[الطالب313]

اقول جوابا عن الاستحمار الوهابي قال

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله سعيد [ مشاهدة المشاركة ]

هذا الزام فقط حتى لو سلمنا لكم ان الاية نزلت في علي فتأتي الزامات كثيرة لا تنتهي ولكن الاية أصلا لم تنزل في علي وكل روايات التصدق بالخاتم وهو راكع ههههه ضعيفة وأحسنها إسنادا رواية أنها نزلت في عبادة بن الصامت

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور(ج2 / ص414) : وقوله : { وهم راكعون * } يمكن أن يكون معطوفا على { يقيمون } أي ويكونون من أهل الركوع ، فيكون فضلا مخصصا بالمؤمنين المسلمين ، وذلك لأن اليهود والنصارى لا ركوع في صلاتهم - كما مضى بيانه في آل عمران ، ويمكن أن يكون حالا من فاعل الإيتاء؛ وفي أسباب النزول أنها نزلت في علي رضي الله عنه ، سأله سائل وهو راكع فطرح له خاتمه . وجمع وإن كان السبب واحدا ترغيبا في مثل فعله من فعل الخير والتعجيل به لئلا يظن أن ذلك خاص به



تفسير القران العظيم
مسندا على رسوول الله والصحابه والتابعين
تاليف الامام ابي حاتم
في تفسير الايه
6547
حدثناابويعيد الاشج ثناالمحاربي عن عبد الملك بن ابي سليمان قال سالت اباجعفرمحمد ابن علي عن الايه
قلت نزلت في علي
قال علي من الذين امنوا
6549
حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ثناايوب بن سويد عن عقبه بن ابي حكيم عن الايه قال
علي ابن ابي طالب
والوثائق


اسباب النزول
المسمى لباب النقول في اسباب النزول
جلال الدين السيوطي
ص104
له شاهد قال عبد الرزاق عن ابن عباس من قوله(انما وليكم الله)قال نزلت في علي.ع.واخرج ابن جرير عن مجاهد وابن ابي حاتم عن سلمه ابن كهل مثله فهذه شواهد يقوي بعضها بعضا
والوثيقه


شرح المقاصد للتفتزاني
الجزءالخامس
ص270
انماوليكم الله ورسوله-
نزلت باتفاق المفسرين في علي ابن ابي طالب
والوثيقه



المواقف
في علم الكلام
عبد الرحمن الايجي-ص404
الثاني-انما وليكم الله ورسوله-والولي اما المتصرف واما الناصر
واجمع ائمة التفسير ان المراد علي وللاجماع على ان غيره غير مراد
والوثيقه

[الطالب313]

مختصر تفسير البغوي
المسمى بمعالم التنزيل
ص586
اراد به علي ابن ابي طالب مربه سائل وهو راكع في المسجد فاعطاه خاتما
الوثائق



انوار التنزيل واسرار التاويل
المعروف بتفسير البيضاوي
في تفسيرالايه
ص132
وقيل هو حال مخصوصه بيؤتون الزكاه في حال ركوعهم في الصلاه حرصا على الاحسان ومسارعه اليه وانهانزلت في علي رضي الله عنه حين ساله سائل وهو راكع في صلاته فطرح خاتمه
والوثائق



الدرالمنثور
في
التفسير الماثور
للسيوطي
الجزء الخامس
ص359
واخرج الخطيب في المتفق والمفترق
عن ابن عباس قال تصدق علي بخاتمه فقال النبي للسائل من اعطاك هذا الخاتم قال ذالك الراكع فانزل الله فيه(انماوليكم الله)
واخرج عبد الرزاق عن الايه
قال نزلت في علي ابن ابي طالب
والوثائق


تفسيرالطبري
جامع البيان عن تاويل اي القران
لابي جعفر بن جرير الطبري
في تفسير الايه
فقال بعضهم عني به علي ابن ابي طالب
ويقول
ولكن علي ابن ابي طالب مربه سائل وهو راكع في المسجد فاعطاه خاتمه
وكثير من المصادر والوثائق


