أن يكون هناك كتاب للمحقق يرجع الناس إليه فهذا تصحيح سهل جدا ، تستطيع أن تقول بأن هذه الرواية صححها خادم الأئمة ..!!! لكن العبرة هي في وجود كتاب لخادم الأئمة يصحح الرواية لكي يرى أهل الاختصاص أدلة خادم في تصححيه أو أدلة الروحاني أو البحراني في توثيقهما للرواية ..

فإن كان هؤلاء العلماء صححوها في كتب خاصة بهم ووثقوا رجال الرواية فيها ، فالأفضل أن تنقل ذلك .. أما إن لم تستطع ذلك فلا بأس لأن الملاحظة من باب التنويه ليس إلا ..

[عبد محمد]

الرد لا صلة له بالموضوع أضف إلى الإنشاء والتاويل الغير مستند على دليل

ننتظر الأخ خادم صاحب الموضوع ليرد عليه باعتبار الحوار ثنائي

متابع

[خادم_الأئمة]

اللهم صـلَّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

حياك الرحمن زميلنا الفاضل ....
جميع فرضياتك الرد عليها جدا سهلة ، ولكن بالاول قبل ان تبدأ فرضياتك وغيرها
احضر المطلوب منك ثم سنشرع ولا يهمك بالرد على جميع مقالك

بالانتظار : (الاسانيد الصحيحة والحسنة) عندكم في اثبات الصلاة !

طلبي سهل ولا صعب!


ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة سريعة يقول زميلنا الحبر :

اقتباس :

في حين أنه لا تواجهني أنا سوى مشكلة واحدة فقط ، لأنني سأستدل بروايات عن الرسول شخصيا و ليس عن أبناء علي و أحفاده

لن اخوض في مسألة وضع الاحاديث المشهورة عندكم على لسان الرسول صلى الله عليه وآله ، فتكون المرويات موقوفه على اصحابها
فسنثبت لك التناقضات بالرسول صلى الله عليه وآله عندكم في الصلاة فستعلم انه هناك إما تناقض او تكون احد الافعال كذب!!

فأنت تحتج علي من كتبي وطريقتي !
وانا سأحتج عليك من كتبك ومن طرقك !!!

[نعــــــمــة]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

متابعة بقوة ... وبانتظار الى ما ستنتهي اليه الامور

بالتوفيق جميعا

[الحبر السائل]

بالنسبة لنا ،،

فالروايات الصحيحة المسندة إلى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في شرح كيفية الصلاة فهي أكثر من أن تعد .. و سوف أضع روايات من مصادر مختلفة من باب التنويع مع التركيز على أصح الروايات ، و إلا فمعظم كتب الحديث عندنا لها باب بعنوان " باب الصلاة " فيها التفصيل و التبيان للصلاة بكل تفاصيلها ..

و سأعرض الأحاديث و فق ترتيب الصلاة ، ثم نختم بروايات شاملة لكل التفاصيل ...

بعد أن يتوضأ المسلم - و قد نتطرق إلى الوضوء في القادم من هذا الموضوع - يستقبل المسلم القبلة للصلاة .. و لكن بعد مجيئ الوقت ، لذا سنبدأ الطرح بدءا من استقبال القبلة ثم افتتاح الصلاة ، ثم حركات الصلاة و كيفيتها ، ثم اختتام الصلاة ، .

أولا :استقبال القبلة في الصلاة ،،

في صحيح البخاري ، كتاب الصلاة ، باب التوجه نحو القبلة ، حديث رقم ( 402 )

حدثنا مسلم، قال حدثنا هشام، قال حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرحمن، عن جابر، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت، فإذا أراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة‏.‏

ثانيا : استفتاح الصلاة بتكبيرة الإحرام و ما بعد ذلك .

1- تكبيرة الإحرام مع رفع اليدين .

ورد في صحيح مسلم - كتاب الصلاة - باب رفع اليدين حذو المنكبين مع تكبيرة الإحرام - حديث رقم ( 888 )
حدثني محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، حدثني ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، أن ابن عمر، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام للصلاة رفع يديه حتى تكونا حذو منكبيه ثم كبر فإذا أراد أن يركع فعل مثل ذلك وإذا رفع من الركوع فعل مثل ذلك ولا يفعله حين يرفع رأسه من السجود ‏.‏

2- و ضع اليد اليمنى على اليسرى بعد تكبيرة الإحرام تحت الصدر و فوق السرّة .

