[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ..........

اقتباس :

لوقتكـ سأذكر مافيه .. ((حسن شحاته يلعن المبشرين بالجنه ))

اولا يا اختي لا يوجد شي اسمه العشره المبشرين في الجنه ضعي اسماء هولاء وانظري من هم
والشيخ حسن شحاته الله يحفظه كان عالم من علماء السنه وهو ادرى منهم بكل كبيره وصغيره في مذهب السنه
ولقد راى الحق فاتبعه وهو في لعنه يلعن الصنمين ومن كان على شاكلتهم

واما مسئله لعن الجبت والطاغوت فلا اشكال عليها ونرجوا تنبيهكم لامر ما يمنع وضع الروابط اين كانت

والسلام عليكم

[خادم_الأئمة]

اللهم صل على محمد وآل محمد
تقبل الله صيامكم اختي ملاك الورد

السلام عليكم..

بلنسبة لحبيب قلبي اشيخ حسن شحاته [المتشيع] الذي حعل في قلوب الوهابية غصة بعد ان كان خطيبا في مساجد السنة الصوفية

الجواب/
هناك فرق بين تكفير وبين اللعن اختي الكريمة

فنحن نلعن ابو بكر وعمر وعثمان ومعاوية وغيرهم لانهم اخذوا ماليس لهم بحق

أما لعن العشره الذي جعل الوهابية يهمون انه المقصود معهم الإمام علي عليه السلام

فمقصود سماحة الشيخ انه الإمام علي سلام الله عليه يختلف عن علي عليه السلام


فمثلا علي بن ابي طالب عند اهل السنة نزلت به آية ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى

لرابط من كتاب منهاج السنة للناصبي ابن تيمية اضغطي على الرابط السطر الاخير

وعندهم علي بن ابي طالب مضطرب حيث تاره يحرم المتعة وتاره يقول لولا سبق عمر لتحريم المتعة لما زنى إلا شقي وغيرها من الامور التي تضحك الثكلى

فالمحصلة : لا يوجد عندنا شخص معتبر من المذهب الامامي انهم كفار

بل هم منافقين بحكم انه الأئمة سلام الله عليهم كانوا يعاملوهم معاملة المسلمين

[ملاعلي]

اخواني واخواتي

نحن نمشي على كلام هذه الاية الكريمة ( وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين )

في تفسير الميزان : الانقلاب على الأعقاب جزاء للشرط الذي هو موت الرسول أو قتله أفاد ذلك أن المراد به الرجوع عن الدين دون التولي عن القتال إذ لا ارتباط للفرار من الزحف بموت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أو قتله، و إنما النسبة و الرابطة بين موته أو قتله و بين الرجوع إلى الكفر بعد الإيمان.

فالاية صريحة جدا والكل يعلم بأن الذين انقلبوا على الاعقاب هم ابوبكر وعمر وكلامي واضح واي تساهلات للموضوع والتخفيف فيه والطعن لكي لايهرب السنة فالدين لايوجد به واسطة واتمني من الاخوة ان لايطعنون باخوانهم الشيعة لان الباحثين كثر والاجتهادات كثر والحقيقة كما قلت اي بعد موتهم كافرين لانهم كانوا منافقين وهم في جهنم لا محاله

والايات واضحة هنا تدل المنافق والكافر في جهنم

( وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا )

( وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم )

( يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبئس المصير )

( يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما )

( ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا )

واذا جاء واحد فطين وقال ان ابوبكر وعمر منافقين وافضل من الكفار فالاية هذه واضحة للرد عليه جيدا

( ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا )

[حيدر الوكيل]

(فأتمنى أن تسمحـ لي أستاذي بسؤالكـ هذا السؤال ..
هل تتفقـ معه بشأن التناقض في الســؤال ؟ وإن لا تتفق معه ؟؟
فكــيف تجيبهـ على مايقــول ..؟؟)

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
لا اعتقد بوجود تناقض .
واليك البيان
وقع شيئان
الاول :رتداد الصحابة عن اتباع النص على علي عليه السلام بالخلافة مع بقائهم على ظاهر الاسلام اذ ان القوم انكروا وجود النص او تاولوه وبقوا على ظاهر الاسلام وقد مر منا ان بينا بان القوم منافقون ( يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر ) ولكنهم في شان الامامة اظهروا ما ابطنوا وبقوا على النفاق في غيرها من شؤون الدين .
والثاني : الردة عن الاسلام ودعوى وجود نبي اخر غير المصطفى صلى الله عليه واله .
وهنا يظهر موقع صبر الامام امير المؤمنين على غصب الخلافة وانقلاب القوم على الاعقاب حتى يحافظ على ما بقي من ظاهر الاسلام فوقف مع الاول والثاني ليحافظ على الهيئة العامة للاسلام لاانه اعتقد بحقانيتهما.

