[موالي قطيفي]

أبو راما انت انصف كلام علمائك وشوف التناقض الي عدكم

انا شيعي وكل منصف شيعي




























اصدقك واصدق كلام النواصب او اصدق عالم كبير عدكم

[ابو راما]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي قطيفي [ مشاهدة المشاركة ]

أ اصدقك واصدق كلام النواصب او اصدق عالم كبير عدكم

صدق رب العالمين

كما قال تعالى في إبراهيم عليه السلام { أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ } مع أنّ الخطاب لإمرأة إبراهيم عليه السلام ولكنه لما دخل إبراهيم عليه السلام وزوجته في مسمى أهل البيت عبّر عنهم جميعاً بـ ( ميم ) الجماعة في قوله تعالى { رحمة الله وبركاته عليكم } تغليباً ، بل إنّ إطلاق تسمية ( أهل ) على الزوجة وارد في قوله تعالى عن موسى عليه السلام { فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله } مع أنه لم يكن مع موسى عليه سوى زوجته

[موالي لـ أميري علي]

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم ومن تولى بهديهم إلى يوم الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ,, تعليق بسيط على حامل الأسفار وفيما اتى بة من تهاريج قومة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو راما [ مشاهدة المشاركة ]

صدق رب العالمين كما قال تعالى في إبراهيم عليه السلام { أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ } مع أنّ الخطاب لإمرأة إبراهيم عليه السلام ولكنه لما دخل إبراهيم عليه السلام وزوجته في مسمى أهل البيت عبّر عنهم جميعاً بـ ( ميم ) الجماعة في قوله تعالى { رحمة الله وبركاته عليكم } تغليباً ، بل إنّ إطلاق تسمية ( أهل ) على الزوجة وارد في قوله تعالى عن موسى عليه السلام { فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله } مع أنه لم يكن مع موسى عليه سوى زوجته

الخطاب هنا إلى زوجة نبي الله نوح وموسى عليهم السلام لأنهم كانوا صالحين ولم يكونوا كما قال عنهم الرسول صلوات الله عليه لا تكوني فاحشة ,, او من عصت الله ورسولة وخرجت تجر الجيوش ضاربة بأمر الله لها وبضرب نهي الرسول لها ,, فكيف تكون زوجات النبي عائش نفسها مطهرة وهي نفسها من حملت النجاسة على أكتافها ؟؟

هل تنسب الفحش إلى رسول الله ؟؟؟ من اجل تمجيد ابنة فاسق فاجر ؟؟


اما بقولك ان الله خاطب الأهل بالزوجة فقط ,, هذا على ميزان عقلك النير وميزان مذهبك المتخاذل لأن هدفة الطعن في الرسول وتمجيد الفاجرين ,, طيب فما بالك بلي يقولك ان ابن نبي من انبياء الله ليس من أهل بيتة هل ستقول ان ربك غير عادل حين يستثني الابن من اهل البيت ؟؟

(ونادى نوحٌ ربه فقال ربي إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين (45) قال يانوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح )

شوف الله نفاة من أهل بيت نبي الله نوح علية السلام لأنة غير صالح هذا وهو أبنة ومن صلبة فما بالك بالعاصية لله هل تتوقع أن يتمناها الله لأن تكون من أهله وهي عاصية ؟؟

وزوجة رسول الله صلوات الله علية وعلى آله عائش اللي هي امك (وأعوذ بالله من هكذا أم ) هل كانت مطهرة أم كانت فاسدة تجر ذنوبها خلفها ؟؟

أتحداك أن تجيب

ولهذا أستثنوا من أن يونوا من اهل البيت ,,, فسلم لي يا حبيبي على من حملت هالمزبلة منة :rolleyes:

