السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بلا أدنى شك حضرتك يا عزيزي , لانك تدعوا الى امر لم ينزل الله به من سلطان
يا عزيزي دع عنك هذا الامر , فانت لا تميز الصحيح من الضعيف في كتبك فكيف بك بكتب الاخرين , مع العلم بان موسوعة الاسلام الكافي الشريف عدد رواياته أكثر من عدد روايات صحاحك
لولا الاسناد لقال ما شاء هذه حيلة العاجز الذي يريد ان يصنع تاريخا ودينا من جديد , اين أخذ الدين كابر عن كابر فلا نعلم اذ كانت علماء السنة او سلفك الصالح ناس لا يامن من كذبهم فذلك أمر آخر ولعله هذا مراد قائل هذه المقوله
والتاريخ نرجع له لانه امر وقع شئنا ام ابينا ويكفي الرجوع فيه لاهل التخصص مثلما ترجع انت الى طبيب الاسنان حينما تشتكي من الالم في ضرسك والا هل ترجع الى نجار مثلا ؟! فالامر كذلك فاهل التاريخ من الفريقين يكفي تسالمهم بالجملة على امر ما دليل على وقوعه ...
ومن المعيب ان تقول قل لا يوجد أسناد وانا وضعت لك اكثر من روايه مع تصريح علمائك ؟!!!!!! فلا أعلم لماذا تدخل نقاش وانت ترفض ان تصل الى نتيجة ؟!!!!!!
{إِنَّ شَرَّ الدَّوَابَّ عِندَ اللّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ} (22) سورة الأنفال
فسرناه لك بانها أمام عامة المسلمين ادعت بانها لا تمانع والنص الثاني
بد الله بن الزبير قال سمعت عائشة تقول يومئذ هذا الأمر لا يكون أبدا يدفن ببقيع الغرقد ولا يكون لهم رابعا والله انه لبيتي اعطانيه رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في حياته وما دفن فيه عمر وهو خليفة إلا بأمري وما آثر علي عندنا بحسن
وهنا اوقعك نفسك في مصيدة أذ كانت عائش راضية فلماذا لم يدفن الامام الحسن صلوات الله عليه عند جده ؟!!!!!!!
الا انك تعتقد بان الامام الحسن صلوات الله عليه مدفون عند جده ......
عجيب اذ كان اليعقوبي شيعي كما تزعم وليس بحجه عليك فلماذا تريديني ان انكر ماهو حجه علي ؟!!!!
{تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى} (22) سورة النجم
مع العلم ماهو الدليل على ان ابن عساكر اخذها من تاريخ دمشق ؟!!!!! فهذه نسبة نسبها المحقق
كالعادة رجعت تخلط الحابل بالنابل , مع العلم بان الذهبي لم يكن علميا في تضعيفه فهو نقل الحديث بصيغة مرسلة وقال مضلم ولماذا ؟!!!! تركها .. فتاكد انت مرة اخرى هل يحسن علمائك في التعامل مع فن التاريخ
عجبا والله الان اصبح تاريخ الطبري المعتبر ؟! وما دخل الطبري لربما الطبري لم يراعي هذا الشرط وراعاه غيره فالتعميم لا يجوز
وانا واقعا أعذركم انتم الوهابيه على نكرانكم التاريخ لانكم أمه بلا تاريخ تحقدون على التاريخ لانه يكشف أباطيل دعواكم
وكالعاده رجع الزميل الى العناد والمكابرة , أرجع الى مشاركاتنا يا عزيزي مع اقرار ابن عبد البر شيخ أسلامك او انك تتفضل وتقول بان علماء السنة كاذبين وان ابن عبد البر قد كذب على عيوش
لاحظوا معي الازداوجية الوهابيه فهو يرفض قول الشيعي ويريد ان يلزم الشيعي بقول السني ؟!!!!!!!!!!
ويخدعون أنفسهم بانهم يريدون الحوار ؟!!!!!! ولكن لا باس بان نجعل زميلنا الوهابي يحكك قفاه من هذه الضربة من الذهبي
ولناخذ قول الذهبي في هذه المسئله (يقول في ميزان الإعتدال ج1ص5: (فهذا ـ أي التشيع ـ كثر في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق فلوردَّ حيث هؤلاء ـ أي الشيعة ـ لذهبت جملة الآثار النبوية).
