[حيــــــــــدرة]

____________________

وهذا هو حـــــــالك ...

إما هاربا مكيا كأسيادك

أومتناقضا في اقوالك كمشائخك وحاخاماتهم .....!!!

[رجل من مكة]

اقتباس :

وهذا هو حـــــــالك ... إما هاربا مكيا كأسيادك أومتناقضا في اقوالك كمشائخك وحاخاماتهم .....!!!

مابك ياحيدرة اين الاحترام واين الكلام الطيب
وهل رجل من مكة شتم او سفة شيوخكم او مراجعكم
ماهذا التغير الكبير فى اخلاقك وتعاملك

يالله افعل ما فى نيتك وهو ايقاف رجل من مكة
قال احد الاخوة ان حيدرة صاحب تقية
قلت لة لا حيدرة شخصية محترمة
قال سوف تكتشف كلها هذا فى الاخير عندما يخلع القناع

ولكن اقول لا حيدرة انشاء الله فية الخير الكثير
ويبقى اخ وصديق

مابك اخى حيدرة اصبحنا بيننا عشرة فى هذا المنتدى

ملاحظة مهمة
مشاركاتى فوق االف مشاركة
هل ممكن اكون مشرف او يكون لية ميزة فى المنتدى
طبعا هذا الامر والله لم يهمنى فى اى وقت
ولكن مجرد استفسار

[حيــــــــــدرة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل من مكة [ مشاهدة المشاركة ]

مابك ياحيدرة اين الاحترام واين الكلام الطيب وهل رجل من مكة شتم او سفة شيوخكم او مراجعكم ماهذا التغير الكبير فى اخلاقك وتعاملك يالله افعل ما فى نيتك وهو ايقاف رجل من مكة قال احد الاخوة ان حيدرة صاحب تقية قلت لة لا حيدرة شخصية محترمة قال سوف تكتشف كلها هذا فى الاخير عندما يخلع القناع ولكن اقول لا حيدرة انشاء الله فية الخير الكثير ويبقى اخ وصديق مابك اخى حيدرة اصبحنا بيننا عشرة فى هذا المنتدى ملاحظة مهمة مشاركاتى فوق االف مشاركة هل ممكن اكون مشرف او يكون لية ميزة فى المنتدى طبعا هذا الامر والله لم يهمنى فى اى وقت ولكن مجرد استفسار

_________________

أيها المكي ...
هداك الله تعالى
وأين قلة أحترامي لك أو لغيرك هنا ....!!

ولله الحمد {حيـــــــــــــدرة} على خلق أسياده إن شآء الله تعالى والمنتدى وردودي كلها تشهد لي عند ربي والله على ما أقول شهيد فراجع ...


ثم أني لم أقلل من احترامك من تلقاء نفسي والله من ورائي وورائكم محيط ألا من بعد أن ألفت فيك تهربك عن الكثير ممن الردود والإجابات وإكمال النقاش في الكثير من الأمور هنا والكل يشهد على ذلك ....!

ولو تتبع الجميع ردودك هنا لتعجب منك ومن ردودك ومواضيعك كلها ...، فقد وصلت الرودو والمشاركات الرئيسية والفرعية فوق الألف مشاركة ومع ذلك أنت في هروب من الكثير منها ألا ان تعلق بالتصفيق تارة لمن تحبه وتهواه وعلى حسب فهمك معقلك ، أو كلمات مقتضبة لا تغني ولا تسمن من جوع ...!


أما عن عشرتك فهي محل تقدير والله لدى أخيك - ان اعتبرتننا أخوان لك في الخلق والدين ولن أبخس بها أبدا فأنا ونحن جميعا عبيد أسياد أعتلوا الثقلين بخلقهم وحقهم المعتصب وكرم اخلاقهم ..


وأما بالنسبة لطردك لم أفكر فيه أبدا هنا ولم تستحقه أبدا حتى هذه اللحظة ألا ان يصدر منك ما أراه ويراه ذوي العقو من الخروج عن المألوف في الأدب والأحترام ..... فأحذر منها لتكن في بني قومك المطرودون أسوة حسنة لك هنا او في غيرها أخ الإسلام .....

وأعتــقادي ثابت في قلب مفعم بالحق وحب أهله عليهم صلوات الله عليهم أجميعن وأحيانا وأماتنا الله تعالى على ما أحياهم الله عليه وأماتهم عليه أنه قدير حكيم ، وأنا أو انتم لعلى هــدى أو على ضلال مبين



{حيـــــــــــــدرة}

[الرشيد]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حوار جميل تحياتي للكل ...