والسلام خير مسك وختام

[ابو راما]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي لـ أميري علي [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم ومن تولى بهديهم إلى يوم الدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ,, تعليق بسيط على حامل الأسفار وفيما اتى بة من تهاريج قومة الخطاب هنا إلى زوجة نبي الله نوح وموسى عليهم السلام لأنهم كانوا صالحين ولم يكونوا كما قال عنهم الرسول صلوات الله عليه لا تكوني فاحشة ,, او من عصت الله ورسولة وخرجت تجر الجيوش ضاربة بأمر الله لها وبضرب نهي الرسول لها ,, فكيف تكون زوجات النبي عائش نفسها مطهرة وهي نفسها من حملت النجاسة على أكتافها ؟؟ هل تنسب الفحش إلى رسول الله ؟؟؟ من اجل تمجيد ابنة فاسق فاجر ؟؟ اما بقولك ان الله خاطب الأهل بالزوجة فقط ,, هذا على ميزان عقلك النير وميزان مذهبك المتخاذل لأن هدفة الطعن في الرسول وتمجيد الفاجرين ,, طيب فما بالك بلي يقولك ان ابن نبي من انبياء الله ليس من أهل بيتة هل ستقول ان ربك غير عادل حين يستثني الابن من اهل البيت ؟؟ (ونادى نوحٌ ربه فقال ربي إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين (45) قال يانوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح ) شوف الله نفاة من أهل بيت نبي الله نوح علية السلام لأنة غير صالح هذا وهو أبنة ومن صلبة فما بالك بالعاصية لله هل تتوقع أن يتمناها الله لأن تكون من أهله وهي عاصية ؟؟ وزوجة رسول الله صلوات الله علية وعلى آله عائش اللي هي امك (وأعوذ بالله من هكذا أم ) هل كانت مطهرة أم كانت فاسدة تجر ذنوبها خلفها ؟؟ أتحداك أن تجيب ولهذا أستثنوا من أن يونوا من اهل البيت ,,, فسلم لي يا حبيبي على من حملت هالمزبلة منة :rolleyes: والسلام خير مسك وختام

اولأ : مو غريبة منك تهمش بلأيات المحكمة وتذهب للمتشابة
ثانيأ : ابن نوح كان منافق ونوح لم يكن يعلم لأن الله وعد نوح بنجاتة وذريتة وعندما اتى
الطوفان قال نوح ( ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين ( 45 )
. ( قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألني ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين
ثالثا : امراة نوح ولوط ذكرهما الله مثلأ للذين كفرو وليس الذين امنو ... والقران للحق مبين
ليس فية غمز او همز
رابعاً : ان الله لا يستحي ان يضرب مثلأً ما بعوضة وما فوقها فكيف بعدم تبيان نفاق عائشة وتقليدها بتاج ام المؤمنين . فأذا لأ يعجبك ذالك اشطب بقلمك على هأذة الأية
خامسأ : تعاليمك تقول انها عاصية وتعاليمنا تقول انها احب الناس الى الرسول وام المؤمنين
اجتهدت كما اجتهد نبي الله يونس وقال سبحانك لا الة الا انت اني كنت من الظالمين
سادسأ : انصحك ان تهدى وتقراء بتمعن قول اهل السنة في التطهير فقولك فاسدة تجر ذنوبها ماهو الأ نتاج تلقينك

[عبد محمد]

المشكلة أن ابو راما يعتنبر أن اللغة العربية تأتي بمفهوم واحد

فيحسب أن كلمة منا أو من أهل البيت يعني أنها عامة

مع العلم أن الله يقول لنبيه نوح أن ابنه ليس من أهله

ولو قيل لك أن ابنك ليس من أهلك فبمفهوم أبو راما هذا غير معقول

إذا ما هو المقصود من قول الله لنبيه أن ابنه ليس من أهله

فالعاقل يفهم أن ابن نوح ليس على نهج نوح وأنه مخالف له

لذا قال الرسول ص عن سلمان الفارسي

سلمان منا أهل البيت

فهل سلمان فعلا من أهل بيت الرسول ص؟

طبعا لا

ولكن بمعنى ملازم لنا ومطيع لأوامرنا وناصح لنا

فالزوجة والولد والقريب والصاحب عندما يخلص مع صاحب البيت يكون منه

أما كونه يجلب الضرر على صاحب البيت فلا يعتبر منه

همسة

لو لاحظت أن آية الاتطهير هي آية اعتراضية حيث يوجد كثير من الآيات تتوسط آية وهي لا علاقة لها بها

كقوله تعالى:


قوله تعالى: إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُواْ بِالاَْزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الأِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِى مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

