عجيب ايها الزميل لماذا تجيب عن السؤال بسؤال ؟!
طيب سأسقط عنك بعض الاسئلة الصعبة التي تجاهلتها واركز على سوال واحد ؟؟
اجبني عن سؤالي ولا تحرف الموضوع عن مساره ..
النقاش الان حول نظرية الشورى ..
من اين جاءت بعد النبي الاعظم , ابو بكر لم يترك الامر للمهاجرين والانصار بل عين عمر من بعده واشار اليه والدليل خطبة عمر في الصحاح عندكم ( لا يغترن أمرؤ أن يقول إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ، ألا إنها قد كانت كذلك ، ولكن وقى الله شرها !!!!فمن بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه ، تغرة أن يقتلا )
فهل كان ابا بكر احرص على الامة من النبي الاعظم ؟!! لماذا نظام الشورى كان فعالا بعد وفاة النبي ولكن عند وصوله الى ابي بكر الغاه وعين عمر بن الخطاب ؟!!
عيسى ترك اثنا عشر حواريين حتى القران تخالفه لكن لاعجب حشوي
والان اجب عن كلام ابنتيميه هل النبي-ص- ترك اهم امور الدين والدنيا
هل هؤلاء الحواريون معصومون ؟
الجواب لا
والنبي ايضا ترك مئة وعشرين الف صحابي
اقتباس :
لماذا نظام الشورى كان فعالا بعد وفاة النبي ولكن عند وصوله الى ابي بكر الغاه وعين عمر بن الخطاب ؟!!
على الاقل اجيبوني على سؤالي اليتيم
ما هو الدليل على ان الخلافة بعد النبي لا تكون الا بالنص ؟
جوابي على سؤالك ان نظام الشورى لم يعطل في عهد ابي بكر وان عين عمر فبعد وفاة ابي بكر لا يقوم الخليفة عمر الا بموافقة المهاجرين والانصار لذلك تمت البيعة لعمر بن الخطاب ولم يتسلم مقاليد الخلافة بلا بيعة
جوابي على سؤالك ان نظام الشورى لم يعطل في عهد ابي بكر وان عين عمر فبعد وفاة ابي بكر لا يقوم الخليفة عمر الا بموافقة المهاجرين والانصار لذلك تمت البيعة لعمر بن الخطاب ولم يتسلم مقاليد الخلافة بلا بيعة
بربك وهل هذه اجابة علمية كافية؟!! من علمك ان تجيب عن الاسئلة المطروحة من الشيعة هكذا بهذه الطريقة العابرة , بكلمتين من مخيلتك من دون الاستناد الى دليل !!
هل هكذا تجيبون من يحاججكم !! طيب تعلموا اولا كيفية الحوار ثم تعالوا وحاوروا , اعلم انك لن تذعن للحق وهدفك المماطلة والعناد وهذا الامر واضح من ردودك السطحية , صدقني يازميل لانملك الوقت للعناد والمماحكة وانما هدفنا تبيان الحقائق والوصول الى نتيجة ..
لذلك ستكون اجوبتي للمتابع الكريم ..
كتبت في مشاركة سابقة رد على الزميل وهو حول كيف تقلد عمر مقاليد الخلافة من ابي بكر هل هي بالشورى التي عملوا بها تحت السقيفة والتي تضم عدة انفار ام بالتعيين المباشر من ابي بكر , فقال انها بالشورى فوضعت له هذا النص من خطبت عمر والموجودة في الصحاح عندهم
( لا يغترن أمرؤ أن يقول إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ، ألا إنها قد كانت كذلك ، ولكن وقى الله شرها !!!!فمن بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه ، تغرة أن يقتلا )؟!!
فلم اجد ردا للان غير التهرب ..
اقتباس :
على الاقل اجيبوني على سؤالي اليتيم
ما هو الدليل على ان الخلافة بعد النبي لا تكون الا بالنص ؟
اما الجواب على سؤالك فلو انك قرات الموضوع جيدا ما سألته ,
قال تعالى :"قال تعالى "وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ "
وقد بينا الامر بالشرح المفصل في الطرح انه النبي الاعظم والذين سبقوه من الانبياء لم يتخذ نظام الشورى في اي موقف من المواقف وقد اسندنا هذا الذكر بادلة عديدة من النصوص القرانية المحكمة ومن كتبكم بل الاصطفاء كان من الله تعالى حتى قائد المعركة كان يختاره الرسول وكذلك ذكرنا قضية طالوت واختياره من الله تعالى ..
فما بالك بخليفة النبي ؟!!
فاذا كان اصطفاء الانبياء من الله تعالى , فلماذا اختيار نائبه او خليفته بالشورى , مالمانع ان يكون اختيار الهي ايضا ؟!!
وقد كان التدخل الالهي بأمور اقل من قضية الخلافة , فلماذا لما وصل الامر للخلافة تركتم الامر وخالفتم القران , وقبلتم بحكم شورى ابي بكر وعمر ؟!!
ثم استشكالك بالاية المباركة حول قضية النبي عيسى(ع)
قال تعالى "وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد"
فهل ننكر ان الله على كل شيء شهيد , يعني عندما توفى الله نبينا محمد (صلى الله عليه واله) لم يكن شهيدا على امته ام ماذا؟!!