تفسير السدي الكبير
ص231
انام وليكم الله ورسوله--- قال السدي ثم اخبرهم بمن يتزلاهم فقال-انام وليكم- هولاء جميع المؤمنين ولكن علي ابن ابي طالب مر به سائل وهو راكع في المسجد فاعطاه خاتمه
والوثيقه


فتح البيان
في مقاصد القران
تفسير سلفي اثري خال من الاسرائيليات والجدليات المذهبيه يغني عن جميع التفاسير ولا تغني جميعها عنه
تاليف السيد الامام الملك المؤيد ابي الطيب القنوجي
الجزءالثالث
ص453
انما وليكم الله ورسوله---عن ابن عباس قال تصدق علي بخاتمه وهو راكع فانزل الله هذه الايه
والوثيقه


تفسيرالتحريروالتنوير
تاليف الامام ابن عاشور
الجزءالسادس
في نفسيرالايه يقول
فنزلت انماوليكم الله ورسوله ثم ان الرسول خرج الى المسجد فبصر بسائل فقال له هل اعطاك احد شيئا فقال نعم خاتم فضه اعطانيه ذلك القائم يصلي واشار الى علي فكبرالنبي ونزلت هذه الايه فتلاها رسول الله
الوثائق





والان هل هو ضعيف لو بالاجماع

[الطالب313]

وقلت

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله سعيد [ مشاهدة المشاركة ]

وأحسنها إسنادا رواية أنها نزلت في عبادة بن الصامت

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله سعيد [ مشاهدة المشاركة ]

فلو خرجت علينا طائفة جديدة تدعي ان عبادة بن الصامت خليفة الرسول فسيكون لهم حجة أقوى من حجتكم لأن رواية نزولها على عبادة أصح إسنادا منها في علي رغم كلا الروايتين ضعيفة وأيضا سياق الايات يقوي من يدعي نزولها في عبادة

ياذنب ابن يتيمه نزل في عباده هذا

روائع البيان
تفسير ايات الاحكام من القران
تفسير خاص من لايات الاحكام مستمد من اوثق مصادر التفسير القديمة والحديثه باسلوب مبتكر وطريقه جديده
الجزءالاول
بقلم
محمد علي الصابوني
الاستاذ بكليه الشريعه والدراسات الاسلامية بمكه المكرمة
ص399
2-روى القرطبي في تفسيره عن ابن عباس ان هذه الايه نزلت في عباده بن الصامت الانصاري البدري كان له حلفاء من اليهود فلما خرج النبي-ص- يوم الاحظاب قال له عباده يانبي الله ان معي خمسماة من اليهود وقد رايت ان يخرجوا معي فاستظهر بهم العدو فانزل الله تبارك وتعالى-
لايتخذ المؤمنون الكافرون اولياء من دون المؤمنين
والوثيقه


تفسير ابن عطية
المحررالوجيز
في الكتاب العزيز
ص555
بعد ان ينقل كلام المفسرين ان هذه الايه المباركه نزلت بحق علي عليه السلام
ينقل مانزل في حق عباده ابن الصامت
وقال قوم نزلت الايه من اولها بسبب عباده بن الصامت وتبرئه
من بني قنيقاع
والوثيقه




ااااااااااااااذن ليس له علاقه بالموضوع

[الطالب313]

اما الحبيب وموضوعك هاك

احكام القارن
للجصاص
الجزءالرابع
ص102
يقول عن الايه نفسها
فدلاله الايه ظاهره في اباحه الصدقه في الصلاه لانه ان كان المراد من الركوع فكان تقديره الذين يتصدقون في حال الركوع فقد دلت على اباحه الصدقه في هذه الحال
فأن قال قائل فالمرادانهم يتصدقون ويصلون ولم يرد به فعل الصدقه في الصلاه قيل له هذاتأويل ساقط
والوثيقه

اقرا الوثيقه مولانا
بل واكثر حتى قتل الحيه تجوز وانتم في الصلاه وهناك امور اخرى موفق

[عبد الله سعيد]