كما ان الآيات لم تكن مكانية أي لا يشترط انها وقعت في مكان واحد

فآية التطهير افتتحت بخطاب إلى نساء النبي ص

وكانت وعيد وتخويف وأوامر

ثم اعترضتها ىية التطهير وهي تبشير

ثم واصلت الآية للنساء

وكأنما يقول الله لنساء النبي ص عليكم بالذين أذهب الله ععنهم الرجس من أهل البيت

والمعروف أن النبي ص هو من أمر أن توضع الآية الفلانية في المكان الفلاني

وهذه الآية لا يستبعد أن تكون من ضمنها

كما أن جميع الروايات التي ذكرت تفسير آية التطهير في أهل بيت الرسول ص لم تقل بتفسير الآية كاملة

بل قالت بآية التطهير فقط أنها في أهل البيت وهذا يدل انها تخص أهل البيت أيضا

هل هذه صفات من أذهب الله عنهم الرجس؟



والسلام

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ابو راما وسخافاته يا عزيزي مو انا وانته ناقشنا هذه الايه سابقا وقلنا لك ان نساء النبي ليسن هن المقصودات في الايه وليس هذا قولنا واحدنا بل قول جميع علماء السنه ولم يقل انهن من ضمن اهل البيت الا الشرذمه الوهابيه
ومن يهمش يا جاهل نحن ام انت بجهلك ؟!!!!!!!!

اقتباس :

كما قال تعالى في إبراهيم عليه السلام { أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ } مع أنّ الخطاب لإمرأة إبراهيم عليه السلام ولكنه لما دخل إبراهيم عليه السلام وزوجته في مسمى أهل البيت عبّر عنهم جميعاً بـ ( ميم ) الجماعة في قوله تعالى { رحمة الله وبركاته عليكم } تغليباً ، بل إنّ إطلاق تسمية ( أهل ) على الزوجة وارد في قوله تعالى عن موسى عليه السلام { فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله } مع أنه لم يكن مع موسى عليه سوى زوجته

يا عزيزي وهذه الايه ما دخلها في ايه التطهير يعني هل تتصور ان كلمه واحده لها نفس المعنى في كل الكتاب ؟!!!!!! سبحان الله ماهذا الجهل

اقتباس :

اولأ : مو غريبة منك تهمش بلأيات المحكمة وتذهب للمتشابة ثانيأ : ابن نوح كان منافق ونوح لم يكن يعلم لأن الله وعد نوح بنجاتة وذريتة وعندما اتى الطوفان قال نوح ( ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين ( 45 ) . ( قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألني ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين ثالثا : امراة نوح ولوط ذكرهما الله مثلأ للذين كفرو وليس الذين امنو ... والقران للحق مبين ليس فية غمز او همز

سبحان الله الله يخرج الابن من نوح ويقول ليس من اهله وتقول منافق وحتى عائش منافقه والقران هو الدليل
{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (4) سورة التحريم

اقتباس :

رابعاً : ان الله لا يستحي ان يضرب مثلأً ما بعوضة وما فوقها فكيف بعدم تبيان نفاق عائشة وتقليدها بتاج ام المؤمنين . فأذا لأ يعجبك ذالك اشطب بقلمك على هأذة الأية خامسأ : تعاليمك تقول انها عاصية وتعاليمنا تقول انها احب الناس الى الرسول وام المؤمنين اجتهدت كما اجتهد نبي الله يونس وقال سبحانك لا الة الا انت اني كنت من الظالمين

أجتهدت هات لي ايه تبيح الاجتهاد لنساء النبي يلله
واما قول نبي الله يونس ليس هو بجتهاد وليس الامر ممثال ابدا فكيف تقرن موقف واحده خالفت القران مع نبي ؟1

واما تشندقكم الجاهل بسايق فكم مره نقول لكم اقروا لقران

{يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ } (29) سورة يوسف

وانا اتحداك انت وكل الجهله التي تكذب عليك ان تاتي لي بروايه واحده صحيح الاسناد تقول فيها نساء النبي ان الايه نزلت بحقهن

وهذا الحديث على قفاك انت والجهله شيوخك


صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4425 )

.