فرفض قول الشيعي مطلقا كلام اطفال وعلماء الجهل ...... فقرا ماذا يقول امامك
ولعن الله من منع الامام الحسن ان يدفن مع جده
والحمد لله على نعمة العقل والولاية
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أيها الأخ الحبيب/ النجف الأشرف وفقك الله لكل خير
أقول مستعيناً بالله:
سؤالي الذي لم يُجب حتى الآن:
" أثبت أن السيدة عائشة رضي الله عنها رفضت دفن سيدنا الحسن بن علي رضي الله عنهما وَ رمت جنازته بالسهام !؟ "
وكانت أدلتك كالتالي:
1. ( لما مات الحسن أرادوا أن يدفنوه في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأبت ذلك عائشة وركبت بغلة وجمعت الناس، فقال لها ابن عباس: كأنك أردت أن يقال: يوم البغلة كما قيل يوم الجمل ؟! قالت: رحمك الله، ذاك يوم نسي. قال: لا يوم أذكر منه على الدهر ) بهجة المجالس لابن عبد البر - المجلد الأول - القسم الأول - ص100 - دار الكتب العلمية.
2. ( عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال : سمعت عائشة تقول يومئذ : هذا الأمر لا يكون أبدا ، يدفن ببقيع الغرقد ولا يكون لهم رابعا ، والله إنه لبيتي أعطانيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته ، وما دفن فيه عمر وهو خليفة إلا بأمري وما أثر علي رحمه الله عندنا بحسن ) تاريخ دمشق لابن عساكر ج13 ص293.
فالأولى كتاب أدبي وليست مسندة ! والثانية مصدرها اليعقوبي وكذا تعليق الإمام الذهبي عليها بالإسناد المظلم.
* حاججني بكتبي وأثبت من خلالها رفض السيدة عائشة ورمي الجنازة بالسهام !؟ واعلم أني لا ألزمك بكتبي حيث أن كتبي كما ذكرت لك تقر بموافقة السيدة عائشة على دفن الحسن !
روايات منع عائشة لعنها الله لدفن مولانا الإمام الحسن عليه الصلاة والسلام جوار جده صلى الله عليه وآله وسلم:
روى ابن عساكر عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال: "سمعت عائشة تقول يومئذ: هذا الأمر لا يكون أبدا! يُدفن (الحسن) ببقيع الغرقد ولا يكون لهم (للرسول وأبي بكر وعمر) رابعا، والله إنه لبيتي أعطانيه رسول الله في حياته وما دفن فيه عمر وهو خليفة إلا بأمري وما آثر علي عندنا بحسن"! (تاريخ دمشق ج13 ص293). والرواية مسندة عن ابن سعد عن محمد بن عمر عن علي بن محمد العمري عن عيسى بن معمر عن عباد بن عبد الله بن الزبير. فأما ابن سعد فهو محمد بن سعد صاحب الطبقات الذي يقول فيه الخطيب في تاريخ بغداد: "محمد بن سعد عندنا من أهل العدالة وحديثه يدل على صدقه فإنه يتحرى في كثير من رواياته". وأما محمد بن عمر فهو الواقدي المؤرخ المشهور وهو أشهر من نار على علم، وأما علي بن محمد العمري فلم نعثر له على ترجمة، وأما عيسى بن معمر فهو حجازي قال فيه ابن حجر في تقريب التهذيب أنه "لين الحديث" أي يتساهل أحيانا في النقل عن بعض الضعفاء، لكنه في هذه الرواية ينقل عن الثقة وهو عباد بن عبد الله بن الزبير الذي قال فيه ابن حجر في تقريب التهذيب أنه: "كان قاضي مكة زمن أبيه وخليفته إذا حج، ثقة".
فالرواية بملاحظة أن روايها ابن سعد "الذي يتحرى في رواياته" وبملاحظة أنها مروية عن الثقة عندهم وهو عباد، وبملاحظة عدم وجود قدح في رواتها؛ تكون إذ ذاك معتبرة.