نسخ ولصق ههههه كعادة الطالب
اتيت لكم بكلام الامام ابن كثير
وليس يصح منها شيء بالكلية لضعف أسانيدها وجهالة رجاله
وهذا ثابت عندنا وعندكم أيضا
ركوع وتصدق وخاتم وووو كلوا جاء من طريق اما ضعيف واما مجهول

[عبد الله سعيد]

لماذا لم تنزل الاية انما وليكم الله ورسوله والذي امن او وعلي وخلاص تنتهي الفتنة

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله سعيد [ مشاهدة المشاركة ]

نسخ ولصق ههههه كعادة الطالب اتيت لكم بكلام الامام ابن كثير وليس يصح منها شيء بالكلية لضعف أسانيدها وجهالة رجاله وهذا ثابت عندنا وعندكم أيضا ركوع وتصدق وخاتم وووو كلوا جاء من طريق اما ضعيف واما مجهول

ماشاء الله على الاستحمارررررررررررر ابن كثير اعلم من كل هولاء وهو الناصبي ضعف الان اما كلام الناصبي ابن كثير

فضغط على هذه الجمله وسترى كل اشكالاته حللتها هنا

رد شبهه حول ايه الولايه ومنها كلام ابن كثير-تحليل

وتقول نسخ ولصق يا ذنب ابن تيميه وهي وثائقي يعني كيف اجيبك هل اقول لك قال العرعور او قال القمر حقيقه غباء الوهابيه ليس له حدود

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله سعيد [ مشاهدة المشاركة ]

لماذا لم تنزل الاية انما وليكم الله ورسوله والذي امن او وعلي وخلاص تنتهي الفتنة

اسئل ربك

ولماذا لم يتنزل ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه --ابوبكر---


لماذا لم يقل هذا

[عبد الله سعيد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

ماشاء الله على الاستحمارررررررررررر ابن كثير اعلم من كل هولاء وهو الناصبي ضعف الان اما كلام الناصبي ابن كثير فضغط على هذه الجمله وسترى كل اشكالاته حللتها هنا رد شبهه حول ايه الولايه ومنها كلام ابن كثير-تحليل وتقول نسخ ولصق يا ذنب ابن تيميه وهي وثائقي يعني كيف اجيبك هل اقول لك قال العرعور او قال القمر حقيقه غباء الوهابيه ليس له حدود

شفت كلامك كله سب وشتم وهذا دليل على أنه ليس عندك شيء تحاجج به
لو تأتي بالرواية الصحيحة كنت أنهيت الموضوع ولكن لا
لازم تطول وتنسخ نفس التهريج الذي تكرره دائما
ما شاء الله هل ابن كثير ضعف الروايات الصحيحة ؟ هات الرواية الصحيحة وتوقف عن التهريج

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

اسئل ربك ولماذا لم يتنزل ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه --ابوبكر--- لماذا لم يقل هذا

وهل ترانا نقول في اذاننا اشهد ان ابو بكر صاحبه في الغار ؟
هل ترانا نقول الحمد لله على صحبة ابو بكر في الغار ؟؟
هل ترانا نقول ان الامة ضلت لانها لم تؤمن ان ابو بكر صاحبه في الغار ؟؟؟
ما هذا القياس العجيب ؟
لماذا الله لم ينزل الاية الصريحة باسم علي بما أن الامة ضالة بدون ولايته ؟؟
الجواب عندنا لانها بدعة وخرافة الصقت بعلي رضي الله عنه
ما جوابكم انتم ؟

[سهام الزهراء]

ولما يذكر لنا الله عز وجل عليا من يعين خليفة علي ؟ وهل كنا لن نختلف بعد علي روحي فداه ؟؟
لماذا لم يذكر الله تعالى أسماء المنافقين ممن صاحب رسول الله ويكفينا خطرهم على الدين والقرآن ؟
لماذا اللف والدوران !! تزندقون حتى من يشك في الصحاح فمابالكم من لم يؤمن بطريقتكم بالصحابة جميعهم ؟؟
أتقول أن لا أهمية للصحابة وكل العقائد المتعلقة بهم في مذهبك ؟؟
عدالة الصحابة وقداستهم أيضا خرافة