يعني نتكلم عربي لو هندي وضحنا من قبل ياخانم
| اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى
[ مشاهدة المشاركة ]
|
الطالب 313 الردود أمام الجميع واضحة و كيف تعيد معنى الولاية بكتب أبن القيم بنفس المعنى الذي نسخته أنت من ردي وقلت لك هذه الولاية بمعنى النصرة والطاعة والاتباع
ولو كانت كل ولاية تصرف الحكم لكانت كل الآيات تشمل تولية المؤمنين والكفار والعياذ بالله ما هذا مراد الله :
يَـٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ ٱلْيَهُودَ وَٱلنَّصَارَىٰ أَوْلِيَآءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ) المائدة 51
التولية هنا كانت للنبي (ص) بمعنى تصرف الأمور بالكسرة والآية تعني النصرة فلماذا تتلاعب بالألفاظ في مسألة دينية والقرآن أمامك ؟
|
احم اي ردود وهل نرى لك رد ياخانم انت قلتتعني المحبه لاتنسي والنصره وهاي الخاربيط قلت الكان كانت تعني المحبه فهاك الالزامات عليها وهررررررررررررررربت الى الجبل باعلى مكان كالعاده
ووضعنا لك كلام ابن عثيمين في معنى الولايه هنا وايضا تجاهلتي كلامه ولم تجيبي تريد غيرهم اعطيك لماذا الجبل دوما حاضر ياخانم
ثانيا-هل تكلمنا عن الايات القرأنيه ام نتكلم الان عن حديث نبوي شريف يابنت فقياسك خطا وهو مع الفارق فلا تقدرين ان تهربي من ماانزله عليك
ثالثا-واوووووووووو الايه التي تكلمتي بها انت الزمتي نفسك بانها تعني التولي في الامور --صح--حلو نفس الايه استشهد بها النبي-ص- قبل ان يقول من كنت مولاه --نعيد عليك فانت الزمت نفسك بان الايه هي تعني التصرف بالامور احسنت والان نراجع الحديث تابعي انتي انهيتي نفسك
الايه تقول--النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم---
قال النبي-ص- في يوم الغدير-الستم تعلمون اني اولى بالمؤمنين من انفسهم قالوا بلى-قال من كنت مولاه فهذا علي مولاه--
انتهى انت الان انهيت الموضوع ومع هذا ساجيبك على كلامك ولن اسمح لك باي كلمه من بعد لانك الزمتي نفسك بان الايه تعني التصرف بالامور وهي هي عينها قالها النبي-ص- حول ولايته واعطى نفس الولايه لعلي
احسسسسسسسسسسسسسسسسنتم ارجوا من الموالين ان يروا اعترافها
وقالت الخانم--
| اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى
[ مشاهدة المشاركة ]
|
ثم تأتي بكتاب الشيخ محمد رشيد وتظلل منه عبارة بشكل مراوغ لمجرد نصرة عقيدتك !
الشيخ شرح في أكثر من موضع طعن الرافضة واختلافهم مع باقي الشيعة المعتدلين من أمثال الزيدية وشرح خطرهم على الأمة ، وكل غرضه هو محاولة التقريب لمنع النزاع في عصره لوجود الملاحدة المؤازرين للرافضة من إيران ،،، عجيب أمرك تضحك على من ؟
النص هذا الذي وضعت صورته يخص الشيعة وليس السنة وموجودة العبارة أمامك : ( يطلق هو وغيره عليهم أسم الشيعة ) ويقصد بالرد على كاتب الرافضي العاملي الذي طعن بالشيخ محمد رشيد رحمه الله
وعرقل جهود التقريب بينه وبين سفير ايران
|
اي تقريب خانم يعني تضحكيم على الناس عيني عينك هذا الرجل اصلا ليس من دعاه لتقريب واقرا عنوان الكتاب ياخانم في شيعه معتدلين الظاهر الضربه افقدتك عقلك فهو بالعنوانيقول
السنه والشيعه
او
الوهابيه والرافضه
يعني يريد القول بان السنه=الوهابيه
والشيعه =الرافضه
