أبو داود سليمان بن الاشعث السجستاني
353- سئل أحمد : كيف حديث أبي إدريس يزيد ؟ قال هو من أصحاب علي http://www.kfu.edu.sa/ar/mediacenter...9%85%D8%AF.pdf
وقال الحاكم في الأسماء والكنى (1/69) : أبو إدريس ويقال أبو داود يزيد بن عبد الرحمن بن الأسود الأودي الكوفي
الان البخاري و المزي و ابن حجر و الالباني و احمد بن حنبل و الحاكم غيرهم صرحوا انه يزيد بن عبد الرحمن
وهنا الذهبي صحح الحديث :
4676 - حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد الجمحي بمكة ثنا علي بن عبد العزيز ثنا عمرو بن عون ثنا هشيم عن إسماعيل بن سالم عن أبي إدريس الأودي عن علي رضي الله عنه قال : إن مما عهد إلي النبي صلى الله عليه و سلم أن الأمة ستغدر بي بعده
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي في التلخيص : صحيح http://islamport.com/d/1/mtn/1/22/480.html
و البخاري لا يرى أنه هو أبو إدريس بل يراه أبو داود فقط
لكن من هو ابو داود الذي قال عنه البخاري ؟؟؟
أليس هو يزيد بن عبد الرحمن ؟؟؟ فلماذا المراوغة و الحيل ؟؟؟
ألم يقل احمد بن حنبل ان يزيد بن عبد الرحمن يكنى أيضاً بأبي أدريس ؟؟ ((( 353- سئل أحمد : كيف حديث أبي إدريس يزيد ؟ قال هو من أصحاب علي ))
ألم يقل المزي شيخ اسماعيل بن سالم هو أبي أدريس يزيد بن عبد الرحمن أيضاً (( إسماعيل بن سالم الأسدي...روي عن أبي إدريس يزيد بن عبد الرحمن الأودي ))
وكذلك ابن حجر
و الالباني (( وأبو إدريس هذا اسمه : يزيد بن عبدالرحمن ))
إذاً الذي ترجمه البخاري هو نفسه يزيد بن عبد الرحمن
ألم يقل الحاكم ان له كنيتين ؟
فلماذا انت تراوغ و تكذب كثيراً ؟
لماذا لا نجد فيك الانصاف في جميع مواضيعك ؟
راجع نفسك و لا تتعنت :
البخاري :
الكتاب : كنى البخاري أبو داود الاودي سمع عليا روى عنه ابناه إدريس وداود اسمه يزيد بن عبد الرحمن (862)
(1/85)
اقتباس :
بالعكس الحاكم قال أبو إدريس هو إبراهيم بن أبي حديد
ألم أقل لكم انه شخص متعنت ؟
قال الحاكم في الأسماء والكنى (1/69) : أبو إدريس ويقال أبو داود يزيد بن عبد الرحمن بن الأسود الأودي الكوفي
هل تريدني اكررها لكي تنتبه لها ؟ أبو إدريس ويقال أبو داود
و البخاري قال اسمه يزيد بن عبد الرحمن و يزيد بن عبد الرحمن ايضا يكنى بأبي أدريس
اقتباس :
البخاري لم يكنيه بأبي إدريس
وكلامي على البخاري تحديدا
انا اعرف ان البخاري لم يكنيه بأبي ادريس
لان له كنيتين
لكن من هو ابي داود عند البخاري ؟
اليس هو يزيد بن عبد الرحمن ؟؟
أليس يزيد بن عبد الرحمن يكنى بأبي أدريس أيضاً ؟؟
فقصدك فهمته ؟ و لا نحتاج ان نكرره
لكن ما هو رأيك في الالباني عند حدد اسم الشخص و خاصة في تلك الرواية و قال عنه هو ابي ادريس يزيد بن عبد الرحمن ؟؟
و كذلك في ترجمة المزي و ابن حجر و ابي داود و احمد بن حنبل ؟؟؟؟
اقتباس :
أما بالنسبة للحاكم فذكر شخصين كنيتهما أبو إدريس الأودي فأنت ذكرت واحد فقط اولم تذكر الثاني
ألم اقل لك ان الحاكم تناقض فيهما ؟؟ و انا اعتقد بخلاف ذلك اي شخصيتين و كلاهما بنفس الطبقة رويا عن الامام عليه السلام
رأيي :
كما هو واضح بمجموع اقوال الرجاليين يوجد شخصان أسماءهما ابي ادريس الاودي و كلاهما رويا عن الامام علي عليه السلام و كلاهما موثق
لكن لم يعلق عليه أحد و إلى الآن لم اجد له تفسير
هل هو فعلاً تدليس أم صدفة يكون لكلا الشخصين ( يزيد الاودي أو ابراهيم الاودي ) إبنان أسمائهما : أدريس و داود رويا عنه !