[ابنة المرجعيه]

الاخ رجل من مكه

اقتباس :

اخى انا اتكلم ما بعد خلافة على رضى الله عنة وشيعة على رضى الله عنة هم اهل السنة وكذلك اهل الشام اهل السنة ام الشيعة هم خذلوة وتفرقوا من حولة

والواقع خلاف ذلك , فإن الذين قتلوا الإمام الحسين(عليه السلام )هم شيعة آل أبي سفيان , بدليل خطاب الإمام الحسين(عليه السلام )إليهم يوم عاشوراء:

(( ويلكم يا شيعة آل أبي سفيان , إن لم يكن لكم دين , وكنتم لا تخافون يوم المعاد , فكونوا احراراً في دنياكم هذه , وارجعوا إلى احسابكم , إن كنتم عرباً كما تزعمون )) أعيان الشيعة للسيد الأمين 1 / 609 .
ثم لم نجد أحداً من علماء الرجال أدرج اسماء هؤلاء الذين قتلوا الإمام الحسين(عليه السلام )ـ كأمثال عمر بن سعد , وشبث بن ربعي , وحصين بن نمير , و … ـ ضمن قوائم رجال الشيعة , بل النصوص تدل على أنهم من جمهور المسلمين .
وكونهم محكومين بأنّهم كانوا تحت إمرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(عليه السلام )لا يدل على أنهم شيعته(عليه السلام ) , كما أنّه ليس كلّ من صلّى خلف الإمام علي(عليه السلام )أو قاتل في جيشه , هو شيعي بالضرورة , لأنّ الإمام علي(عليه السلام )يعتبر الخليفة الرابع للمسلمين , فالكلّ يقبله بهذا الإعتبار , لا باعتبار أنّه معصوم , وأنّه الخليفة بعد رسول الله(صلى الله عليه وآله )مباشرة .
وكونهم محكومين بأنّهم كانوا ممّن ارسلوا إلى الإمام الحسين(عليه السلام )برسائل تدعوه للمجيء إلى الكوفة , لا يدل على أنهم شيعة الحسين(عليه السلام ) , لأنهم كانوا يتعاملون معه(عليه السلام )باعتباره صحابي , وسبط الرسول(صلى الله عليه وآله ) , وله اهليّة الخلافة والقيادة , لا باعتبار أنّه(عليه السلام )إمام من الائمة الأثني عشر , وأن امامته الهية, وأنّه معصوم , وأنّه هو أحقّ بالخلافة من غيره .
مضافاً إلى هذ , مواقفهم من الإمام الحسين(عليه السلام ) , ومن معه يوم عاشوراء , تدل على أنهم ليسوا بشيعة له , من قبيل منعهم الماء عليه , فيخاطبهم برير الهمداني بقوله :
(( … وهذا ماء الفرات , تقع فيه خنازير السواد وكلابه , قد حيل بينه وبين ابن رسول الله )).
فقالوا :
(( يا برير قد اكثرت الكلام فاكفف , والله ليعطش الحسين كما عطش من كان قبله)) يقصد: عثمان بن عفّان .
فهل هذا جواب شيعي ؟!!
ثم أن الشيعة في الكوفة يمثّلون سبع سكّانه , وهم (15) الف شخص , كما نقل لنا التاريخ , وكثير منهم زجّوا في السجون , وقسم منهم أعدمو , وقسم منهم سفّروا إلى الموصل وخراسان , وقسم منهم شرّدو , وقسم منهم حيل بينهم وبين الإمام الحسين(عليه السلام ) , مثل بني غاضرة , وقسم منهم استطاعوا أن يصلوا إليه(عليه السلام )ويقاتلوا معه .
إذن , شيعة الكوفة لم تقتل الإمام الحسين(عليه السلام ) , وإنّما أهل الكوفة ـ من غير الشيعة ـ قتلوه(عليه السلام )بمختلف قومياتهم ومذاهبهم .
صحيح أن أكثر الشيعة كانوا في الكوفة , لكن هذا لا يعني ان اكثر اهل الكوفة الكوفة من الشيعة .
والدليل على أن الشيعة كانوا أقليّة في الكوفة , هو عدّة قضايا :
منه:ماذكرته جميع التواريخ , من أن علي(عليه السلام )لما تولّى الخلافة , أراد أن يغيّر التراويح , فضجّ الناس بوجهه في المسجد , وقالو:وا سنّة عمراه .
ومنه:في الفقه الإسلامي إذا قيل:هذا رأي كوفي , فهو رأي حنفي , لا رأي جعفري .
وللمزيد من الفائدة , نذكر لكم نص كلام السيد الأمين في كتابه أعيان الشيعة 1 / 585:
(( حاش لله أن يكون الذين قتلوه هم شيعته , بل الذين قتلوه بعضهم أهل طمع لا يرجع إلى دين , وبعضهم أجلاف أشرار , وبعضهم اتبعوا رؤساءهم الذين قادهم حب الدنيا إلى قتاله , ولم يكن فيهم من شيعته ومحبيه أحد , أما شيعته المخلصون فكانوا له أنصار , وما برحوا حتى قتلوا دونه , ونصروه بكل ما في جهدهم , إلى آخر ساعة من حياتهم , وكثير منهم لم يتمكن من نصرته , أو لم يكن عالماً بأن الأمر سينتهي إلى ما انتهى إليه , وبعضهم خاطر بنفسه , وخرق الحصار الذي ضربه ابن زياد على الكوفة , وجاء لنصرته حتى قتل معه , أما ان أحداً من شيعته ومحبيه قاتله فذلك لم يكن , وهل يعتقد أحد إن شيعته الخلص كانت لهم كثرة مفرطة ؟ كل , فما زال أتباع الحق في كل زمان أقل قليل , ويعلم ذلك بالعيان , وبقوله تعالى: (( وقليل من عبادي الشكور ))