في صحيح مسلم - كتاب الصلاة - باب وضع اليد ا ليمنى على اليسرى بعد تكبيرة الإحرام - حديث رقم : 923

حدثنا زهير بن حرب، حدثنا عفان، حدثنا همام، حدثنا محمد بن جحادة، حدثني عبد الجبار بن وائل، عن علقمة بن وائل، ومولى، لهم أنهما حدثاه عن أبيه، وائل بن حجر، أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر - وصف همام حيال أذنيه - ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمنى على اليسرى فلما أراد أن يركع أخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما قال ‏"‏ سمع الله لمن حمده ‏"‏ ‏.‏ رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه ‏.‏

و في كتاب سنن الترمذي - كتاب الافتتاح - باب وضع اليمين على الشمال في الصلاة - حديث رقم : 895

أخبرنا سويد بن نصر، قال أنبأنا عبد الله، عن موسى بن عمير العنبري، وقيس بن سليم العنبري، قالا حدثنا علقمة بن وائل، عن أبيه، قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان قائما في الصلاة قبض بيمينه على شماله ‏.‏

3- الدعاء بين تكبيرة الإحرام و بين قراءة سورة الفاتحة .

و رد في سنن النسائي - كتاب الافتتاح - باب الدعاء بين التكبيرة و القراءة - حديث رقم : 903

أخبرنا علي بن حجر، قال أنبأنا جرير، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن أبي هريرة، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة سكت هنيهة فقلت بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما تقول في سكوتك بين التكبير والقراءة قال ‏"‏ أقول اللهم باعد بيني وبين خطاياى كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياى كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياى بالماء والثلج والبرد ‏"‏ ‏.‏

4-قراءة سورة الفاتحة بعد تكبيرة الإحرام .

ورد في صحيح مسلم - كتاب الصلاة - باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة - حديث رقم : 900

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وعمرو الناقد، وإسحاق بن إبراهيم، جميعا عن سفيان، - قال أبو بكر حدثنا سفيان بن عيينة، - عن الزهري، عن محمود بن الربيع، عن عبادة بن الصامت، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ‏"‏

5- قراءة سورة أو بعضها بعد الفاتحة .

صحيح مسلم - كتاب الصلاة - باب القراءة في الصبح - حديث رقم : 1055

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا حسين بن علي، عن زائدة، حدثنا سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، قال إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر بـ ( ق . و القرآن المجيد ) و كانت صلاته بعد تخفيفا .

ثالثا : صفة الركوع .

ورد في كتاب سنن الدارمي - كتاب الصلاة - باب العمل في الركوع - حديث رقم : 1271

أخبرنا أبو الوليد، حدثنا همام، حدثنا عطاء بن السائب، عن سالم البراد، قال وكان أوثق عندي من نفسي قال قال لنا أبو مسعود الأنصاري ألا أصلي بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ فكبر وركع ووضع يديه على ركبتيه وفرج بين أصابعه حتى استقر كل شيء منه

سنن الدارمي - كتاب الصلاة - باب ما يقال في الركوع - حديث رقم : 1273

أخبرنا سعيد بن عامر، عن شعبة، عن سليمان، عن المستورد، عن صلة بن زفر، عن حذيفة، أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الأعلى وما أتى على آية رحمة إلا وقف عندها فسأل وما أتى على آية عذاب إلا تعوذ .

و من نفس المصدر السابق و بعد الحديث السابق ..

أخبرنا إسحق بن إبراهيم، حدثنا أبو عامر العقدي، حدثنا فليح بن سليمان، عن عباس بن سهل، قال اجتمع محمد بن مسلمة وأبو أسيد وأبو حميد وسهل بن سعد فذكروا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ أبو حميد أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فكبر ورفع يديه ثم رفع يديه حين كبر للركوع ثم ركع ووضع يديه على ركبتيه كأنه قابض عليهما ووتر يديه فنحاهما عن جنبيه ولم يصوب رأسه ولم يقنعه .

رابعا : صفة القيام من الركوع .

