مستحيل يستطيع الانسان يميز الصح من الغلط بنفسه ... لا يستطيع وبكل سهولة ... ولنا مثل وهو ابراهيم عليه السلام ... وكثير من الصالحين ...
الشيخ عالم أزهري الدي يقول الحج إلى سيناء أعظم من الحج إلى مكة” وهو انسان مضحك مهرج ... العلم بعيد منه كل البعد
الانسان اولا لازم يكون صادق مع نفسه ومع الله ...
كيف اعرف ان هذا الحديث صحيح ... بس لانه اورده الامام الباقر... طيب لنفترط ان الامام الباقر كذب عليكم ... او الف الحديث ...او في واحد ثاني كذب والف هذا الحديث ونسبة للامام الباقر اقول مثلاً
أنا أتكلم عن الأمور العقائدية و الفقهية فيما ينسب الى معرفة الحقائق
اذا كان الايمان و التسليم بهذه الأمور أوكلها الله للأنبياء و ما آمن الا القليل
و ما أكثر الآيات التي أقرت أن أكثر الناس لا يعلمون و في ضلال .... الى آخره
تأتي أنت و تقول ممكن استنباط مثل هذه الحقائق ( يعرفها الانسان بنفسه)
هذا فوق أنه تعارض مع القرآن هو استكبار و غرور أيضا
و استدلالك بالنبي ابراهيم عليه السلام أيضا باطل لأن التفسير الذي أنت تستدل عليه غير التفسير الروائي في مذهب آل البيت عليهم السلام
فابراهيم كان نبيا و لم يكن شاكا على سياق الآيات ( ... هذا ربي )
لان الرؤية كناية عن مخاطبته لعبدة الأوثان و الصابئة
و رده كان استهزاء بهم أي بما معناه ( أهذه آلهة تخلق ! )
و هذه من أسرار القرآن في المتشابه حتى يكون السر في التفسير الصحيح فقط عند أرادهم الله للاتباع و من ثم تكون الهداية المطلقة محصورة في الفئة التي حددها الله
و أما طعنك في الأئمة فكان أجدر بك أن تدرس سيرة كل امام ثم تقارنه بمن كان في زمانه من غيره من الفقهاء و الحكام المعاصرين له حتى تعلم الفرق
و كذلك فقهاء السنة المقربين من السلاطين و نظرائهم من فقهاء الشيعة
و هذا الرد هو نفس الرد للكافر الذي يحتج بأن الأنبياء كاذبون
فلا سبيل للرد على مثل هذه الهرطقات و التخرصات الا بالاسلوب العلمي
و ليس القذف ثم التسليم و التقاعس بعد ذلك
الشيخ عالم أزهري الدي يقول الحج إلى سيناء أعظم من الحج إلى مكة” وهو انسان مضحك مهرج ... العلم بعيد منه كل البعد
و بالنسبة الى هذا الشيخ أنا ضربت به مثلا في الوقت الراهن و أمثاله كثير من أئمة الضلال الموالين للطواغيت في كل العصور
و هل استرخصته فقط لأنه أزهري ؟
و ماذا عن غيره من أئمة الضلال أولياء الطاغوت الذي يوقدون الفتن في دماء المسلمين و هي أغلى عند الله من الكعبة
لأنهم وهابيون يمشي معهم الحال معهم يعني ؟!!! و ليذهب قال الله و قال الرسول عرض الحائط
وتقول أنك تستطيع أن تتوصل الى الحقيقة بذاتك من دون أن تتجرد من الترسبات و مفعول غسيل الادمغة ؟
و عندما تمت الاجابة على سؤالك بموضوعية قفزت على علوم الحديث و لم تتساءل عن هل هذا الحديث معتبر على ضوء علوم الحديث التي يسترشد بها
و تقول أنك تستطيع أن تتوصل الى الحقائق و تعجز عن تعليم نفسك التقصي و البحث العلمي
فهل تجاوز كل هذا و رمي الافتراضات جزافا يوصلك الى الحقيقة ؟
انا اسف ادا تجاوزة الحدود .. لفد مقصدي الوصول إلى حقيقة وانا هنا لا اجادل ... مقصدي ان افهمكم فقد لا غير
شوف هذا الحديث الى نتكلم عنه انا نكره 100 في 100 .. ولكن ابغاء افهم كيف سار صحيح عندكم
انا الثقة عندي معدومه في كل الناس ... حتي في الشيخ محمد عبدالوهاب .... لكن لما يجب الدليل من الكتاب والسنة ... خلاص نوخد بكلامه ونقث به ...ليش لان كلامه مدعم بادلة ومنطقي ...
اعطيك مثال .. واحد زائد واحد كم يساوي ...قد يولف بعض الناس في الاجابة ... منهم من يقول صفر ومين يقول 8 ... لكن شيوخنا يقول اثنين ...
لقد ذكر النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) خلفاءه من بعده بطرق مختلفة..
فتارة يشير(صلّى الله عليه وآله وسلّم) إلى العدد، كما في الروايات المشهورة عند السُنّة والشيعة: (لا يزال الدين قائماً حتّى تقوم الساعة, أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة)(1)، أو رواية ابن مسعود: (يكون بعدي من الخلفاء عدّة أصحاب موسى)(2).
وتارة يشير(صلّى الله عليه وآله وسلّم) إلى القبيلة، كما في قوله(صلّى الله عليه وآله وسلّم): (كلّهم من قريش)(3).
وأُخرى يشير إلى البيت الذي ينتمون إليه، كما في إحدى طرق حديث الخلفاء اثنا عشر، قوله(صلّى الله عليه وآله وسلّم): (كلّهم من بني هاشم)(4).
