السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا العزيز على الطرح الموفق ....
واما بخصوص بعرات عسكر جمل عائش فهم عندهم كم كلمة تعلموها من أهل الجهل ممن يسمون أنفسهم علماء عندهم
والان لنضرب كل من يحترم عائش على قفاه ونثبت بان أصله ليس بسليم ... واللبيب بالاشاره يفهم ,,,
| اقتباس :
|
طيب لماذا لم يطلقها الله من الرسول وينتهي الأمر والإشكال
بل وفوق ذلك قال عن أزواج النبي أنهم أمهاتكم
هل تعتقدون أن الله لا يدرك كلمة قالها و لا يعلم من هي عائشه حتى تموت
هل الله لا يعرف الغيب وحاشا لله ما نقول
|
فعلا عقول عاجزه مستعده تكفر بلله من اجل حميرا
ونحن نسال اذ كانت نساء النبي كلهم تقيات متقيات محافظات على العهد لماذا شرع الله تحريم الزواج بهن بعد الرسول ؟ واما لماذا لم يطلقها لان الله قد نهى رسوله عن ذلك
{لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا } (52) سورة الأحزاب
فهل قراتي هذه الايه في القران ؟ فان الله تعالى شاء ان تمتحن هذه الامه بزوجه الرسول وهذا واضح وجلي كما في كتابكم الصحيح
صحيح البخاري - الفتن - الفتنة التي تموج كموج البحر - رقم الحديث : ( 6571 )
- حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيى بن آدم حدثنا أبو بكر بن عياش حدثنا أبو حصين حدثنا أبو مريم عبد الله بن زياد الأسدي قال : لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي فقدما علينا الكوفة فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه وقام عمار أسفل من الحسن فاجتمعنا إليه فسمعت عمارا يقول إن عائشة قد سارت إلى البصرة و والله إنها لزوجة نبيكم (ص) في الدنيا والآخرة ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي .
فهنا الصحابي عمار بن ياسر رضوان الله تعالى يصرح بان من اطاع عائش فقد كفر بلله وخالفته واذ كان هناك مسكين يتعلق بسياق الحديث بانها زوجه الرسول في الدنيا والاخره قلنا آمارات الوضع موجوده لصرف اذهان الناس عن معناه والا كيف يمكن ان تجتمع مع النبي من تكون طاعته ضد طاعه الله ؟؟
وطبعا الوهابيه لم يسمعوا يوما بهذا الحديث او ان كبارهم يكتمون عليه ...
نكمل
| اقتباس :
|
|
الله لم يريد لتلك الزوجات أن يهنآ بعد طلاقهما بل أخذهم أخذ عزيز مقتدر فأخزاهم الله في الدنيا قبل الآخره وعذبهما عذابا شديدا فلا تقارنوا السيده عائشه الكريمة بنت الكريم وزوجة النبي بتلك النسوة..فقد كانت على ذمته حتى وفاته ولم تذل ولم تهان ولم يخزها الله.