صحيح مسلم - كتاب الصلاة - باب ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع - حديث رقم : 1095

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو معاوية، ووكيع، عن الأعمش، عن عبيد بن الحسن، عن ابن أبي أوفى، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع ظهره من الركوع قال ‏"‏ سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شىء بعد ‏"‏ ‏.‏

سنن الدارمي - كتاب الصلاة - باب القول بعد رفع الرأس من الركوع - حديث رقم : 1276

أخبرنا عبيد الله بن عبد المجيد، حدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال وإذا قال الإمام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد .

خامسا : صفة السجود .

سنن النسائي - كتاب الصلاة - باب أول ما يصل إلى الأرض من الإنسان - حديث رقم : 1097

أخبرنا الحسين بن عيسى القومسي البسطامي، قال حدثنا يزيد، - وهو ابن هارون - قال أنبأنا شريك، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن وائل بن حجر، قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه وإذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه

صحيح مسلم - كتاب الصلاة - باب أعضاء السجود - حديث رقم : 1128

حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا بكر، - وهو ابن مضر - عن ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن عامر بن سعد، عن العباس بن عبد المطلب، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ‏"‏ إذا سجد العبد سجد معه سبعة أطراف وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه ‏"‏

صحيح مسلم - كتاب الصلاة - باب صفة السجود و الاعتدال منه .

حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، أخبرنا مروان بن معاوية الفزاري، قال حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن الأصم، عن يزيد بن الأصم، أنه أخبره عن ميمونة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد خوى بيديه - يعني جنح - حتى يرى وضح إبطيه من ورائه وإذا قعد اطمأن على فخذه اليسرى ‏.‏

سادسا : صفة الجلوس بين السجدتين .

سنن النسائي - كتاب التطبيق - باب قدر الجلوس بين السجدتين - حديث رقم : 1156

أخبرنا عبيد الله بن سعيد أبو قدامة، قال حدثنا يحيى، عن شعبة، قال حدثني الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن البراء، قال كان صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ركوعه وسجوده وقيامه بعد ما يرفع رأسه من الركوع وبين السجدتين قريبا من السواء ‏.‏

سابعا : صفة التشهد و السلام .

سنن النسائي - كتاب التطبيق - باب كيفية التشهد الأول - حديث رقم : 1172

أخبرنا قتيبة، قال حدثنا عبثر، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد في الصلاة والتشهد في الحاجة فأما التشهد في الصلاة ‏"‏ التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ‏"‏ ‏.‏ إلى آخر التشهد ‏.

سنن الدارمي - كتاب الصلاة - باب التسليم في الصلاة - حديث رقم : 1311

حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا عبد الله بن جعفر، عن إسمعيل بن محمد بن سعد، عن عامر بن سعد، عن ابيه، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه حتى يرى بياض خده ثم يسلم عن يساره حتى يرى بياض خده .

و حاولت الاختصار قدر الإمكان و إلا فالأحاديث كثيرة عديدة ،، و أختم ببعض الأحاديث الشاملة في بيان كيفية الصلاة ..

صحيح مسلم - كتاب الصلاة - باب التشهد في الصلاة - حديث رقم : 931

حدثنا سعيد بن منصور، وقتيبة بن سعيد، وأبو كامل الجحدري ومحمد بن عبد الملك الأموي - واللفظ لأبي كامل - قالوا حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن يونس بن جبير عن حطان بن عبد الله الرقاشي قال صليت مع أبي موسى الأشعري صلاة فلما كان عند القعدة قال رجل من القوم أقرت الصلاة بالبر والزكاة - قال - فلما قضى أبو موسى الصلاة وسلم انصرف فقال أيكم القائل كلمة كذا وكذا قال فأرم القوم ثم قال أيكم القائل كلمة كذا وكذا فأرم القوم فقال لعلك يا حطان قلتها قال ما قلتها ولقد رهبت أن تبكعني بها ‏.‏ فقال رجل من القوم أنا قلتها ولم أرد بها إلا الخير ‏.‏ فقال أبو موسى أما تعلمون كيف تقولون في صلاتكم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال ‏"‏ إذا صليتم فأقيموا صفوفكم ثم ليؤمكم أحدكم فإذا كبر فكبروا وإذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا آمين ‏.‏ يجبكم الله فإذا كبر وركع فكبروا واركعوا فإن الإمام يركع قبلكم ويرفع قبلكم ‏"‏ ‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ فتلك بتلك وإذا قال سمع الله لمن حمده ‏.‏ فقولوا اللهم ربنا لك الحمد ‏.‏ يسمع الله لكم فإن الله تبارك وتعالى قال على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده ‏.‏ وإذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فإن الإمام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم ‏"‏ ‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ فتلك بتلك ‏.‏ وإذا كان عند القعدة فليكن من أول قول أحدكم التحيات الطيبات الصلوات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ‏"‏ ‏.‏