ومنها ما رواه أبو الفرج الأصفهاني عن علي بن طاهر بن زيد: "لما أرادوا دفنه ركبت عائشة بغلا واستنفرت بني أمية ومروان بن الحكم ومن كان هناك منهم ومن حشمهم وهو القائل: فيوما على بغل ويوما على جمل"! (مقاتل الطالبيين ص82).
ومنها ما رواه أبو الفداء: "وكان الحسن قد أوصى أن يُدفن عند جده رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما توفي أرادوا ذلك، وكان على المدينة مروان بن الحكم من قبل معاوية فمنع من ذلك وكاد يقع بين بني أمية وبين بني هاشم بسبب ذلك فتنة، فقالت عائشة رضي الله عنها: البيت بيتي ولا آذن أن يدفن فيه! فدفن بالبقيع، ولما بلغ معاوية موت الحسن خر ساجدا"! (المختصر ج1 ص255).
* قوانين المنتدى تمنع سب الخلفاء الثلاثة وزوجات المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ورضي الله عنهم أجمعين فلذا لا مجال لا محاورتك ما لم تلتزم الأدب !
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
سؤالي الذي لم يُجب حتى الآن:
" أثبت أن السيدة عائشة رضي الله عنها رفضت دفن سيدنا الحسن بن علي رضي الله عنهما وَ رمت جنازته بالسهام !؟ "
ياعزيزي 4 صفحات وانت تكرر السؤال وترفض ان تقتنع بالادله الصحيحة التي نضعها ,, اسالك سؤال لماذا تدخل نقاش اذ كنت مصرا على رايك ؟!!!!!!!!
اقتباس :
فالأولى كتاب أدبي وليست مسندة ! والثانية مصدرها اليعقوبي وكذا تعليق الإمام الذهبي عليها بالإسناد المظلم.
اي كتاب ادبي هداك الله ؟! هل شيخ اسلامك ابن عبد البر من ارباب الادب ؟!!! يا اخي ارجع الى الكتاب وتاكد بنفسك
والرواية ليس مصدرها فقط اليعقوبي بل غيره ودعوى محقق تاريخ دمشق بانها من اليعقوبي دعوى بدون دليل , واما تعليق أمامك الذهبي فهو لم يضع لها سندا بل اكتفى بنقلها مرسلة وقال اسنادها مضلم ومثل هذا التضعيف لا يعد فالحجة للتضعيف هي الدليل
ناهيك عن الطرق الاخرى التي تكاد ان يجمع عليها اهل الفن والاختصاص
اقتباس :
* حاججني بكتبي وأثبت من خلالها رفض السيدة عائشة ورمي الجنازة بالسهام !؟ واعلم أني لا ألزمك بكتبي حيث أن كتبي كما ذكرت لك تقر بموافقة السيدة عائشة على دفن الحسن !
ياعزيزي تاريخ دمشق , كتاب ابن عبد البر وابو فرج الاصفهاني ومختصر تاريخ دمشق وكل هولاء ليسوا بكتبك ؟!!! بل حتى الذهبي نقلها ولكن اطلق دعوى لم يقم عليها دليل ..... ولا أعلم اي كتب هذه التي تقول بانها وافقت واذ كانت موافقه لماذا لم يدفن الامام الحسن ؟! امثل عيوش يقف مروان الحمار في وجهها ؟!!!!
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
المجرمة عائشة بنت أبي بكر أول إرهابية في الإسلام !!
قال الله عز وجل: «من قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنّما قتل النّاس جميعاً ومن أحياها فكأنّما أحيا النّاس جميعاً» المائدة 32.
أولاً: أحاديث أهل البيت عليهم السلام في البراءة من صنمي قريش وإبنتيهما.
1. قال الإمام موسى بن جعفر الكاظم (عليهما السلام) لمّا سُئل عن أبي بكر وعمر: «هما الكافران عليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. والله ما دخل قلب أحد منهما شيء من الإيمان. كانا خدّاعين مرتابين منافقين حتى توفتهما ملائكة العذاب إلى محل الخزي في دار المقام». (الكافي الشريف ج8 ص125).