تضحكين على من خانم واي رد على العاملي ياخانم انتي وين الرجل يقول وليعلم القارررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررئ انه كان من الصحابه والتابعين من يرون ان عليا احق بالامامه العظمى
اي رد على العاملي خانم الظاهر انت ضعيفه جدا ومع هذا هاك الضربات تتوالى
مجموعة الرسائل اليمنيه
الرساله الثاني
العقد الثمين في اثبات وصيه اميرالمؤمنين
تاليف القاضي
ص9
الحافظ المحدث شيخ الاسلام محمد بن علي الشوكاني
يقول
والواجب علينا الايمان بأنه عليه السلام
وصــــــــــــــــــــــــــــي رسول الله -ص-
ولايلزمنا التعرض للتفاصيل الموصى بها فقد ثبت انه امره بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين وعين له علاماتهم
وأودعه جملا من العلوم وأمره بامور خاصه كما سلف فجعل الموصى بها فردا منها ليس من دأب
والوثيقه
ص10
*تنبيه*
اعلم ان جماعة من المبغضين للشيعة عدوا قولهم ان عليا -ع- وصي لرسول الله من خرافاتهم وهذا افراط وتعنت يأباه الانصاف وكيف لايكون الامر كذلك وقد قال بذلك جماعه من الصحابه كما ثبت في الصحيحين
ان جماعه ذكروا عند عائشخ ان عليا وصي وكما في غيرهم واشتهر الخلاف بينهم في المسئله
وسارتبه الركبان ولعلهم تلقنوا قول عائشه في أوائل الطلب وكبر في صدورهم حتى ظنوه مكتوب في اللوح المحفوظ وسدوا اذانهم عن سماع ماعداه
--- الى ان يصل الى النهايه
تأمل فالانصاف هو القول بأنه كرم الله وجهه وصي رسول الله -ص- في جميع المعاني الداله عليها تلك الاخبار اذ لامنافاه والله اعلم
من العلامه احمد بن محمد السياغي
والوثيقه
طيب هاك الثالثه اقوى
الباحث عن علل الطعن في الحارث
تاليف جمال الدين ابي اليسر عبد العزيز الغماري
لجنه نشر الرسائل النادره
ص13
يتكلم عن ابن عبد البر فيقول في تضعيفعه للحارث الهمداني
ولم يبين من الحارث كذب وانما نقم عليه افراطه في حب علي وتفضيله له على غيره ومن ههنا اعلم كذبه الشعبي
ص14
الثاني-
نه ان كذب الحارث بسبب تفضيله علياعلى ابي بكر فيجب ان يكذب ايضا منهوافضل من الشعبي واعلم ومن شهد الله بعدالتهم وفضلهم وهم العدد الجم من الصحابه -رض-
ذهبواالى تفضيل علي عليه السلام على جميع الصحابه ابي بكر فمن بعده منهم
سلمان الفارسي وابوذر والقداد وخباب وجابر وزيد بن الارقم وابو الطفيل عامر ابن واثله
وعمار بن ياسر وابي بن كعب وحذيفه وريد وابوايوب الانصاري وسهل بن حنيف وعثمان بن حنيف وابو الهيثم التيهان وخزيمه بن ثابت وقيس بن سعد والعباس بن عبد المطلب وبنو هاشم كافه وبنو المطلب كافه واخرون لايحصون كثره
والان من هوالذي يقدم عليا على ابي بكر من منضوركم يامخالفين
فمن هم
سلمان الفارسي
وابوذر
والمقداد
وخباب
وجابر ابن عبد الله الانصاري
وزيد ابن الارقم
وابو الطفيل
وعماربن ياسر
وابي بن كعب
وحذيفه ابن اليمان
وابو ايوب الانصاري
وسهل ابن حنيف
وعثمان ابن حنيف
وابو الهيثم ابن التيهان
وخزيمه ابن ثابت
وقيس بن سعد
والعباس بن عبد المطلب
وبنو هاشم كلهم
من هولاء
اعانك الله على مابتلاك بعقلك
المهم لن تقدري من الالزامات وقالت الخانم
| اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى
[ مشاهدة المشاركة ]
|
ثم تستمر في حشو الأحاديث من كتب لا تختص بتصحيح الأحاديث بل بالعكس في الجرح والتعديل :اللآلئ المصنوعة فِي الأحاديث الموضوعة للسيوطي
وكتاب مجمع الزوائد ما علاقته بالأحاديث الصحيحة وخلاصة الحكم : ثابت !!!