سنن الدارمي - كتاب الصلاة - باب صفة صلاة الرسول صلى الله عليه و سلم - حديث رقم : 1322

أخبرنا أبو عاصم، عن عبد الحميد بن جعفر، حدثني محمد بن عمرو بن عطاء، قال سمعت أبا حميد الساعدي، في عشرة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحدهم أبو قتادة قال أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا لم فما كنت أكثرنا له تبعة ولا أقدمنا له صحبة قال بلى قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ثم كبر حتى يقر كل عظم في موضعه ثم يقرأ ثم يكبر ويرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه على ركبتيه حتى يرجع كل عظم إلى موضعه ولا يصوب رأسه ولا يقنع ثم يرفع رأسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه يظن أبو عاصم أنه قال حتى يرجع كل عظم إلى موضعه معتدلا ثم يقول الله أكبر ثم يهوي إلى الأرض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يسجد ثم يرفع رأسه فيثني رجله اليسرى فيقعد عليها ويفتح أصابع رجليه إذا سجد ثم يعود فيسجد ثم يرفع رأسه فيقول الله أكبر ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها معتدلا حتى يرجع كل عظم إلى موضعه معتدلا ثم يقوم فيصنع في الركعة الأخرى مثل ذلك فإذا قام من السجدتين كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه كما فعل عند افتتاح الصلاة ثم يصنع مثل ذلك في بقية صلاته حتى إذا كانت السجدة أو القعدة التي يكون فيها التسليم أخر رجله اليسرى وجلس متوركا على شقه الأيسر قال قالوا صدقت هكذا كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ملاحظة :

بالنسبة لتصحيح الروايات ، فمن المعلوم عندنا أن علماء الاختصاص قد أجمعوا على صحة الروايات المسندة في صحيح البخاري و مسلم ، لذا لا داعي من نقل تصحيحهم للروايات المأخوذة منهما .. أما ما ذكرته من كتب الحديث الأخرى فهي صحيحة كذلك و لكن إن رغب المحاور في بيان من صححها من المخرّجين و المحدّثين فله ذلك ، و لكن لم أفعل حتى لا أطيل أكثر .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا أعرف هل الزميل بهذه الدرجه من السذاجه ام يتصنعها ؟!!!!

اقتباس :

ملاحظة : بالنسبة لتصحيح الروايات ، فمن المعلوم عندنا أن علماء الاختصاص قد أجمعوا على صحة الروايات المسندة في صحيح البخاري و مسلم ، لذا لا داعي من نقل تصحيحهم للروايات المأخوذة منهما .. أما ما ذكرته من كتب الحديث الأخرى فهي صحيحة كذلك و لكن إن رغب المحاور في بيان من صححها من المخرّجين و المحدّثين فله ذلك ، و لكن لم أفعل حتى لا أطيل أكثر .

ليش يا زميلنا هذا الخوف ؟!!!! تعال نحط مبانيكم انتم على قبول الروايات ونشوفها

ولكن لا نرى كل الروايات عن رسول الله مثلا روايه رقم 6 عن الاشعري وهذا الحشره معروف من هو وماهي توجهاته
وفي سنن الدرامي عن ابو قتاده والاخرى سعد ابو عامر

وخلاصه لا نجد اي روايه تسند الى رسول الله ... مع العلم ان كل الروايات سندها ليس بمعتبر ....