2. كان أئمة أهل البيت (عليهم السلام) يلعنون أعداء الله في الصلوات وفي أدبار الصلوات كما كان يفعل الإمام الصادق عليه السلام، فقد أخرج الكليني عن الحسين بن ثوير وأبي سلمة السراج قالا: ”سمعنا أبا عبد الله عليه السلام وهو يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال وأربعا من النساء، أبو بكر وعمر وعثمان ومعاوية، وعائشة وحفصة وهند وأم الحكم أخت معاوية“. (الكافي ج3 ص342).
3. كان طلحة والزبير وعائشة من كبار رموز أهل الخلاف، ومع ذلك حين جاء قوم منهم من أهل البصرة إلى الصادق (عليه السلام) وسألوه: «ما تقول في حرب علي وطلحة والزبير وعائشة؟ قال عليه السلام: ما تريدون بذلك؟ قالوا: نريد أن نعلم ذلك. قال عليه السلام: إذن تكفرون يا أهل البصرة! عائشة كبير جرمها! عظيم إثمها! ما أهرقت محجمة من دم إلا وإثم ذلك في عنقها وعنق صاحبيها! قالوا: إنك جئتنا بأمر عظيم لا نحتمله! قال عليه السلام: وما طويتُ عنكم أكثر! أما إنكم سترجعون إلى أصحابكم وتخبرونهم بما أخبرتكم فتكفرون أعظم من كفرهم»! (دلائل الإمامة للطبري ص261).
4. سُئل الإمام الصادق (عليه السلام) عن أبي بكر وعمر فقال: «والله هما أول من ظلمنا حقنا وحملا الناس على رقابنا وجلسا مجلسا نحن أولى به منهما، فلا غفر الله لهما ذلك الذنب، كافران! ومن يتولهما كافر». قال راوي الخبر عبد الله بن كثير «وكان معنا في المجلس رجل من أهل خراسان (من المخالفين) يكنى بأبي عبد الله، فتغير لون الخراساني لمّا أن ذكرهما فقال له الصادق: لعلك ورعتَ عن بعض ما قلنا؟ قال: قد كان ذلك يا سيدي. قال: فهلّا كان هذا الورع ليلة نهر بلخ حيث أعطاك فلان بن فلان جاريته لتبيعها فلما عبرت النهر فجرت بها في أصل شجرة كذا وكذا! قال: قد كان ذلك، ولقد أتى على هذا الحديث أربعون سنة ولقد تبتُ إلى الله منه. قال: يتوب عليك إن شاء الله». (مناقب آل أبي طالب لابن شهراشوب ج3 ص370).
ثانياً: كم عدد قتلى المسلمين بسبب جرائم الإرهابية عائشة بنت أبي بكر لعنها الله في حرب الجمل من مصادر المخالفين.
1. إبن كثير - البداية والنهاية - ذكر أعيان من قتل يوم الجمل - الجزء: (10) - رقم الصفحة: ( 473 ).
- فصل في ذكر أعيان من قتل يوم الجمل من السادة النجباء من الصحابة وغيرهم من الفريقين ، رضي الله عنهم أجمعين ، وقد قدمنا أن عدة القتلى نحو من عشرة آلاف ، وأما الجرحى فلا يحصون كثرة.
2. إبن عبد ربه الأندلسي - العقد الفريد - الجزء: ( 4 ) - رقم الصفحة: ( 305 ).
- دخلت على عائشة بعد الجمل فقالت لها: يا أم المؤمنين ، ما تقولين في إمرأة قتلت إبناً لها صغيراً ؟ ، قالت : وجبت لها النار ، قالت : فما تقولين في إمرأة قتلت من أولادها الأكابر عشرين ألفاً في صعيد واحد ؟ ، قالت : خذوا بيد عدوة الله!!
3. الطبري - تاريخ الطبري - الجزء: ( 3 ) - رقم الصفحة: ( 543 ).