‏- حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏وشجاع بن مخلد ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏إبن علية ‏ ‏قال ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل بن إبراهيم ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو حيان ‏ ‏حدثني ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏قال ‏ ‏انطلقت أنا ‏ ‏وحصين بن سبرة ‏ ‏وعمر بن مسلم ‏ ‏إلى ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏فلما جلسنا إليه قال له ‏ ‏حصين ‏ ‏لقد لقيت يا ‏ ‏زيد ‏ ‏خيرا كثيرا ‏رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا ‏ ‏زيد ‏ ‏خيرا كثيرا حدثنا يا ‏ ‏زيد ‏ ‏ما سمعت من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال يا إبن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت ‏ ‏أعي ‏ ‏من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين ‏ ‏مكة ‏ ‏والمدينة ‏ ‏فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال ‏ ‏أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له ‏ ‏حصين ‏ ‏ومن أهل بيته يا ‏ ‏زيد ‏ ‏أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل ‏ ‏علي ‏ ‏وآل ‏ ‏عقيل ‏ ‏وآل ‏ ‏جعفر ‏ ‏وآل ‏ ‏عباس ‏ ‏قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم ‏.



‏- و حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏وساق الحديث ‏ ‏بنحوه بمعنى حديث ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏جرير ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏إسمعيل ‏ ‏وزاد في حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد وهو إبن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال ‏ ‏دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل ‏ ‏العصر ‏ ‏من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله ‏ ‏وعصبته ‏ ‏الذين حرموا الصدقة بعده .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4425&doc=1

فكفاك عنادا في كل موضوع نعيد معك ونعطي الادله وانت مصر على الجهل هل تتوقع ان مقوله شيوخكم اكذبوا واكذبوا واكذبوا سوف تنفعكم

نعوذ بلله منكم ما اجهلكم واغبائكم

والسلام عليكم

[ابو راما]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

لو لاحظت أن آية الاتطهير هي آية اعتراضية حيث يوجد كثير من الآيات تتوسط آية وهي لا علاقة لها بها كقوله تعالى: قوله تعالى: إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُواْ بِالاَْزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الأِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِى مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ كما ان الآيات لم تكن مكانية أي لا يشترط انها وقعت في مكان واحد فآية التطهير افتتحت بخطاب إلى نساء النبي ص وكانت وعيد وتخويف وأوامر ثم اعترضتها ىية التطهير وهي تبشير ثم واصلت الآية للنساء وكأنما يقول الله لنساء النبي ص عليكم بالذين أذهب الله ععنهم الرجس من أهل البيت والمعروف أن النبي ص هو من أمر أن توضع الآية الفلانية في المكان الفلاني وهذه الآية لا يستبعد أن تكون من ضمنها كما أن جميع الروايات التي ذكرت تفسير آية التطهير في أهل بيت الرسول ص لم تقل بتفسير الآية كاملة بل قالت بآية التطهير فقط أنها في أهل البيت وهذا يدل انها تخص أهل البيت أيضا هل هذه صفات من أذهب الله عنهم الرجس؟

الأيات الأعتراضية .... هل هي من قواعد اللغة او البلأغة ؟
اعطني اية واحدة بعد انما اعتراضية يكون المقصود بها لا يرتبط بما قبلها؟؟

انت تقول كأنما يقول الله لنساء النبي عليكم بلذين اذهب عنهم الرجس ... الأية لا تحتمل كأنما

[موالي لـ أميري علي]

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم ومن تولى بهديهم إلى يوم الدين

بداية قولة وكل ما تفوة به من تفاهات لا معنى لها ولن أتطرق بالرد عليها لأنها مجرد غباء فلوا كنت تعرف الفرق بين المحكم والمتشابة من الآيات لما تفوهت بهذه الكلمة لكني أعذرك فانت مجرد حامل أسفار أو بأدق تعبير طفل صغيرون يتبع جهله من دون عقل ,, أرجع إلى مشائخك وأذهب إلى اعلمهم وأسالة عن المحكم والمتاشبة بدل ان تجعل نفسك اضحوكة اكثر من هذا القدر

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو راما [ مشاهدة المشاركة ]

سادسأ : انصحك ان تهدى وتقراء بتمعن قول اهل السنة في التطهير فقولك فاسدة تجر ذنوبها ماهو الأ نتاج تلقينك

