قال وشري على نفسه لبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه قال وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائمٌ قال وأبو بكر يحسب أنه نبي الله قال فقال يا نبي الله قال فقال له علي ان نبي الله صلى الله عليه وسلم
------
هذه سنتكلم عنها بصوره منفرده ودلائلها باذن الله تعالى في -باء
وخرج بالناس في غزوة تبوك قال فقال له علي أخرج معك قال فقال له نبي الله لا فبكى علي فقال له أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى الا أنك لست بنبي انه لا ينبغي أن أذهب الا وأنت خليفتي
والان نقول التالي هذا ما نقله ابن حجر تابعوا
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني
المجلد الثامن
ص419
حديث3706
قال النبي لعلي اما ترضى ان تكون مني بمنزله هارون من موسى
وفي صفحه425
يعلق
وقال الطيبي معنى الحديث انه متصل بي نازل مني بمنزله هارون من موسى وفيه تشبيه
مبهم
بينه بقوله(الاانه لانبي بعدي)
فعرف الاتصال المذكور بينهما ليس من جه النبوه بل من جه مادونها وهو الخلافه ولماكان هارون المشبه به انماكان خليفه في حياه موسى دل ذلك على تخصيص خلافه علي للنبي بحياته والله اعلم
واناالطالب313 اقول
ان خصص النبي علي الخليفه بحياته كيف لايكون في مماته وبعدها عجيب امركم ان كان موجودا حيا يرزق وعلي الخليفه في حياته في مماته لايكون
عجيب
ووالوثائق [img=http://www.saifoali.org/up/files/l2becz806o8n9hfhdioy_thumb.png]
-------------------
---------------------
والان لنعرف هذا الحديث وما فيه من ميزه
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني-الجزءالثامن-ص424-كتاب فضائل اصحاب النبي.ص.
وقوله اماترضى ان تكون مني بمنزله هارون من موسى اي نازلا مني بمنزله هارون من موسى
اخرجه احمد ولابن سعد من حديث البارء وزيد بن ارقم في نحو هذه القة قال بلى يارسول الله قال فانة كذلك
وفي اول حديثهما انه عليه الصلاه والسلام قال لعلي---لابد ان اقيم او تقيم----فاقام علي فسمع ناسا يقولون انما خلفه لشيئ كلاهه منه فاتبعه فذكر له ذلك فقال له-- الحديث اسناده قوي
واقول انا الطالب313 يعني الخيار كان اما ان يبقى النبي او الامام وهذا يدل على انهما واحد وانه نفسه وانه كما قال علي مني وانا منه وغيرها
وليس كما قال الغير ويدل دلاله واضحه على الخلافة
وسنعرض له باذن الله
والوثيقه
والان من حقهم ان يقولون تشبه مبهم ولكن النبي-ص- حلها بكلمتين اقيم او تقيم
والان نقول
===========
اولا نذكر كلام علمائهم في هذا المقطع لو صح
تحفه الاحوذي
بشرح جامع الترمذي
الجزءالعاشر-ص211
في حديث ومقطع--وهو ولي كل مؤمن من بعدي
يقول تعقيب على هذا الحديث
وقد استدل به الشيعه على ان عليا-رض- كان خليفه بعد رسول الله-ص- من غير فصل
واستدلالهم به عن هذا الطريق باطل فان مداره عن صحه زياده لفظه
بعدي
وكونها صحيحه محفوظه قابله للاحتجاج والامر ليس كذالك
والوثيقه
لانذهب بعيد فقط نذهب الى الالباني وهذا بجث سيطول وساضعه في موضوع الامامه
سلسلة الاحاديث الصحيحة
لمحمد ناصر الدين الالباني
ص263
في بداية الورقه
وكان جعفر ابن سليمان من الثقات المتقنين في الروايه غيرا انه كان ينتحل الميل الى اهل البيت ولم يكن بداعيه الى مذهبه وليس بين اهل الحديث من ائمتنا خلاف ان الصدوق المتقن اذا كان فيه بدعه ولم يكن يدعوا اليها ان الاحتجاج باخباره جائزه
والان الالباني يقول
ان رسول الله -ص- قال لعلي انت ولي كل مؤمن بعدي وقال صحيح الاسناد ووافقه الذهبي وهو كما قالا
والوثيقه
العرض العادي