- كتب إلي السري: عن شعيب ، عن سيف ، عن محمد وطلحة قالا: كان قتلى الجمل حول الجمل عشرة الآف نصفهم من أصحاب علي ونصفهم من أصحاب عائشة ، من الأزد الفان ، ومن سائر اليمن خمسمائة ، ومن مضر الفان ، وخمسمائة من قيس ، وخمسمائة من تميم ، وألف من بني ضبة ، وخمسمائة من بكر بن وائل ، وقيل قتل من أهل البصرة في المعركة الأولى خمسة الآف ، وقتل من أهل البصرة في المعركة الثانية خمسة الآف فذلك عشرة الآف قتيل من أهل البصرة ، ومن أهل الكوفة خمسة الآف ، قالا : وقتل من بني عدي يومئذ سبعون شيخاً كلهم قد قرأ القرآن سوى الشباب ومن لم يقرإ القرآن ، وقالت عائشة ما زلت أرجو النصر حتى خفيت أصوات بني عدى.
4. سيف بن عمر الضبي - الفتنة ووقعة الجمل - رقم الصفحة: ( 179 ).
- كان قتلى الجمل حول الجمل عشرة الآف ، نصفهم من أصحاب علي ونصفهم من أصحاب عائشة ، من الأزد الفان ، ومن سائر اليمن خمسمائة ، ومن مضر الفان ، وخمسمائة من قيس ، وخمسمائة من تميم ، وألف من بني ضبة ، وخمسمائة من بكر بن وائل ، وقيل قتل من أهل البصرة في المعركة الأولى خمسة الآف ، وقتل من أهل البصرة في المعركة الثانية خمسة الآف فذلك عشرة الآف قتيل من أهل البصرة ، ومن أهل الكوفة خمسة الآف ، وقتل من بني عدي يومئذ سبعون شيخاً كلهم قد قرأ القرآن سوى الشباب ومن لم يقرأ القرآن ، وقالت عائشة: ما زلت أرجو النصر حتى خفيت أصوات بني عدي.
ولعن الله المجرمة الإرهابية عائشة بنت أبي بكر لعنهما الله؛ والتي ذبحت أكثر من 20 ألف مسلم في حرب الجمل بغضاً وحقداً على الإمام علي عليه السلام؛ ولو كانت عائشة بنت أبي بكر تمتلك القنبلة النووية لضربت المسلمين بالقنبلة النووية في حرب الجمل؛ فهي أول مجرمة وإرهابية في الإٍسلام؛ ولعن الله أحفادها النواصب أجمعين.
ثانيا يا مؤمنين
انتم تطلبون المستحيل ان يرووا النواصب في عائشة بسند صحيح عندهم
لانهم عبدة الحكام و كل راوي عندهم يأخذ الجزية و يعبد حاكمه و خير دليل هذا الزمان
فطبيعي جدا يخفون العيوب و المخازي لطواغيتهم إلا ما رحم ربي
فهؤلاء مطايا اليهود لو عائشة جزرت بجثمان الامام الحسن عليه السلام فلن يذكروه في كتبهم لانه يسوء مذهبهم المتهالك و يزيده هلاك
و إن رواه احد راوة أتهموه بالكذب و الضعف و التشيع و الزندقة
فمذهبهم إزدواجي سياسي عبيد للحكام أنظروا حوليكم فكلهم يعبدون الحاكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ياعزيزي 4 صفحات وانت تكرر السؤال وترفض ان تقتنع بالادله الصحيحة التي نضعها ,, اسالك سؤال لماذا تدخل نقاش اذ كنت مصرا على رايك ؟!!!!!!!!
اي كتاب ادبي هداك الله ؟! هل شيخ اسلامك ابن عبد البر من ارباب الادب ؟!!! يا اخي ارجع الى الكتاب وتاكد بنفسك
والرواية ليس مصدرها فقط اليعقوبي بل غيره ودعوى محقق تاريخ دمشق بانها من اليعقوبي دعوى بدون دليل , واما تعليق أمامك الذهبي فهو لم يضع لها سندا بل اكتفى بنقلها مرسلة وقال اسنادها مضلم ومثل هذا التضعيف لا يعد فالحجة للتضعيف هي الدليل
ناهيك عن الطرق الاخرى التي تكاد ان يجمع عليها اهل الفن والاختصاص
ياعزيزي تاريخ دمشق , كتاب ابن عبد البر وابو فرج الاصفهاني ومختصر تاريخ دمشق وكل هولاء ليسوا بكتبك ؟!!! بل حتى الذهبي نقلها ولكن اطلق دعوى لم يقم عليها دليل ..... ولا أعلم اي كتب هذه التي تقول بانها وافقت واذ كانت موافقه لماذا لم يدفن الامام الحسن ؟! امثل عيوش يقف مروان الحمار في وجهها ؟!!!!