يا رجل أتصدق ما تكتبه ؟
|
انا لم احشوا بل اضع من صحح ونرى من يحثوا الكلام حثوا من فمه حضرتكم المنمق لانكم عندما تصدمون بالدليل تبداون تخورون وهذا انذار لك ان بقيت بهذه الطريقه اما ان تلتزمي بالامور العلميه او لاتحاوري ابقي على ضلالك القديم
والذي لااصدقه انه هناك امراه خانم بنت من ركب الاجمل الادبب دخل كامها الحميراء نافشه ريشها وسرعان ماتقصقص فنراها تخور لاتعرف هذا الدليل ولاتقبل بتصحيح عالم وتقبل بقول عالم ولاتقبل بقول النبي-ص- ولاتقبل بالالزامات وتريد ان تتكلم من راسها ونقبل هززززززززززززلت
| اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى
[ مشاهدة المشاركة ]
|
عالمكم النوري الطبرسي المدفون في النجف يقول : ( لم يصرح النبي لعلي بالخلافة بعده بلا فصل في يوم غدير خم وأشار إليها بكلام مجمل مشترك بين معانٍ يُحتاج إلى تعيين ما هو المقصود منها إلى قرائن ) فصل الخطاب ص 205 و 206
|
اولا- هذا الكتاب لامطبوع عندنا ومصحح عندناثانيا- هو فقط عند الحشويه ويقينا مقتطعين الكلام كالعاده
ثالثا-لو راجعتي شرح تجريد الاعتقاد للعلامه الحلي-في باب الامامه-لعرفتي ان هذا الدليل منالادله الجليه الواضحه
رابعا-حتى عالمكم الشهرستاني عنده اعتراف ان الشيعه يقولون ان هذا من النصوص الجليه -شرح المقاصد-الجزء الخامس-ص259
عجيب
وقالت الخانم
| اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى
[ مشاهدة المشاركة ]
|
إذا حضرتك تدعي بأني أبتعد عن الرد على أصل الموضوع فأرني ما تقول هنا :
يقول الحديث (فانظروا كيف تخلفوني فيهما ) الآعراب في اللغة العربية يبين أن الصحابة هم الفاعل يعني الخلفاء وآل البيت هم الواقعين تحت خلافتهم وليس فاعل يا مهندس
أرني كيف ستقلب هذه المرة كل قواعد العربية وتستهزأ
|
ههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههه
مصيبه يقول اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما
والخانم ذهب مباشره الى تلك الجمله من دون سياق كلام النبي وتقولين اني اقلب طيب وهل يحتاج الامر الى شرح او اعراب نعم فالفاعل صحابتك وليس اهل البيت فالخطاب موجه للناس عموما وهم صحابتكم وليس اهل البيت
لان الكلام المخصوص فيه من النبي-ص- انه اراد توجيه الكلام لهم بان الثقلين الكتاب واهل البيت-ع- يجب التمسك بهم
فالي يقبل هذا ويفعل هذا من اهل البيت-- هل يصح ان اهل البيت يتمسكون باهل البيت --مابك
المهم وان كان الموضوع بعيد كل البعد لكن ساضع لك الوثيقه لتشفي غليلك وحقدك على المذهب واهل البيت-ع-
المنح المكية
في شرح الهمزية
لابن حجر الهيتمي الشافعي
وفي حديث-اني تارك فيكم ماان تمسكتم لن تضلوا كتاب الله وعترتي
فتأملكونه -ص- قرنهم بالقران في ان التمسك بهما يمنع الضلال ويوجب الكمال
والوثيقه
قوت المغتذي على جامع الترمذي
للسيوطي
ابواب المناقب ص1021
حديث-1062-اني تارك فيكم ماان تمسكتم به-
ومعنى التمسك بالقران والعمل بمافيه وهو الائتمار باوامره والانتهاء عن نواهيه والتمسك بالعتره محبتهم والاهتداء بهداهم وسيرهم
وفي اشاره الى انهما بمنزله التوأمين الخليفتين عن رسول الله-ص-
والوثيقه
وهم ال الله ايضا
روح المعاني
للعلامة الالوسي البغدادي
الجزءالثالث
ص189
مبحث ايه المباهله
يقول بعدالشرح يقول هذه الجمله الجميله عناهل البيت-ع- عليهم السلام
ودلالتها على فضل ألــــــــــ الله ورسوله -ص- مما لايمتري فيها مؤمن
والوثيقه
والان اطلقوا على اهل البيت مره ثانيه اسم
ال الله ورسوله
ولكن اعلموا انهم فقط اربعه لان المخصوصين بايه المباهله هم اربعه فقط ماعدا النبي-ص-
علي المرتضى-فاطمة الزهراء- -الحسن المجتبى-الحسين شهيد كربلاء
صلوات الله عليهم اجمعين
والان اجيبي عن اصل الموضوع وعلى الالزامات وان لم يكندك جواب فارجوا ات تبقي تتابعين ماننزل من وثائق لانك الى الان كل كلامك حثوا تراب فقط لادليل ولابطيخ
العرض العادي
