[iraq_iraqe]

شباب اولا ردوا عليه من غيرقسوة وغلط الله ايخليكم ..
ثانيا" اذا كان ماطرحته صحيح من وجه نضرك انا اطلب منك ان تقرافي الخطبه الشقيقية لماذا قال الامام علي ( وقد صبرت وفي والعين قذى وفي الحلق شجا .... الخ ) ومن كان يقصد ؟؟؟؟ الم يقل في بداية الخطبة قد تقمصها ابن ابي قحافه ؟؟؟؟
ثم الاية ( ان الله رضى عن المنؤمنين ) هل تعلم ان المؤمن غير المسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اي من امن بولايه على في تلك اللحظة وليس كما في الاية ( يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ }آل عمران167
ثم ايه ( وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افأن مات اوقتل انقلبتم على اعقابكم ) من هم الذين ينقلبون على اعقابهم ؟؟؟؟ هل هم المشركين ؟؟؟؟ كلا لانهم كفرة من الاساس اذن فهناك من انقلب على عقبيه بعد استشهاد الرسول صلى الله عليه واله وسلم
واذا كان ابن ابي قحافه يحب علي عليه السلام لماذا وصفه بـ ( ثعاله ) وهي امراة زانية صاحبة راية في يوم محاججة الزهراء عليها السلام بفدك ؟؟؟؟؟
وكيف امكم عائشة تطعن بعثمان وتصفه بـ نعثلا" ) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عزيزي راجع اكثر ونحن بالانتظار
ابو زينب

[الوعد قدام]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة من اهل السنه1 [ مشاهدة المشاركة ]

فكيف يرضي عن المنافقين !!

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة من اهل السنه1 [ مشاهدة المشاركة ]

.

هههههههههههههههههههههه

صج انك ذكي مرررره

وش دخل المنافقين ياذكي

الله رضي على المؤمنين لاحظ المؤمنين فقط

يعني اكيد في البيعه منافقين والله عز وجل حدد المرضي عنهم وهم المؤمنين رضي الله عنهم



هااااااا بشر ان شاء الله وصلت المعلومه خيو

[من اهل السنه1]

قال الله في محكم كتابه { لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً } وهذه الآية الاستدلال بها على عدالة الصحابة جميعا
وان الله اعلن رضاه عن كل من بايع في ذلك اليوم ( لا تنكرون يا حمقي .. يا مدلسين )
نستنتج صحة إيمان الذين بايعوا النبي -صلى الله عليه وسلم- بيعة الرضوان ( منهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما . وعندي دليل من كتبكم الكثير والكثير من قول على رضي الله عنه .. فلا تستعجلون .. الحق آت آت ..
و غير جائز أن يخبر الله برضاه عن قوم بأعيانهم إلا وباطنهم كظاهرهم في صحة البصيرة، وصدق الإيمان, وقد أكد ذلك بقوله تعالى: "فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم"

ولو علم الله أن فيهم منافقين لم يدع المؤمنين في حيرة بل لفضحهم كما فضحهم في مواطن كثيرة
وهنا شهاده من الله ان كل من بايع تحت الشجر مؤمن بالله (لقد رضي الله عن المؤمنين)

[من اهل السنه1]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههه

استغفر الله ربي

يا صغير علمائنا تحط كذبكم انتم وترد عليه تاخذوه شبهاتكم من كتبنا وتقولون هذه اقوال علمائنا ؟!

شنو هذا الغباء

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

بس حلوه هذه ابو بكر منزله منزله النعال على الارض هههههههههههههه

[الوعد قدام]

هههههههههههههه

ما ألومك والله الصدمه قويه

طيب يا حبوب ليش الله عزو جل ما قل ( رضي الله عن الذين با يعوك تحت الشجرة ....


كذا بتكون شامله ووا ضحه

ههههههههههههههه

انا عارف اصلا حد عقولكم وتفكيرم

بس شنسوي معاكم نا خذكم على قد عقولكم

[من اهل السنه1]

الآية لم تستثن أحدا ، وأنت تريد الاستثناء (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً ) (رَضِيَ - عَلِمَ - أَنزَلَ - أَثَابَهُمْ ) لم يستثن الله عز وجل

[الوعد قدام]

ههههههههههههههههههه

لا يا حبيبي الله عز وجل حدد المرضي عنهم وهم المؤمنين فقط

وانت ما جوبتني على سؤالي ليه (برأيك ) ان الله عز وجل ما قل ( رضي الله عن الذين با يعوك تحت الشجرة ....

ليش حدد وذكر المؤمنين ليش ؟؟؟؟؟

[من اهل السنه1]

بابا لتسوي جرايد جايب روايات ضعيفه مليار مره ردينا عليها

اسالك الصحابه العدول هل عبد الله بن جدعان منهم لو لا

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الى هذه الدرجه من الغباء يا بني سلف ؟!

اضحكني كثيرا هذا الناسخ الالصق

صغيري ماجئت به هو كلامكم علمائنا يحطون كللامك ويردون عليه فهمت ليش ما تجيب رد علمائنا عليه ؟!

مساكين والله بعدما عجزتم عن ايجاد فضيله لكلبين عمر وعتيق تستخدمون هذه الاساليب فلا عجب فمطايا اليهود انتم

أنه سأل رجل من المخالفين عن مولانا جعفر الصادق عليه السلام وقال : يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله ما تقول في أبي بكر وعمر ؟ فقال عليه السلام : هما امامان عادلان قاسطان كانا على الحق وماتا عليه فرحمة الله عليهما يوم القيامة .

فلما انصرف الناس قال له رجل من الخواص : يا بن رسول الله لقد تعجبت مما قلت في حق ابى بكر وعمر فقال عليه
السلام نعم هما اماما أهل النار كما قال تعالى " وجعلناهم ائمة يدعون الى النار " واما القاسطان فقد قال تعالى " وأما

القاسطون فكانوا لجهنم حطبا " وأما العادلان فلعدولهما عن الحق كقوله تعالى : " والذين كفروا بربهم يعدلون " والمراد من الحق الذى كانا مستوليين عليه هو أمير المؤمنين عليه السلام حيث آذياه وغصبا حقه عنه والمراد من موتهما على الحق انهما

ماتا على عداوته (ع) من غير ندامة على ذلك والمراد من رحمة الله رسول الله صلى الله صلى الله عليه وآله فانه كان رحمة للعالمين وسيكون مغضبا عليهما خصما لهما منتقما منهما يوم الدين ....

ليش تبترون النصوص

وتادب حتى ما احشرك مع عمير وعتيق في الزباله

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

صحيح مسلم - الإمارة - استحباب مبايعة الإمام الجيش عند إرادة القتال وبيان - رقم الحديث 3449 )



- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏حدثنا ‏ ‏ليث بن سعد ‏ح ‏‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن رمح ‏‏أخبرنا ‏ ‏الليث ‏عن ‏‏أبي الزبير ‏عن ‏جابر ‏قال : ‏كنا يوم ‏الحديبية ‏‏ألفا

وأربع مائة ‏فبايعناه ‏وعمر ‏‏آخذ بيده تحت الشجرة وهي ‏سمرة ‏‏وقال ‏بايعناه ‏على أن لا نفر ولم ‏نبايعه ‏على الموت . ‏