أنتظر رد حجي خادم وبعدها انا أبين كم نقطه وكم عيب في هذه الاسانيد

[القناص الاول]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبر السائل [ مشاهدة المشاركة ]

، . أولا :استقبال القبلة في الصلاة ،، في صحيح البخاري ، كتاب الصلاة ، باب التوجه نحو القبلة ، حديث رقم ( 402 ) حدثنا مسلم، قال حدثنا هشام، قال حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرحمن، عن جابر، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت، فإذا أراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة‏.‏

عذرا للتجاوز ..

محمد بن عبدالرحمن ابن من ؟؟

[الحبر السائل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف لا أعرف هل الزميل بهذه الدرجه من السذاجه ام يتصنعها ؟!!!! ليش يا زميلنا هذا الخوف ؟!!!! تعال نحط مبانيكم انتم على قبول الروايات ونشوفها ولكن لا نرى كل الروايات عن رسول الله مثلا روايه رقم 6 عن الاشعري وهذا الحشره معروف من هو وماهي توجهاته وفي سنن الدرامي عن ابو قتاده والاخرى سعد ابو عامر وخلاصه لا نجد اي روايه تسند الى رسول الله ... مع العلم ان كل الروايات سندها ليس بمعتبر .... أنتظر رد حجي خادم وبعدها انا أبين كم نقطه وكم عيب في هذه الاسانيد

سبحان الله !!!!!!

فعلا ،، و لله في خلقه شؤون ..

أولا : رواية أبي موسى الأشعري مسندة إلى الرسول صلى الله عليه و آله و سلم ، و الرسول كان يشرح لهم الصلاة ، اقرأ اللون البنفسجي و ركز أكثر عند القراءة رجاءً .

ثانيا : من البديهي أن نقل صلاة الرسول سيكون من شاهد عيّان ، عاين صلاة الرسول و شاهدها و يصفها للآخرين ، و ليس شرطا أن يتكلم الرسول أثناء صلاته ليكون حديثا عن الصلاة ، بل الذي شاهد الرسول و هو يصلي يصف صلاته .

و هذا ما حدث في روايتكم عن حماد بن عيسى ، حيث أن الرواية على لسان حماد و ليس على لسان الإمام جعفر ، حيث تقول روايتكم أن حمّاد صلى و لم يحسن صلاته ثم قام الإمام جعفر بالصلاة أمامه و أصبح حمّاد هو من يخبركم مارآه بأم عيينيه من صلاة جعفر - هذا في حالة صحة هذه الرواية - . فليس من الطبيعي أن أقول لكم هذه الرواية ليست من كلام جعفر !!!!

مع العلم ، أن الموضوع يتحدث عن صلاة الرسول و ليس عن صلاة غيره ، و رواياتكم كلها منسوبة إلى أحد أحفاد الحسين ، و هذا اعتمادا على فرضيتكم في اعتبارهم معصومين كالرسول ، و عجزتم أن تأتوا برواية مسندة إلى الرسول شخصيا !!!! و مع ذلك أحاوركم بناء على فرضيتكم التي بنيتم مذهبكم على أساسها !!

[الحبر السائل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص الاول [ مشاهدة المشاركة ]

عذرا للتجاوز .. محمد بن عبدالرحمن ابن من ؟؟

ما هذا السؤال يا قناص ؟؟!!

هل تعرف رجال الحديث عندنا حتى تسأل هذا السؤال أم أنه سؤال عبثي ؟؟!!

و لماذا سألت عن هذا بالذات و لم تسأل عن الأشخاص الذين قبله و عن الذي بعده ؟؟!!

إن كان يهمك جواب سؤالك ، فسأجيب عليه لكن بشرط : سأسألك أيضا عن أحد رجال الروايات التي وضعها خادم الأئمة ثم تأتيني باسمه الثلاثي كما تطالبني بالاسم الثلاثي .. فهل تستطيع ذلك ؟؟

و ذلك حتى لا ينقلب الموضوع إلى عبث و لهو و كل شخص يسأل عن أناس لن يعرفهم أصلا ، و لكن لمجرد العبث نسأل من هذا و من ذك !!! و عليه ، لكي أجيبك و أحضر لك ترجمة أي راوي في سند أي حديث يجب أن تكون قادرا على إحضار ترجمة أي راوي في سند أية رواية من رواياتكم .. فإن كنت لهذا أهل ، نفتح حينها باب الأسئلة عن الأسماء الثلاثية و الرباعية للرواة !!!![/center]