ولا أقول الا لله في خلقة شؤون
والسلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعيد ونكرر للفائدة:
* لقد ذكرت لك رواية كتاب ( تاريخ دمشق ) والتي أذنت فيها عائشة لدفن الحسن بن علي رضي الله عنهم مع روايتين إضافيتين لإثبات موافقتها رضي الله عنها.
* أما كتابي ( بهجة المجالس لابن عبد ربه ) وَ ( الأغاني للأصفهاني ) فهي مردودة عليك لأنها أدبية وبلا أسانيد وإلا ائتني بالسند إن كنت من الصادقين.
* نعيد السؤال بطريقة أخرى فقد تكون لم تفهم الطريقة الأولى:
1. " هل عندما سئلت أم المؤمنين عن دفن الحسن في بادئ الأمر , أذنت أم رفضت !؟ "
2. " هل رمت أم المؤمنين جنازة سيدنا الحسن رضي الله عنهم بالسهام !؟ "
لا تقل لي إذا أذنت فلم لم يدفن .. فلنتفق عاالنقطة الأولى ثم ستجد ما يسرك إن شاء الله.
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
المجرمة عائشة بنت أبي بكر أول إرهابية في الإسلام !!
قال الله عز وجل: «من قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنّما قتل النّاس جميعاً ومن أحياها فكأنّما أحيا النّاس جميعاً» المائدة 32.
أولاً: أحاديث أهل البيت عليهم السلام في البراءة من صنمي قريش وإبنتيهما.
1. قال الإمام موسى بن جعفر الكاظم (عليهما السلام) لمّا سُئل عن أبي بكر وعمر: «هما الكافران عليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. والله ما دخل قلب أحد منهما شيء من الإيمان. كانا خدّاعين مرتابين منافقين حتى توفتهما ملائكة العذاب إلى محل الخزي في دار المقام». (الكافي الشريف ج8 ص125).
2. كان أئمة أهل البيت (عليهم السلام) يلعنون أعداء الله في الصلوات وفي أدبار الصلوات كما كان يفعل الإمام الصادق عليه السلام، فقد أخرج الكليني عن الحسين بن ثوير وأبي سلمة السراج قالا: ”سمعنا أبا عبد الله عليه السلام وهو يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال وأربعا من النساء، أبو بكر وعمر وعثمان ومعاوية، وعائشة وحفصة وهند وأم الحكم أخت معاوية“. (الكافي ج3 ص342).
3. كان طلحة والزبير وعائشة من كبار رموز أهل الخلاف، ومع ذلك حين جاء قوم منهم من أهل البصرة إلى الصادق (عليه السلام) وسألوه: «ما تقول في حرب علي وطلحة والزبير وعائشة؟ قال عليه السلام: ما تريدون بذلك؟ قالوا: نريد أن نعلم ذلك. قال عليه السلام: إذن تكفرون يا أهل البصرة! عائشة كبير جرمها! عظيم إثمها! ما أهرقت محجمة من دم إلا وإثم ذلك في عنقها وعنق صاحبيها! قالوا: إنك جئتنا بأمر عظيم لا نحتمله! قال عليه السلام: وما طويتُ عنكم أكثر! أما إنكم سترجعون إلى أصحابكم وتخبرونهم بما أخبرتكم فتكفرون أعظم من كفرهم»! (دلائل الإمامة للطبري ص261).