[رجل من مكة]

اقتباس :

والواقع خلاف ذلك , فإن الذين قتلوا الإمام الحسين(عليه السلام )هم شيعة آل أبي سفيان , بدليل خطاب الإمام الحسين(عليه السلام )إليهم يوم عاشوراء

متأكد
وهل هذة هى الحقيقة

[حيــــــــــدرة]

__________________________

دليل كفر معاوية وجواز لعنه عند (أهل السنة)


وأما دلائل كفر معاوية وعدم إيمانه وجواز لعنه ، فهي كثيرة ، ولو أردنا نقلها جميعا لاقتضى تأليف كتاب مستقل ، ولكن أنقل لكم بعضها من الكتاب والسنة ، ومن سيرته وسلوكه ضد الإسلام والمسلمين ، منها قوله تعالى :
( وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَ نُخَوِّفُهُمْ فَما يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْياناً كَبِيراً )(1).

فقد ذكر أعلام مفسريكم مثل العلامة الثعلبي
والحافظ العلامة جلال الدين السيوطي في الدر المنثور
والفخر الرازي في تفسيره الكبير ، نقلوا في ذيل الآية الشريفة روايات بطرق شتى ، والمعنى واحد وهو أن رسول الله (ص) رأى في عالم الرؤيا بني أمية ينزون على منبره نزو القرود ، فساءه ذلك ، فنزلت الآية ، فبنوا أمية هم الشجرة الملعونة في القرآن والمزيدة بالطغيان .
ولا شك أن رأسهم أبو سفيان ، ومن بعده معاوية ويزيد و مروان .

والآية الثانية ، الدالة على لعن بني أمية ، قوله سبحانه وتعالى :
( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَْرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَ أَعْمى أَبْصارَهُمْ )(2).


ومن أكثر فسادا من معاوية حينما تولى ؟ ومن أقطع منه رحما لرسول الله (ص) ؟! والتاريخ يشهد عليه بذلك ، وليس أحد من المؤرخين ينكر فساد معاوية في الدين وقطعه لأرحام النبي (ص).


والآية الثالثة :
( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَ الآْخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِيناً )(3).

وهل تنكرون إيذاء معاوية للإمام علي (ع) ، ولسبطي رسول الله (ص) الحسن والحسين ، ولخواص صحابة النبي (ص) كعمار بن ياسر وحجر بن عدي وعمرو بن الحمق الخزاعي ؟ ثم أما يكون إيذاء أمير المؤمنين وشبليه ريحانتي رسول الله (ص) والصحابة الأخيار ، إيذاء لله ورسوله ؟! فالآيات القرآنية التي تلعن الظالمين كلها تشمل معاوية .

فقد قال عز وجل : ( يَوْمَ لا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدَّارِ )(4).

وقال سبحانه : ( أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ )(5) .

وقال تعالى : ( فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ )(6).



وهل أحد من أهل العلم والإنصاف ينكر ظلم معاوية ؟!