وتارة يذكرهم بأسمائهم، كما ذكر ذلك الخوارزمي الحنفي في كتابه (مقتل الحسين(عليه السلام) ): بسنده عن أبي سلمى، راعي إبل رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، قال: سمعت رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) يقول: (ليلة أُسري بي إلى السماء، قال لي الجليل جلّ وعلا: (( آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيهِ مِن رَبِّهِ )) (البقرة:285).
قلت: والمؤمنون.
قال: صدقت يا محمّد! من خلفت في أمّتك؟
قلت: خيرها.
قال: عليّ بن أبي طالب؟
قلت: نعم، يا ربّ..
قال: يا محمّد! إنّي اطّلعت إلى الأرض اطلاعة، فاخترتك منها، فشقـَقت لك اسماً من أسمائي، فلا أُذكَر في موضع إلاّ ذُكرتَ معي، فأنا المحمود وأنت محمّد.
ثمّ اطّلعت الثانية، فاخترت عليّاً، وشققت له اسماً من أسمائي، فأنا الأعلى وهو عليّ.
يا محمّد! إنّي خلقتك وخلقت عليّاً وفاطمة والحسن والحسين والأئمّة من ولده من سنخ نور من نوري، وعرضت ولايتكم على أهل السماوات وأهل الأرض، فمن قبلها كان عندي من المؤمنين، ومن جحدها كان عندي من الكافرين.
يا محمّد! لو أنّ عبداً من عبيدي عبدني حتّى ينقطع، أو يصير كالشن البالي، ثمّ أتاني جاحداً لولايتكم، ما غفرت له حتّى يقرَّ بولايتكم.
يا محمّد! أتحبّ أن تراهم؟
قلت: نعم، يا ربّ.
فقال لي: التفت عن يمين العرش.
فالتفت، فإذا أنا بعليّ وفاطمة والحسن والحسين، وعليّ بن الحسين، ومحمّد بن عليّ، وجعفر بن محمّد، وموسى بن جعفر، وعليّ بن موسى، ومحمّد بن عليّ، وعليّ بن محمّد، والحسن بن عليّ، والمهدي في ضحضاح من نور قياماً يصلّون، وهو في وسطهم (يعني المهدي)، كأنّه كوكب درّي.
قال: يا محمّد! هؤلاء الحجج، وهو الثائر من عترتك، وعزّتي وجلالي إنّه الحجّة الواجبة لأوليائي، والمنتقم من أعدائي)(5).
وهذا الحديث أيضاً رواه القندوزي الحنفي في (ينابيع المودّة)، وفيه: (قال: يا محمّد! هؤلاء حججي على عبادي وهم أوصياؤك...)(6) الحديث, وأيضاً رواه الشيخ الحمويني الشافعي في (فرائد السمطين)(7).
وهناك كتب أُخرى ذكرت فضائل الأئمّة(عليهم السلام) ومناقبهم وأوردتهم فرداً فرداً، كما في (تذكرة الخواص) لسبط ابن الجوزي الحنفي. هذا فضلاً عمّا ورد من كتب كثيرة متكاثرة بحقّ أمير المؤمنين(عليه السلام) وفضله ومناقبه، والدلائل الكثيرة الدالّة على إمامته وخلافته من كتب أهل السُنّة(8).
(1) مسند أحمد بن حنبل 5: 86 - 108 حديث جابر بن سمرة، صحيح مسلم 6: 3، 4 كتاب الإمارة، باب الاستخلاف وتركه, سنن أبي داود 2: 309 الحديث (4279) كتاب المهدي, المستدرك على الصحيحين للنيسابوري 3: 617 - 618 كتاب معرفة الصحابة، وغيرها.
(2) الفتن للمروزي: 52 عدّة ما يذكر من الخلفاء بعد رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) في هذه الأُمّة، البداية والنهاية لابن كثير 6: 278 الأخبار عن الأئمّة الاثني عشر الذين كلّهم من قريش.
(3) مسند أحمد بن حنبل 5: 86 - 108 حديث جابر بن سمرة.
(4) ينابيع المودّة 2: 315 الحديث (908)، و3: 390 الباب (77) الحديث (4).
(5) مقتل الحسين 1: 146 الحديث (23) الفصل السادس.
(6) ينابيع المودّة 3: 380 الباب (93) الحديث (2).
(7) فرائد السمطين 2: 319 الحديث (571).
(8) تذكرة الخواص 2: 373 ما يتعلّق بالأئمّة من الإمام زين العابدين(عليه السلام) إلى الحجّة المنتظر(عجّل الله فرجه).
والامام الباقر سلام الله عليه مشمول باية التطهير وانما ينقل علن اباءه الصالحين المطهرين
ومسالة انك لا تعترف بصحة الحديث شان خاص بك ونسال الله سبحانه وتعالى ان يهديك الى الصراط المستقيم
وما تبجحك بشيوخك وعن مدى ثقافتهم وذلك لانهم خدعوكم وضحكوا عليكم فتدبر وتمعن
كيف اعرف ان هذا الحديث صحيح ... بس لانه اورده الامام الباقر... طيب لنفترط ان الامام الباقر كذب عليكم ... او الف الحديث ...او في واحد ثاني كذب والف هذا الحديث ونسبة للامام الباقر اقول مثلاً
لقد خنقتنا بجهلك واملائك المقزز وقد صبرت عليك كثيرا رغم غبائك وجهلك ونصبك ومواضيعك التافهة مثلك .
العرض العادي
