[مسلم وكلي فخر]

عدنا ......
بالنسبة لنهروان من قال لك أني ذهبت وحتى لو أردت الذهاب فهذا مشروع لا بأس به في ديننا الحنيف فقد ورد ذلك كما يلي
حدثنا الحسن بن محمد قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال: حدثني أبي، عبد الله بن المثنى، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أنس:

أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب. فقال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا، قال فيسقون.

ولو كان الصحابة رضي الله عنهم يَرون جواز التوسّل بالأموات ، لتوسّلوا بأعظم إنسان ، وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد كان بينهم في قبره ، وقبره إلى جوار مسجده .

ولم يتوسّلوا به صلى الله عليه وسلم ، ولا أتوا إلى قبره رغم قُربِه !
وإنما انتقلوا إلى طلب الدعاء مِن حيّ بين أظهرهم ، وهو العباس رضي الله عنه ، وكذلك لو طُلِب الدعاء مِن حيّ يُرجَى صلاحه ، لم يكن مِن التوسّل الممنوع .

بل إن أقرب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهم آل البيت قد مَنَعوا مِن إتيان قبره صلى الله عليه وسلم مِن أجل الدعاء .

روى ابن أبي شيبة من طريق علي بن عمر عن أبيه عن علي بن حسين أنه رأى رجلا يجيء إلى فُرْجَة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو ، فَدَعَاه ، فقال : ألا أُحَدِّثُك بحديث سمعته من أبي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : لا تتخذوا قبري عِيدًا ، ولا بيوتكم قبورًا ، وصَلُّوا عَليّ فإن صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم .
قال ابن القيم رحمه الله : وهذا أفضل التابعين من أهل بيته علي بن الحسين رضي الله عنهما نَهَى ذلك الرجل أن يَتَحَرّى الدعاء عند قبره ، واستدل بالحديث وهو الذي رواه وسَمِعَه من أبيه الحسين عن جده علي رضي الله عنه - وهو أعلم بمعناه من هؤلاء الضُّلاّل - وكذلك ابن عمه الحسن بن الحسن - شيخ أهل بيته - كَرِهّ أن يَقْصد الرجل القبر إذا لم يكن يريد المسجد ، ورأى أن ذلك مِن اتِّخَاذِه عيدا .
وبالنسبة للسؤال هل الاستعانة من الميّت شرک؟سواء له القوّة ام لا سواء هو يتکلم ام لا.....على کل حال ان تثبت لنا الشرک الشرك
فإن كان هذا ما تقصدون فهو عين الشرك الأكبر الأكبر واقرأ التالي وجرد نفسك من الهوى وتمعن فيما كتب ان كنت تريد الحق وتريد النجاة بنفسك

الاستعانة بالأموات والاستغاثة بالأموات أو بالأشجار والأحجار أو بالأصنام أو بالجن أو بالملائكة كله شرك أكبر، أو بالرسل كله شرك أكبر، كله من الشرك بالله عز وجل، وهكذا المشايخ إذا كانوا أموات أو غائبين يعتقد فيهم أنهم ينفعونه ويشفعون له يدعوهم من دون الله، يستغيث بهم، كل هذا من الشرك الأكبر، وقد أنزل الله في ذلك كتابه العظيم، وبعث رسله الكرام عليهم الصلاة والسلام، قال عز وجل في كتابه العظيم: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا (18) سورة الجن. وقال سبحانه: وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (117) سورة المؤمنون. وقال جل وعلا: ..ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ*إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ.. (13-14) سورة فاطر. فسمى دعاءهم شركاً!. فلا يجوز للمسلم أن يدعو الأموات أو يستغيث بهم أو ينذر لهم أو يتقرب إليهم بالذبائح أو يستغيث بهم عند الشدائد، كل هذا من الشرك الأكبر، وهذا عمل كفار قريش وغيرهم، هذه أعمال الكفار عند قبور الأموات وعند أصنامهم وأشجارهم التي يعبدونها من دون الله. والغائب مثل الميت، الغائب عنك مثل الميت، يدعو غائباً يعتقد أنه يسمع دعاءه!، كونه في السر يدعوه مثلا وهو في مصر أو في مكة أو في أي مكان يدعوه من بعيد هذا مثل دعاء الميت، شرك أكبر. أما الحاضر الذي يسمع كلامك تقول: يا عبد الله أعني على كذا. أقرضني كذا، ساعدني على إصلاح السيارة، عاوني على رفع هذا الحجر، على رفع هذا الباب، على رفع هذه الخشبة، لا بأس إذا كان حاضراً يسمع كلامك، ويقدر على أن يعينك لا بأس بهذا، كما قال الله سبحانه وتعالى في قصة موسى: فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ (15) سورة القصص. لأن موسى يسمع الكلام ويستطيع، فلا بأس