والســـــــــــــــــلام

{حيـــــــــــدرة}

[ابنة المرجعيه]

اقتباس :

متأكد وهل هذة هى الحقيقة

وهل بيها شك





؟؟؟؟

[رجل من مكة]

كثيرا ما تحتجّون علينا بأقول الثعلبي...........فأحب أن أقول لك:

أننا نلقبه بحاطب الليل.....لأنه يذكر الصحيح و الضعيف فهو لا يهتم بالصحة و الضعف

هذا هو معنى الشجرة من صحيح البخاري:

(3801) ــ حدَّثنا الحُميديُّ حدَّثنا سفيانُ حدَّثنا عمرُو عن عِكرمةَ عنِ ابن عبّاس رضيَ اللّهُ عنهما في قوله تعالى: {وما جَعلنا الرُّؤيا التي أرَيناكَ إلاَّ فتنة للناس} (الإسراء: 60) قال: هي رؤيا عين أُرِيَها رسولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم ليلةَ أسرِيَ به إلى بيتِ المقدِس. قال: والشجرة الملعونةَ في القرآنِ هي شجرةُ الزقُّوم».البخاري

و هذا تفسير الآية من فتح القدير:

أخرج ابن جرير عن سهل بن سعد قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني فلان ينزون على منبره نزو القردة فساءه ذلك فما استجمع ضاحكاً حتى مات، فأنزل الله "وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس". قال ابن كثير بعد أن ساق إسناده: وهذا السند ضعيف جداً، وذكر من جملة رجال السند محمد بن الحسن بن
زبان وهو متروك وشيخه عبد المهيمن بن عباس ابن سهل بن سعد ضعيف جداً. وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "رأيت ولد الحكم بن أبي العاص على المنابر كأنهم القردة، فأنزل الله "وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس، والشجرة الملعونة""، يعني الحكم وولده. وأخرج ابن أبي حاتم عن يعلى بن مرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رأيت بني أمية على منابر الأرض وسيملكونكم فتجدونهم أرباب سوء"، واهتم رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك، فأنزل الله الآية. وأخرج ابن مردويه عن الحسين بن علي نحوه مرفوعاً وهو مرسل. وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي وابن عساكر عن سعيد بن المسيب نحوه وهو مرسل. وأخرج ابن مردويه عن عائشة أنها قالت لمروان بن الحكم:" سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأبيك وجدك إنكم الشجرة الملعونة في القرآن" وفي هذا نكارة لقولها يقول لأبيك وجدك ولعل جد مروان لم يدرك زمن النبوة

و هذا هو تفسير بن كثير:

وقوله: "وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس" الاية, قال البخاري : حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة , عن ابن عباس "وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس" قال: هي رؤيا عين أريها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به, "والشجرة الملعونة في القرآن" شجرة الزقوم, وكذا رواه أحمد وعبد الرزاق وغيرهما عن سفيان بن عيينة به. وكذا رواه العوفي عن ابن عباس .


وكل من قال إنها ليلة الإسراء, فسره كذلك بشجرة الزقوم.


وقيل: المراد بالشجرة الملعونة بنو أمية, وهو غريب ضعيف.
وقال ابن جرير : حدثت عن محمد بن الحسن بن زبالة , حدثنا عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد , حدثني أبي عن جدي قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني فلان ينزون على منبره نزو القرود, فساءه ذلك, فما استجمع ضاحكاً حتى مات, قال: وأنزل الله في ذلك "وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس" الاية, وهذا السند ضعيف جداً فإن محمد بن الحسن بن زبالة متروك , وشيخه أيضاً ضعيف بالكلية, ولهذا اختار ابن جرير أن المراد بذلك ليلة الإسراء, وأن الشجرة الملعونة هي شجرة الزقوم, قال لإجماع الحجة من أهل التأويل على ذلك أي في الرؤيا والشجرة, وقوله: "ونخوفهم" أي الكفار بالوعيد والعذاب والنكال, "فما يزيدهم إلا طغياناً كبيراً" أي تمادياً فيما هم فيه من الكفر والضلال, وذلك من خذلان الله لهم.

وهذا هو تفسير الجلالين:

الإسراء
"والشجرة الملعونة في القرآن" وهي الزقوم التي تنبت في أصل الجحيم

وهذا هو تفسير البغوي:

أنبأنا عبد الواحد المليحي ، حدثنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، حدثنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا الحميدي ، حدثنا سفيان ، حدثنا عمرو ، عن عكرمة ، عن ابن عباس في قوله : " " وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس "، قال : هي رؤيا عين أريها النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أسرى به إلى بيت المقدس . قال : والشجرة الملعونة في القرآن قال : هي شجرة الزقوم ".