4. سُئل الإمام الصادق (عليه السلام) عن أبي بكر وعمر فقال: «والله هما أول من ظلمنا حقنا وحملا الناس على رقابنا وجلسا مجلسا نحن أولى به منهما، فلا غفر الله لهما ذلك الذنب، كافران! ومن يتولهما كافر». قال راوي الخبر عبد الله بن كثير «وكان معنا في المجلس رجل من أهل خراسان (من المخالفين) يكنى بأبي عبد الله، فتغير لون الخراساني لمّا أن ذكرهما فقال له الصادق: لعلك ورعتَ عن بعض ما قلنا؟ قال: قد كان ذلك يا سيدي. قال: فهلّا كان هذا الورع ليلة نهر بلخ حيث أعطاك فلان بن فلان جاريته لتبيعها فلما عبرت النهر فجرت بها في أصل شجرة كذا وكذا! قال: قد كان ذلك، ولقد أتى على هذا الحديث أربعون سنة ولقد تبتُ إلى الله منه. قال: يتوب عليك إن شاء الله». (مناقب آل أبي طالب لابن شهراشوب ج3 ص370).
ثانياً: كم عدد قتلى المسلمين بسبب جرائم الإرهابية عائشة بنت أبي بكر لعنها الله في حرب الجمل من مصادر المخالفين.
1. إبن كثير - البداية والنهاية - ذكر أعيان من قتل يوم الجمل - الجزء: (10) - رقم الصفحة: ( 473 ).
- فصل في ذكر أعيان من قتل يوم الجمل من السادة النجباء من الصحابة وغيرهم من الفريقين ، رضي الله عنهم أجمعين ، وقد قدمنا أن عدة القتلى نحو من عشرة آلاف ، وأما الجرحى فلا يحصون كثرة.
2. إبن عبد ربه الأندلسي - العقد الفريد - الجزء: ( 4 ) - رقم الصفحة: ( 305 ).
- دخلت على عائشة بعد الجمل فقالت لها: يا أم المؤمنين ، ما تقولين في إمرأة قتلت إبناً لها صغيراً ؟ ، قالت : وجبت لها النار ، قالت : فما تقولين في إمرأة قتلت من أولادها الأكابر عشرين ألفاً في صعيد واحد ؟ ، قالت : خذوا بيد عدوة الله!!
3. الطبري - تاريخ الطبري - الجزء: ( 3 ) - رقم الصفحة: ( 543 ).
- كتب إلي السري: عن شعيب ، عن سيف ، عن محمد وطلحة قالا: كان قتلى الجمل حول الجمل عشرة الآف نصفهم من أصحاب علي ونصفهم من أصحاب عائشة ، من الأزد الفان ، ومن سائر اليمن خمسمائة ، ومن مضر الفان ، وخمسمائة من قيس ، وخمسمائة من تميم ، وألف من بني ضبة ، وخمسمائة من بكر بن وائل ، وقيل قتل من أهل البصرة في المعركة الأولى خمسة الآف ، وقتل من أهل البصرة في المعركة الثانية خمسة الآف فذلك عشرة الآف قتيل من أهل البصرة ، ومن أهل الكوفة خمسة الآف ، قالا : وقتل من بني عدي يومئذ سبعون شيخاً كلهم قد قرأ القرآن سوى الشباب ومن لم يقرإ القرآن ، وقالت عائشة ما زلت أرجو النصر حتى خفيت أصوات بني عدى.
4. سيف بن عمر الضبي - الفتنة ووقعة الجمل - رقم الصفحة: ( 179 ).
- كان قتلى الجمل حول الجمل عشرة الآف ، نصفهم من أصحاب علي ونصفهم من أصحاب عائشة ، من الأزد الفان ، ومن سائر اليمن خمسمائة ، ومن مضر الفان ، وخمسمائة من قيس ، وخمسمائة من تميم ، وألف من بني ضبة ، وخمسمائة من بكر بن وائل ، وقيل قتل من أهل البصرة في المعركة الأولى خمسة الآف ، وقتل من أهل البصرة في المعركة الثانية خمسة الآف فذلك عشرة الآف قتيل من أهل البصرة ، ومن أهل الكوفة خمسة الآف ، وقتل من بني عدي يومئذ سبعون شيخاً كلهم قد قرأ القرآن سوى الشباب ومن لم يقرأ القرآن ، وقالت عائشة: ما زلت أرجو النصر حتى خفيت أصوات بني عدي.