يعني هل يقبل عاقل باستشكالك التالي
اقتباس :
لماذا لم يقل فلما توفيتني كان خليفتي او وصيي هو الرقيب عليهم ؟؟؟؟
يعني عندما كان نبي الله عيسى موجودا لم يكن الله شهيدا عليهم الامر بيد عيسى هو الشهيد لذلك لما توفى ترك الامر لله ؟!!!
والله ان استشكالك ليضحك الثكلى
حكم عقلك قليلا وكن واقعيا رجاءا ولا تضحك الناس عليك ..
اقتباس :
عيسى اما ترك الامة هملا واما اوكل الامر لحوارييه الغير معصومين
نعم 120 الف صحابي وليس 12 فقط فلهذا امة محمد لن تقع او تجتمع على ضلالة
ومن خاتم النبيين؟!!
النبي الاعظم صلوات الله عليه هو متمم الرسالة الالهية لذلك جميع الانبياء اوصى بالايمان به لانه به تختم الرسالة لذلك وجب ان يتكفل بالامر من بعده بالامام المعصوم المختار من الله تعالى وهذا الامر تعبدي منتهى منه , فالرسالة الالهية بكاملها انتهت بيده فاوكل بحفظها من بعده الامام المعصوم ..
يعني الشهيد الله هل قال مافي احد من بعدي
والرقيب عليهم يعني على افعالهم وهذا صحيح والله رقيب عن الكل
واي ضلال يابن عائشه تقبل 120 الف منهم الكلاب والخنازير وشرابي الخمر ولاتقبل 12 نص فيهم النبي
قال ابن مسعود-الاجماع مع من معه الحق ولوكانواحدا
لايعني الاجماع الكثره
ولو كان المناط بالكثره لما قال الله-واكثرهم للحق كارهون
والان هل قال النبي-ص- ان تارك اثني عشر اومثل هذا الكلام قال اولم يقل
الربط بين كلام عيسى قبل ان يرفعه الله وبعده واضح
وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم
الشهيد هنا لم يقل الله بل قال انا الشهيد
فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد
وهنا لم يقل خليفتي ووصيي هو الشهيد عليهم
فالاية واضحة ان مبدأ الشورى عندنا عمل به عيسى عليه السلام على اعتبار عدم وجود نبي اخر في ومنه
اريد ان أسالك هل الحواريون معصومون ؟
اقتباس :
بربك وهل هذه اجابة علمية كافية؟!! من علمك ان تجيب عن الاسئلة المطروحة من الشيعة هكذا بهذه الطريقة العابرة , بكلمتين من مخيلتك من دون الاستناد الى دليل !!
ومن علمك ان تطرحي الاشكالات بلا دليل ومشاركتك كلها انشائية
اليس ابو بكر عرض الامر على الناس ورضوا به ؟
فلتاتي انت بالدليل على ان ابو بكر استخلف عمر وستجدين مرادك فيه
اقتباس :
( لا يغترن أمرؤ أن يقول إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ، ألا إنها قد كانت كذلك ، ولكن وقى الله شرها !!!!فمن بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه ، تغرة أن يقتلا )؟!!
اقتطاع النصوص لا يجوز
ثم إنه بلغني قائل منكم يقول والله لو قد مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرؤ أن يقول إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت، ألا وإنها قد كانت كذلك، ولكن الله وقى شرها، وليس فيكم من تقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر، من بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي تابعه تغرة أن يقتلا.
معنى قول عمر ان الاجماع الذي حل على ابي بكر لن يحل على رجل من بعده
قال ابن تيمية:
ومعنى ذلك أنها وقعت فجأة لم تكن قد استعددنا لها ولا تهيأنا ; لأن أبا بكر كان متعينا لذلك ، فلم يكن يحتاج في ذلك إلى أن يجتمع لها الناس ; إذ كلهم يعلمون أنه أحق بها ، وليس بعد أبي بكر من يجتمع الناس على تفضيله واستحقاقه كما اجتمعوا على ذلك في أبي بكر ، فمن أراد أن ينفرد ببيعة رجل دون ملأ من المسلمين فاقتلوه . وهو لم يسأل وقاية شرها ، بل أخبر أن الله وقى شر الفتنة بالاجتماع
اقتباس :
اما الجواب على سؤالك فلو انك قرات الموضوع جيدا ما سألته ,
قال تعالى :"قال تعالى "وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ "
هذه اية عامة لماذا تخصص في الخلافة ؟ وباي دليل واي قرينة ؟؟
تقولين نصوص وايات كثيرة على ان الخلافة نص بعد النبي
اريد نص واحد فقط مقيد بالخلافة خلافة المسلمين بعد النبي
ولاية امر الناس من اعظم واجبات الدين بل لاتمام للدين والدنيا الا بها
نعم هذا الكلام صحيح مئة بالمئة فلا يقوم الدين والمسلمون به بلا دولة وخليفة
فتعيين الخليفة من اهم الواجبات الدينية
هذا الامر كان منوطا بالنبي في حياته فكان هو الخليفة
لكن بعد وفاته يكون غير مسؤول عن امته
تماما كما قال عيسى عليه السلام
وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم
فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد
انتظر النص ان الخلافة بعد النبي تكون منصوصة والخليفة ينصب من الله لا من الناس
اعطني دليل لا يتعلق بالانبياء ولا يكون نص عام كما جاءت الاخت وربك يخلق ما يشاء ويختار... هذا ليس ما اطلبه انا
انا اطلب نص مخصوص بالخلافة .. بعد النبي
العرض العادي