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولانا الحبيب كتاب أحسنتم
لكن لم أعثر على راويين رويا عن علي - عليه السلام - يعرفان بأبي إدريس الاودي بل هو واحد وكلامك الذي نقلته من التراجم صحيح ولاغبار عليه
ونواف يهرج ليس الا !
نعم هناك راويان رويا عن الامام علي -عليه السلام - أحدهما تقدم الكلام فيه والآخر هو هزيل بن شرحبيل الأودي وهو كوفي ايضا يعرف بــ( لأعمى ، المكفوف ، الضرير ) وهو ثقة
دمتم موفقين مسددين
التعديل الأخير تم بواسطة الجابري اليماني ; 26-09-2011 الساعة 05:01 AM.
مولانا كما هو واضح ان الراوي هو يزيد بن عبد الرحمن الاودي و له كنيتين
بل حتى الالباني قال رواي تلك الرواية هو يزيد بن عبد الرحمن
و المزي وضح الطبقة و كذلك ابن حجر و احمد بن حنبل قال بأنه من اصحاب الامام علي عليه السلام
لكن تماشياً و تنازلاً قلنا حتى لو سلمنا انه ابراهيم بن ابي حديد فأيضا موثق وله متابعة بطريقين
و الحديث نحن متفقين عليه : على انه حسن او صحيح بالمتابعات
و يكفي حديث ثعلبة الذي توبع من الاودي و حيان الاسدي
لكن اختلفنا في ترجمة الاودي لكن كما هو راجح بانه يزيد بغالبية التراجم و هذا يعد تخبط من علمائهم
وهذه حجة دامغة لمن يحتجون علينا بأن الامامة والخلافة لو كانت امر الهي من الله فلماذا سكت الامام عن حقه ، وجزء من هذا الجواب بأن رسول الله الاكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مثلما قال له ( ان الامة ستغدر بك بعدي ) من المؤكد بأنه رسم له كيفية التعامل مع ذلك الحدث
تحياتي لك اخي ( كتاب بلا عنوان ) وجعل الله عنوان كتابك ولاية امير المتقين بحق محمد وال محمد
طبعا هذا الحديث مصداق للحديث المتواتر و الصحيح عندما قال الامام علي عليه السلام ما لقي من هذه الامة مثل ما لقيت
وهل الوهابية يستيطعون تضعيف هذه العبارة و ثبتت بسند صحيح و متواترة ؟
السنة لعبد الله بن أحمد - (ج 3 / ص 244)
حدثنا علي بن حكيم الأودي ، نا شريك ، عن عبد الملك بن عمير ، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ، قال : « ما زال علي رضي الله عنه يذكر ما لقي حتى بكى »
ترجمة الرجال : علي بن حكيم الاودي
تهذيب التهذيب الجزء 7 صفحة 274
529 - بخ م س البخاري في الأدب المفرد ومسلم والنسائي علي بن حكيم بن ذبيان الأودي أبو الحسن الكوفي روى عن ..شريك بن عبد الله النخعي
....الى ان قال ....و عنه ...عبد الله بن أحمد بن حنبل ....وجماعة قال بن الجنيد عن بن معين ثقة ليس به بأس وقال أبو حاتم صدوق وقال الآجري عن أبي داود صدوق خرج مع أبي السرايا وقال النسائي ومحمد بن عبد الله الحضرمي ثقة مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين قلت وفيها أرخه بن قانع وزاد في رمضان وكان ثقة صالحا...إلخ
شريك النخعي القاضي
تهذيب التهذيب الجزء 4 صفحة 293
587 - خت م 4 البخاري في التعاليق ومسلم والأربعة شريك بن عبد الله بن أبي شريك النخعي أبو عبد الله الكوفي القاضي روى عن..عبد الملك بن عمير
وقال يزيد بن الهيثم عن بن معين شريك ثقة ...وقال العجلي كوفي ثقة وكان حسن الحديث ...وقال معاوية بن صالح عن بن معين شريك صدوق ثقة
...الى ان قال ...وقال بن المبارك شريك أعلم بحديث الكوفيين من الثوري ...وقال إبراهيم الحربي كان ثقة وقال محمد بن يحيى الذهلي كان نبيلا وقال صالح جزرة صدوق (( طبعا بعضهم اتهمه انه سيء الحفظ ))
عبد الملك بن عمير
تهذيب التهذيب الجزء 6 صفحة 364
765 - ع الستة عبد الملك بن عمير بن سويد بن حارثة القرشي ويقال اللخمي أبو عمرو ويقال أبو عمر الكوفي المعروف بالقبطي رأي عليا ...روي عن .عبد الرحمن بن أبي بكرة ...الى ان قال ..(( طبعا هو مختلف فيه ))