كويتية اقرأي الرد بالاحمر كذلك وبالنسبة للكعبة ما اعرف لما تفترون علينا باطلا انا لا رحت على الكعبة ولا توسطت لي ؟؟ واذا قصدك بالعمرة والحج والشعائر فنحن نسلم وننقاد ونفعل كما فعل رسولنا الكريم وليس كما تدعين بان الكعبة تقربنا من الله؟؟؟

[مسلم وكلي فخر]

للرفع هل من مجيـــــــيب ؟

[موالي لـ أميري علي]

اللهم صلي على سيد الخلق محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن عدوهم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم وكلي فخر [ مشاهدة المشاركة ]

فإن كان هذا ما تقصدون فهو عين الشرك الأكبر الأكبر واقرأ التالي وجرد نفسك من الهوى وتمعن فيما كتب ان كنت تريد الحق وتريد النجاة بنفسك الاستعانة بالأموات والاستغاثة بالأموات أو بالأشجار والأحجار أو بالأصنام أو بالجن أو بالملائكة كله شرك أكبر، أو بالرسل كله شرك أكبر، كله من الشرك بالله عز وجل، وهكذا المشايخ إذا كانوا أموات أو غائبين يعتقد فيهم أنهم ينفعونه ويشفعون له يدعوهم من دون الله، يستغيث بهم، كل هذا من الشرك الأكبر، وقد أنزل الله في ذلك كتابه العظيم، وبعث رسله الكرام عليهم الصلاة والسلام، قال عز وجل في كتابه العظيم: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا (18) سورة الجن. وقال سبحانه: وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (117) سورة المؤمنون. وقال جل وعلا: ..ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ*إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ.. (13-14) سورة فاطر. فسمى دعاءهم شركاً!. فلا يجوز للمسلم أن يدعو الأموات أو يستغيث بهم أو ينذر لهم أو يتقرب إليهم بالذبائح أو يستغيث بهم عند الشدائد، كل هذا من الشرك الأكبر، وهذا عمل كفار قريش وغيرهم، هذه أعمال الكفار عند قبور الأموات وعند أصنامهم وأشجارهم التي يعبدونها من دون الله. والغائب مثل الميت، الغائب عنك مثل الميت، يدعو غائباً يعتقد أنه يسمع دعاءه!، كونه في السر يدعوه مثلا وهو في مصر أو في مكة أو في أي مكان يدعوه من بعيد هذا مثل دعاء الميت، شرك أكبر. أما الحاضر الذي يسمع كلامك تقول: يا عبد الله أعني على كذا. أقرضني كذا، ساعدني على إصلاح السيارة، عاوني على رفع هذا الحجر، على رفع هذا الباب، على رفع هذه الخشبة، لا بأس إذا كان حاضراً يسمع كلامك، ويقدر على أن يعينك لا بأس بهذا، كما قال الله سبحانه وتعالى في قصة موسى: فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ (15) سورة القصص. لأن موسى يسمع الكلام ويستطيع، فلا بأس

وهذا ماهو علية الشيعة الإمامية ,, ونحن نقول انك مشرك ولكن حين نقول يا علي لا نقولها ان علي لة القوة من دون الله

فالله سبحانة وتعالى لم يقل {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} عبث وإنما