|
بل اخزها الله خزي يكفي بانها حميرا ... ولكن من ضحك على عقلك وقال لك بان الشيعه من قرنتها بهذا ؟ فعلا جهلاء انتم بشده
لنقرا ماذا تقول علماء السنه
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير المؤلف : محمد بن علي الشوكاني عدد الأجزاء : 5- - (ج 5 / ص 357) ( 10 - { ضرب الله مثلا للذين كفروا } قد تقدم غير مرة أن المثل قد يراد به إيراد حالة غريبة يعرف بها حالة أخرى مماثلة لها في الغرابة : أي جعل الله مثلا لحال هؤلاء الكفرة وأنه لا يغني أحد عن أحد { امرأة نوح وامرأة لوط } هذا هو المفعول الأول ومثلا المفعول الثاني حسبما قدمنا تحقيقه وإنما أخر ليتصل به ما هو تفسير له وإيضاح لمعناه { كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين } وهما نوح ولوط : أي كانتا في عصمة نكاحهما { فخانتاهما } أي فوقعت منهما الخيانة لهما قال عكرمة والضحاك : بالكفر وقيل كانت امرأة نوح تقول للناس إنه مجنون وكانت امرأة لوط تخبر قومه بأضيافه وقد وقع الإجماع على أنه ما زنت امرأة نبي قط وقيل كانت خيانتهما النفاق وقيل خانتاهما بالنميمة { فلم يغنيا عنهما من الله شيئا } أي فلم ينفعهما نوح ولوط بسبب كونهما زوجتين لهما شيئا من النفع ولا دفعا عنهما من عذاب الله من كرامتهما على الله شيئا من الدفع { وقيل ادخلا النار مع الداخلين } أي وقيل لهما في الآخرة أو عند موتهما ادخلا النار مع الداخلين لها من أهل الكفر والمعاصي وقال يحيى بن سلام : ضرب الله مثلا للذين كفروا يحذر به عائشة وحفصة من المخالفة لرسول الله صلى الله عليه و سلم حين تظاهرتا عليه وما أحسن من قال فإن ذكر امرأتي النبيين بعد ذكر قصتهما ومظاهرتهما على رسول الله صلى الله عليه و سلم يرشد أتم إرشاد ويلوح أبلغ تلويح إلى أن المراد تخويفهما مع سائر أمهات المؤمنين وبيان أنهما وإن كانتا تحت عصمة خير خلق الله وخاتم رسله فإن ذلك لا يغني عنهما من الله شيئا وقد عصمهما الله عن ذنب تلك المظاهرة بما وقع منهما من التوبة الصحيحة الخالصة).
أخشى ان تقولي بان الشوكاني من علماء الرافضه روافض الباطل واهله .. فكل شي عند اهل الجهل جائز ^_^
| اقتباس :
|
قدر الأم كبير جدا فلا تهينوا الأم
رضاها من رضا الله وسخطها من سخطه ومن يلعنها ترد عليه اللعنه
|
من هذه عائش ؟!! ^_^ بل ان الله علم سريرتها فحرم الزواج بها .. حتى لا تاتي بطفل وتنسبه الى رسول الله مثلما نسبت كثير من الاكاذيب الى الساحه المحمديه المقدسه ...
| اقتباس :
|
سورة التحريم نزلت لحدث غيرة بين النساء ولانه عاشر الجاريه فالله قال لنبيه لما تحرم ما حلله الله تبتغي مرضاة ازواجك
لاحظ حتى الصيغة مرضاة ازواجك كأن الحدث الذي جرى بين الرسول وأزواجه عن تراضي بينهما ولا خلاف كبيره أو حدث كبير
وبالأخير عائشه وحفصه نساء عاديات لسنا ملائكه أو معصومون عن الخطأ فالغيره وارده وكل بيت ما يخلا من سوء الفهم
ولكن هناك من يجعل من الحبه قبه ويكبر المسأله حتى ينفس عن غضبه وغله لأزواج النبي تظل بالنهاية هن زوجات النبي
ولا نهينهم أبدا ولا نتقول عليهم لمجرد تاريخ أعوج ودسائس وغل قديم.
لسانك حصانك إن صنته صانك وإن خنته خانك وأكثر أهل النار من حصاد ألسنتهم أرجو أن لا تكونو منهم ولا نكون.
أما عن أحداث الجمل وغيرها فالتاريخ لم يعطنا الأحداث صحيحه لا تقرأ كتاب واحد أدخل مكتبه عامه وتجول بين الكتب ستجد
كل يغني على ليلاه..أسأل الله السلامه
|
عجبا والله اذ كانت كتب علمائك كلها تدليس فكيف عرفتي بان عائش لها منزله وحضوه بل ساسا كيف عرفتي بان هناك شي اسمه عائش ؟؟ فعلا الوهابيه تتمسك بالقشه عندنا وبغضا برسول الله يمجدون كل من اذاه
إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين
والملائكة بعد ذلك ظهيرا ( التحريم/ 4 )
صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث
4534 )
- حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين يقول سمعت إبن عباس يقول : كنت أريد أن أسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله (ص) فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته بالإداوة فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا قال إبن عباس فما أتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة .
وظهر من كلام الوهابيه المسكينه بان البخاري كذاب فهذه سوره التحريم يا بنتي
والسلام عليكم
العرض العادي