وقال العجلي يقال له بن القبطية كان على الكوفة وهو صالح الحديث ...وقال بن نمير كان ثقة ثبتا في الحديث وقال بن البرقي عن بن معين ثقة إلا أنه أخطأ في حديث أو حديثين ...وقال البخاري سمع عبد الملك بن عمير يقول إني لأحدث بالحديث فما أترك منه حرفا وكان من أفصح الناس
ذكره بن حبان في الثقات ...وقال النسائي ليس به بأس....وقال أبو بكر بن عياش سمعت أبا إسحاق الهمداني يقول خذوا العلم من عبد الملك بن عمير
عبد الرحمن بن ابي بكرة
تهذيب التهذيب الجزء 6 صفحة 134
302 - ع الستة عبد الرحمن بن أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي أبو بحر ويقال أبو حاتم البصري وهو أول مولود ولد في الإسلام بالبصرة روى عن أبيه وعلي......ذكره بن حبان في الثقات قلت قال بن سعد هو أول مولود ولد بالبصرة فأطعم أبوه أهل البصرة جزورا فكفتهم وكان ثقة وله أحاديث ورواية وقال بن خلفون في الثقات......وقال العجلي بصري تابعي ثقة
طبعا في المناسبة الثانية جاءت لفظ انه لقي الظلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه و آله منها :
أنساب الأشراف - (ج 1 / ص 294)
حدثني روح بن عبد المؤمن، عن أبي عوانة، عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة: أن علياً أتاهم عائداً فقال: ما لقي أحد من هذه الأمة ما لقيت، توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أحق الناس بهذا الأمر؛ فبايع الناس أبا بكر، فاستخلف عمر، فبايعت ورضيت وسلمت، ثم بايع الناس عثمان فبايعت وسلمت ورضيت، وهم الآن يميلون بيني وبين معاوية
التعديل الأخير تم بواسطة كتاب بلا عنوان ; 26-09-2011 الساعة 05:03 PM.
ذكرنا سابقاً رووا ثلاثة عن الامام علي عليه السلام و السند حسن و صحيح بالمتابعات (( حيان الاسدي + ثعلبة + الاودي ))
الان ابي عثمان النهدي : (( لاحظ بوجود أحاديث من دون الفضيل بن عميرة))
المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني - ج 11 / ص 219
4032 - وقال أبو يعلى : ثنا القواريري ، ثنا حرمي بن عمارة ، ثنا الفضل بن عميرة أبو قتيبة القيسي ، حدثني ميمون الكردي أبو بصير ، عن أبي عثمان ، عن علي بن أبي طالب ، قال : « بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم آخذ بيدي ونحن نمشي في بعض سكك المدينة إذ أتينا على حديقة فقلت : يا رسول الله ، ما أحسنها من حديقة قال : » لك في الجنة أحسن منها . حتى مررنا بسبع حدائق ، كل ذلك أقول : ما أحسنها ويقول : » لك في الجنة أحسن منها . فلما خلا لي الطريق اعتنقني ثم أجهش باكيا .
قال : قلت : يا رسول الله ، ما يبكيك ؟
قال : ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلا من بعدي .
قال : قلت : يا رسول الله ، في سلامة من ديني ؟
قال : في سلامة من دينك .
المعجم الكبير - للطبراني ( ج 11 ص 73 ) :
قال : حدثنا الحسن بن علوية القطان ، ثنا أحمد بن محمد السكري ، ثنا موسى بن أبي سليم البصري ، ثنا مندل ، ثنا الأعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : خرجت أنا والنبي صلى الله عليه وسلم وعلي رضي الله عنه في حشار المدينة ، فمررنا بحديقة فقال علي رضي : الله عنه ما أحسن هذه الحديقة يا رسول الله .
فقال : حديقتك في الجنة أحسن منها ، ثم أومأ بيده إلى رأسه ولحيته ثم بكى حتى علا بكاؤه .
قيل : ما يبكيك ؟ .
قال : ضغائن في صدور قوم لا يبدونها لك حتى يفقدوني .
البحر الزخار ـ مسند البزار - (ج 2 / ص 293)
716 - حدثنا عمرو بن علي ، ومحمد بن معمر ، قالا : نا حرمي بن عمارة بن أبي حفصة ، قال : نا الفضل بن عميرة ، قال : حدثني ميمون الكردي ، عن أبي عثمان النهدي ، عن علي ، قال : كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو آخذ بيدي ، فمررنا بحديقة ، فقلت : يا رسول الله ما أحسنها من حديقة !.
قال : « لك في الجنة أحسن منها » .