وهذا هو تفسير البيضاوي:

سورة الإسراء
"والشجرة الملعونة في القرآن"
عطف على"الرؤيا"وهي شجرة الزقوم.

و هذا هو تفسير القرطبي:

سورة الإسراء. الآية 60

قوله تعالى: "وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس" لما بين أن إنزال آيات القرآن تتضمن التخويف ضم إليه ذكر آية الإسراء، وهي المذكورة في صدر السورة. وفي البخاري والترمذي عن ابن عباس قوله تعالى:
"وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس" قال: هي رؤيا عين أريها النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به إلى بيت المقدس. قال: "والشجرة الملعونة في القرآن" هي شجرة الزقوم. قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث صحيح.

و هذا هو تفسير البيضاوي:

سوة الإسراء . الآية الستون
وأما قوله : " والشجرة الملعونة في القرآن " فإن أهل التأويل اختلفوا فيها، فقال بعضهم : هي شجرة الزقوم .
ذكر من قال ذلك :
حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا مالك بن إسماعيل ، قال : ثنا أبو عبيدة ، عن عمرو ، عن عكرمة ، عن ابن عباس " والشجرة الملعونة في القرآن " قال : شجرة الزقوم .
حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله :" والشجرة الملعونة في القرآن " قال : هي شجرة الزقوم .
حدثني أبو السائب و يعقوب ، قالا: ثنا ابن إدريس ، عن الحسن بن عبيد الله ، عن أبي الضحى ، عن مسروق " والشجرة الملعونة في القرآن " قال : شجرة الزقوم .
حدتنا ابن بشار، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال : ثنا سفيان ، عن الحسن بن عبيد الله ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، مثله .
حدثني عبد الله بن أحمد بن يونس ، قال : ثنا عبثر ، قال : ثنا حصين ، عن أبي مالك في هذه الآية " و الشجرة الملعونة في القرآن " قال : هي شجرة الزقوم .
حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال : ثنا هشيم ، عن حصين ، عن أبي مالك ، تال في قوله " و الشجرة الملعونة في القرآن " قال : هي شجرة الزقوم .
حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال : ثنا عبد الله بن المبارك ، عن رجل يقال له بدر، عن عكرمة ، قال : شجرة الزقوم .
حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال : ثنا إسرائيل ، عن فرات القزاز ، قال : سئل سعيد بن جبير عن الشجرة الملعونة، قال : شجرة الزقوم.
حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال : ثنا هشيم ، عن عبد الملك العزرقي ، عن سعيد بن جبير " و الشجرة الملعونة " قال : شجرة الزقوم .
حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال : ثنا سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم ، مثله .
حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى وحدثني الحارث ، قال : ثني الحسن ، قال : ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد " والشجرة الملعونة في القرآن " قال : الزقرم .
حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، مثله .
حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا جرير ، عن أبي المحجل ، عن أبي معشر ، عن إبراهيم ، أنه كان يحلف ما يستثني ، أن الشجرة الملعونة : شجرة الزقوم.
حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا إسرائيل ، عن فرات القزاز ، قال : سألت سعيد بن جبير ، عن الشجرة الملعونة في القرآن ، قال : شجرة الزقوم .
حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا ابن عيينة ، عن عمرو ، عن عكرمة عن ابن عباس ، قال : هي الزقوم .
حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله : " و الشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغياناً كبيرا " وهي شجرة الزقوم.................................................. ............حدثت عن الحسين بن الفرج ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : ثنا عبيد بن سليمان ، قال : سمعت الضحاك يقول في قوله : " والشجرة الملعونة في القرآن " قال : شجرة الزقوم ............................وقال آخرون : ير الكشوث .

و هذا هو تفسير الوجيز في تفسير القران العزيز:

[رجل من مكة]

اننا نقف اجلالا واكبارا لمعاوية رضي الله عنه وارضاه وهو يقاتل ائمة الضلال من قتنلة عثمان رضي الله عنه في الوقت الذي لم يستطع علي رضي الله عنه من فرزهم واستئصالهم من جيشه حيث كانوا يشكلون اغلبية الجيش , ولقد كانوا هم سبب فشل علي في حربه فارتدوا عليه بعد انقضاء القتال , فلو كنت تعقل ذلك لاجللت معنا قتال معاوية لهم فقتالهم نصرة لعلي