ولعن الله المجرمة الإرهابية عائشة بنت أبي بكر لعنهما الله؛ والتي ذبحت أكثر من 20 ألف مسلم في حرب الجمل بغضاً وحقداً على الإمام علي عليه السلام؛ ولو كانت عائشة بنت أبي بكر تمتلك القنبلة النووية لضربت المسلمين بالقنبلة النووية في حرب الجمل؛ فهي أول مجرمة وإرهابية في الإٍسلام؛ ولعن الله أحفادها النواصب أجمعين.
ونسألكم الدعاء.
إذا أحسنت الأدب وتعاملت بأخلاق أهل البيت سنتحاور بمشيئة الله ...
إذا أحسنت الأدب وتعاملت بأخلاق أهل البيت سنتحاور بمشيئة الله ...
بعددددددددددددددك عايش ياعراقي سني وتفتخر المهم ماريك ان نتحاور في مواضيعك التي كتبتها في منتدى خرفان السمنه ونرى هل عندك علميه او انت من الهمج الرعاع ماريك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عجيب والله امرك نفس الجواب تكتبه في كل مشاركة ؟!!! ولكن اعذرك فانت مجبور على ذلك فملتك رذيله تجبرك على نكران عقلك
اقتباس :
* لقد ذكرت لك رواية كتاب ( تاريخ دمشق ) والتي أذنت فيها عائشة لدفن الحسن بن علي رضي الله عنهم مع روايتين إضافيتين لإثبات موافقتها رضي الله عنها.
وروايات انها اذنت كانت للعامه بينما خاصتها بانه تمنعه فيمكن الجمع العرفي بين الحديثين ** اذ كان في ملتك رجل عالم ارجع له واساله عن الجمع العرفي للروايات **
وهذا الدليل ضدك وليس لك
اقتباس :
* أما كتابي ( بهجة المجالس لابن عبد ربه ) وَ ( الأغاني للأصفهاني ) فهي مردودة عليك لأنها أدبية وبلا أسانيد وإلا ائتني بالسند إن كنت من الصادقين.
كتب ادبية ^_^ ههههههههههه بذمتك من ضحك على عقلك بهذا الكلام !!!! الكتابان موجودان في مكاتبكم ارجع واقرا فيهما وتاكد بنفسك
وسبق وان قلنا لك بان التاريخ لا يشترط فيه في المقام الاول صحة سند كل رواية بل مجموع الروايات مع نظره اهل التخصص لها من التاريخين هم العمده . ويا عزيزي بذمتك اخبار العرب قبل الاسلام هل كان لها سند صحيح ؟! حتى نعرف التاريخ فيها
نعم نعرف ملتك بائسه لا تاريخ لها لهذا تنقمون على التاريخ ولكن هذا انتم فقط
وجئنا لك بالاسانيد الصحيحة يا عزيزي مع العلم بان الامر تاريخي فالى متى تقلد الماشي على اربع الناهق ؟!!!!
اقتباس :
. " هل عندما سئلت أم المؤمنين عن دفن الحسن في بادئ الأمر , أذنت أم رفضت !؟ "
2. " هل رمت أم المؤمنين جنازة سيدنا الحسن رضي الله عنهم بالسهام !؟ "
لا تقل لي إذا أذنت فلم لم يدفن .. فلنتفق عاالنقطة الأولى ثم ستجد ما يسرك إن شاء الله.
لماذا لا اقول لك لم لم يدفن ؟!!!!!! هنا عمدة الموضوع يا عزيزي , واما انها منعت فلنا اربع صفحات نضع الادله
ونترك الحكم للمسلمين على خيبه الوهابيه في الدفاع عن امتهم ,, عزيزي الطالب على مهلك مع الصغير فهذا الغلام كان يعيش في عالم الاحلام وانصدم في الواقع الحقيقي لهذا تراه يضحك كل من يقرا الموضوع على قلة حيلة واساليبه البدائيه
العرض العادي