ثم مررنا بأخرى ، فقلت : يا رسول الله ما أحسنها من حديقة !.
قال : « لك في الجنة أحسن منها » .
حتى مررنا بسبع حدائق ، كل ذلك أقول : ما أحسنها ، وهو يقول : « لك في الجنة أحسن منها » .
فلما خلا له الطريق اعتنقني ، ثم أجهش باكياً !!.
فقلت : يا رسول الله ما يبكيك ؟ .
قال : « ضغائن في صدور قوم لا يبدونها لك إلا من بعدي » .
قلت : في سلامة من ديني ؟ .
قال : « في سلامة من دينك » .
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد . ولا نعلم روى أبو عثمان النهدي ، عن علي إلا هذا .
المعجم الكبير - للطبراني ( ج 11 ص 73 ) :
قال : حدثنا الحسن بن علوية القطان ، ثنا أحمد بن محمد السكري ، ثنا موسى بن أبي سليم البصري ، ثنا مندل ، ثنا الأعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : خرجت أنا والنبي صلى الله عليه وسلم وعلي رضي الله عنه في حشار المدينة ، فمررنا بحديقة فقال علي رضي : الله عنه ما أحسن هذه الحديقة يا رسول الله .
فقال : حديقتك في الجنة أحسن منها ، ثم أومأ بيده إلى رأسه ولحيته ثم بكى حتى علا بكاؤه .
قيل : ما يبكيك ؟ .
قال : ضغائن في صدور قوم لا يبدونها لك حتى يفقدوني .
البحر الزخار ـ مسند البزار - (ج 2 / ص 293)
716 - حدثنا عمرو بن علي ، ومحمد بن معمر ، قالا : نا حرمي بن عمارة بن أبي حفصة ، قال : نا الفضل بن عميرة ، قال : حدثني ميمون الكردي ، عن أبي عثمان النهدي ، عن علي ، قال : كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو آخذ بيدي ، فمررنا بحديقة ، فقلت : يا رسول الله ما أحسنها من حديقة !.
قال : « لك في الجنة أحسن منها » .
ثم مررنا بأخرى ، فقلت : يا رسول الله ما أحسنها من حديقة !.
قال : « لك في الجنة أحسن منها » .
حتى مررنا بسبع حدائق ، كل ذلك أقول : ما أحسنها ، وهو يقول : « لك في الجنة أحسن منها » .
فلما خلا له الطريق اعتنقني ، ثم أجهش باكياً !!.
فقلت : يا رسول الله ما يبكيك ؟ .
قال : « ضغائن في صدور قوم لا يبدونها لك إلا من بعدي » .
قلت : في سلامة من ديني ؟ .
قال : « في سلامة من دينك » .
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد . ولا نعلم روى أبو عثمان النهدي ، عن علي إلا هذا .
أحسنت مولانا كتاب فعلا هذا شاهد جيد لما ذكرته من مصادر :
الكتاب : مسند أبي يعلى
المؤلف : أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي
الناشر : دار المأمون للتراث - دمشق
الطبعة الأولى ، 1404 - 1984
تحقيق : حسين سليم أسد
ج 1 ص 426
565 - حدثنا القواريري (ثقة ثبت) حدثنا حرمي بن عمارة (ثقة)حدثنا الفضل بن عميرة أبو قتيبة القيسي ( مقبول )قال : حدثني ميمون الكردي أبو نصير (ثقة)عن أبي عثمان (ثقة ثبت): عن علي بن أبي طالب قال : بينما رسول الله صلى الله عليه و سلم آخذ بيدي ونحن نمشي في سكك المدينة إذ أتينا على حديقة فقلت : يا رسول الله ما أحسنها من حديقة ! قال : لك في الجنة أحسن منها ثم مررنا بأخرى فقلت : يا رسول الله ما أحسنها من حديقة ! قال : لك في الجنة أحسن منها حتى مررنا بسبع حدائق كل ذلك أقول ما أحسنها ! ويقول : لك في الجنة أحسن منها فلما خلا الطريق اعتنقني ثم أجهش باكيا قال : قلت يا رسول الله مايبكيك ؟ قال : ضغائن في الصدور أقوام لا يبدونها لك إلا من بعدي قال قلت : يا رسول الله في سلامة من ديني ؟ قال : في سلامة من دينك
قلت : سكت عنه حسين سليم أسد ولم يعلق بشئ ؟!!
مع العلم انه حسن في المتابعات والشواهد !
::::::::::::::::::
الفضل بن عميرة القيسي : وثقه ابن حبان وقال ابن حجر فيه لين
ميمون الكردي : مصنفوا تحرير تقريب التهذيب : ثقة ، وتضعيف الأزدي إذا تفرد به شبه لا شيء ، لأنه متكلم فيه
العرض العادي