اضن هذه الآية كافية بلإجابة عليك هل تعلم لماذا ؟؟ لانك فقط تحمل مزابل قومك من دون حتى ان تقراة وإن قراءته لا تفهمة فالاجابة على خزعبلاتك فس نفس الذي حملت

[مسلم وكلي فخر]

موالي يبدو أنك لا تجيد آداب الحوار أترفع عن الرد عليك

[موالي لـ أميري علي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم وكلي فخر [ مشاهدة المشاركة ]

موالي يبدو أنك لا تجيد آداب الحوار أترفع عن الرد عليك

الظاهر ان الاجابة كانت قاسية عليك فحين فضحت مما نسخت جهلك وعدم اطلاعك على ما نسخت وحملت على ظهرك من مزبلة فألجمتك فلم تجد مهرب تهرب منه فتفضح حقدك وجهلك ونصبك وعدائك للإسلام لجأت إلى هذا المهرب لا بأس يكفي للقراء ان يروا الجهل الذي انتم فية والعناد

سلاماً سلاما يا مؤدب ويا اتباع النبي المؤدب

[مسلم وكلي فخر]

للاسف تدعي الفوز بانهائك الحوار بسباب وهذا ليس بنهج من يدعي سلامة منهجه أنا سجلت بالمنتدى ولم اجد اي اجابات شافية ومقنعة فقط تهربات وسباب ولعنات

[موالي لـ أميري علي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم وكلي فخر [ مشاهدة المشاركة ]

للاسف تدعي الفوز بانهائك الحوار بسباب وهذا ليس بنهج من يدعي سلامة منهجه أنا سجلت بالمنتدى ولم اجد اي اجابات شافية ومقنعة فقط تهربات وسباب ولعنات

طيب انا اتهمك بالكذب ,, تفضل انقل كلامي الذي سبيتك فية لتثبت لناس انك لست بكاذب

ننتظر إثبات سبي لك ,, فانا كل كلامي من ما حملت على ظهرك هو انك طلبت اجابة على نقلت وانا عطيتك الاجابة مما نقلت انت نفسك فأين سبيتك انا يا كذاب ؟؟؟

فكيف تريد الاقتناع وانت نفسك تكذب ؟؟

[مسلم وكلي فخر]

حواري ليس معك موالي انا فقط شوشت الموضوع ليس اكثر
عندما وصلنا لصميم الموضوع جئتنا بالسباب ولجريان السباب على لسانك يبدو اعتدته فلم تعده سبابا والله بيني وبينك يوم القيامة

[الحسن الزكي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم وكلي فخر [ مشاهدة المشاركة ]

حواري ليس معك موالي انا فقط شوشت الموضوع ليس اكثر عندما وصلنا لصميم الموضوع جئتنا بالسباب ولجريان السباب على لسانك يبدو اعتدته فلم تعده سبابا والله بيني وبينك يوم القيامة

ال

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خير المرسلين زينة الخلائق أجمعين المصطفى الأمجد الرسول المسدد أبي القاسم محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين , أما بعد

أخي الكريم , اريد فقط جواب واضح وشافي وكافي على سؤالي البسيط
الله سبحانه وتعالى يقول (وإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ), لنرى عالمكم الطبري ماذا يقول في تفسير هذه الايه الكريمه وإذا مرضت فهو يشفين ) يقول : وإذا سقم جسمي واعتل ، فهو يبرئه ويعافيه. انتهى
الأن نريد اجابه منك لماذا عندما يأتيك المرض (أبعده الله عن الجميع) تذهب مباشره الى الطبيب وتطلب منه العلاج علما ان الايه واضحه جدا , هل هذا نوع من أنواع الشرك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ننتظر الاجابه منك أيها الكريم ...........
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[مسلم وكلي فخر]

يبدو انك لم تقرأ كامل مشاركاتي السابقة فهذا لا بأس به ما دام يستطيع وحيا ليس ميتا ولا حجرا ولا صنما وهو من الاسباب وسؤالك كالذي يقول هل طلب الموسرجي لاصلاح حنفية معطلة شرك ؟؟؟
وصلت ؟؟