ومن ضحك عليك وقال لك ان هذا ما اتفقت علية أهل السنة ؟؟

هذا قول جهله القوم النواصب الذين تتبعهم كالهمج الرعاع يا هذا ولم يتفوة به اهل السنة

فهل تريد عينة من أعلام السنة الافاضل في دينكم ورأيهم في هذه الآيه ؟؟ ولا تزعل وهذه عينة عشان لا تجلس تتبنجح وتنقل لنا مزبلة قومك

): الصواعق المحرقة - ابن حجر:
أكثر المفسرين على أنها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين لتذكير ضمير عنكم وما بعده

إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول - الشوكاني:
ويجاب عن هذا الجواب : بأنه قد ورد الدليل الصحيح أنها نزلت في علي وفاطمة والحسنين


فهل أبن حجر والشوكاني من جهلاء القوم ؟؟؟ وإذا تبي اعطيك من عشرة إلى مئة عالم قالوا انها نزلت في أهل الكساء خاصة مستعد

نصيحة لوجه الله ,, لا تكون كالبغال تحمل مزبلة قومها وتضن انك حامل كنوز قارون, حكم عقلك لو مرة ولا تخلي أغبيائكم يخلونكم موضع سخرية اكثر وانا اتحداك لو أنك حتى قرأت ما قمت بنقلة وإنما فقط نسخ ولسق من دون عقل .

وليش ما اجبت على سؤالي لك لهذه الدرجة تخاف ان تجيب فتطعن في امك عائشة ؟؟
فتكون من الهالكين عند قومك التكفيرين ؟؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي لـ أميري علي [ مشاهدة المشاركة ]

عائش اللي هي امك (وأعوذ بالله من هكذا أم ) هل كانت مطهرة أم كانت فاسدة تجر ذنوبها خلفها لحين موتها ؟؟ أتحداك أن تجيب

اجب يا أبناء الدليل الضائع

والسلام مسك الختام :rolleyes:

[موالي قطيفي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو راما [ مشاهدة المشاركة ]

صدق رب العالمين كما قال تعالى في إبراهيم عليه السلام { أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ } مع أنّ الخطاب لإمرأة إبراهيم عليه السلام ولكنه لما دخل إبراهيم عليه السلام وزوجته في مسمى أهل البيت عبّر عنهم جميعاً بـ ( ميم ) الجماعة في قوله تعالى { رحمة الله وبركاته عليكم } تغليباً ، بل إنّ إطلاق تسمية ( أهل ) على الزوجة وارد في قوله تعالى عن موسى عليه السلام { فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله } مع أنه لم يكن مع موسى عليه سوى زوجته

لا شكله ابو راما باصير محمد بن ابو راما مجدد المدهب الوهابي

عارض كلام كبار علمائه وجالس يألف ع هواء ويفسر ع كيفه صدق رويضه


واهل بيته هم العصبته وليس الزوجات لانه بعد موته تروح لبيت اهلها ويبقى العصبه هم اساس اهل بيته

ولاتجلس تتخبط وتالف

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو راما [ مشاهدة المشاركة ]

الأيات الأعتراضية .... هل هي من قواعد اللغة او البلأغة ؟ اعطني اية واحدة بعد انما اعتراضية يكون المقصود بها لا يرتبط بما قبلها؟؟ انت تقول كأنما يقول الله لنساء النبي عليكم بلذين اذهب عنهم الرجس ... الأية لا تحتمل كأنما

ولو أنني لم أستوعب قصدك

ولكن دعك من تأويلي وتأويلك

ما رأيك بقول الرسول ص

بعد أن قال الله تعالى:

يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول


وقوله: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ..

وكثير من الآيات التي توجب علينا الإمتثال في قول الرسول ص واتباعه

وقد ثبت في كثير من الروايات التي ترويها المسلمين

أن المقصود بهذه الآية هم محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين ص؟

( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )

عدد الروايات : ( 2 )

البخاري- التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 )



205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم : ، عن عياد أبي يحيى قال : ، نا : أبو داود ، عن أبي الحمراء ، قال : صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا أصبح كل يوم ، يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.