[عمر بن علي]

بسم الله الرحمن الرحيم


اخواني المتحاورين بعد اذنكم اراكم متناقضين في هذه المسألة

فكنتم تقولون كما فهمت من حشوكم الكثير نحن لا نكفر ابو بكر وعمر

بعد ذلك اتي النجف الاشرف واستدل بدعاء لعن الجبت والطاغوت الذين هم ابو بكر وعمر كما يقصد

محتوى ذلك الدعاء يصور لقارئه ان هذين الشخصين غير مسلمين على الطلاق بل هم اشبه باليهود

طبعاً مرد هذا الدعاء للحقد الدفين عليهما بسبب ما يثار حول الشبه التي تطلقونها عليهما

فلا أعلم يعني هل دعاء الجبت والطاغوت لا يدل على كفر ابو بكر وعمر ؟

انا عني شخصياً تصورت ان مجرد كفرهما شيء هين مقارنة بما ورد في هذا الدعاء من الطوام التي ذكرت في حقيهما رضي الله عنهما

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...

اقتباس :

بعد ذلك اتي النجف الاشرف واستدل بدعاء لعن الجبت والطاغوت الذين هم ابو بكر وعمر كما يقصد

نعم اقصدهما به واللعن الضالمين واجب مثلما الله يلعن الضالمين في مواضع عده من كتابه العزيز
واذ كنت مطلع على دعاء الجبت والطاغوت فاقراءه جيدا

اقتباس :

طبعاً مرد هذا الدعاء للحقد الدفين عليهما بسبب ما يثار حول الشبه التي تطلقونها عليهما

حقد دفين على عتيق وعلى ابن صهاك الحبشيه ؟؟

أتق الله في نفسك يا رجل

وعلى كل حال ان عمر وعتيق ضاهرهما الاسلام

ولهم من الله ما يستحقون

والسلام عليكم

[عمر بن علي]

الحمد لله اذن

لماذا اللف والدوران قولوا هذين الشخصين كافرين وانتهينا

فلم نسمع عن مسلم يلعن اخاه المسلم الا منكم .


والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...

اقتباس :

الحمد لله اذن لماذا اللف والدوران قولوا هذين الشخصين كافرين وانتهينا فلم نسمع عن مسلم يلعن اخاه المسلم الا منكم . والسلام عليكم

الظاهر ان شعاركم هو تحريف الكلم عن موضوعه اين قلت انهما كافران ؟؟؟

اقتباس :

فلم نسمع عن مسلم يلعن اخاه المسلم الا منك

يا عيني كسرت خاطري والله طيب الان لم تسمع مسلم يلعن اخر اوكي

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 6744 )



6822 - أخبرنا أبو اسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ ( قالا ) ثنا محمد بن اسحاق الثقفى ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جرير عن الاعمش عن أبي وائل عن مسروق قال قالت لي عائشة ( ر ) انى رأيتنى على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت اعوذ بالله من شرك بئس ما قلت فقلت لها فلعله ان كان امر اسيسوءك فقالت والله لئن اخر من السماء احب الي من ان افعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها ان عليا ( ر ) قتل ذا الثدية فقالت لي إذا انت قدمت الكوفة فاكتب لي ناسا ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس اشياعا فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال فاتيتها بشهادتهم فقالت لعن الله عمرو بن العاص فانه زعم لي انه قتله بمصر ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

هل هنا عائشه بنت عتيق غير مسلمه ؟؟؟ ام ان ابن العاص ليس بمسلم ؟؟؟

صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4420 )



‏- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقاربا في اللفظ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حاتم وهو إبن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏ ‏فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ، ‏ سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان فقال له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏ فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏دعا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي

وهنا سيدك معاويه يسب الامام علي بعدما جعل لعنه على المنابر عليه لعنته الله ابن اكله الاكباد

صحيح مسلم - فضائل الصحابة - تحريم سب الصحابة - رقم الحديث : ( 4611 )



- حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏قال ‏كان بين ‏ ‏خالد بن الوليد ‏ ‏وبين ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏شيء فسبه ‏ ‏خالد ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏لا تسبوا أحدا من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل ‏ ‏أحد ‏ ‏ذهبا ما أدرك ‏ ‏مد ‏ ‏أحدهم ولا نصيفه ‏، حدثنا ‏ ‏أبو سعيد الأشج ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن معاذ ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إبن المثنى ‏ ‏وابن بشار ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏إبن أبي عدي ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بإسناد ‏ ‏جرير ‏ ‏وأبي معاوية ‏ ‏بمثل حديثهما ‏ ‏وليس في حديث ‏ ‏شعبة ‏ ‏ووكيع ‏ ‏ذكر ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏وخالد بن الوليد .

عجيب يا متذاكي الان كل صحابتك الاجلاء تلعن وتسب

هل الان تقول ان الذي لعنه كبار صحابتك كفار مثلما انا لعنت عمر وابا بكر حتى تقول اني اقول عنهم كافرين ؟؟؟

اتحفنا


والسلام عليكم ايها المتذاكي

[عمر بن علي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ... الظاهر ان شعاركم هو تحريف الكلم عن موضوعه اين قلت انهما كافران ؟؟؟ يا عيني كسرت خاطري والله طيب الان لم تسمع مسلم يلعن اخر اوكي مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 6744 ) 6822 - أخبرنا أبو اسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ ( قالا ) ثنا محمد بن اسحاق الثقفى ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جرير عن الاعمش عن أبي وائل عن مسروق قال قالت لي عائشة ( ر ) انى رأيتنى على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت اعوذ بالله من شرك بئس ما قلت فقلت لها فلعله ان كان امر اسيسوءك فقالت والله لئن اخر من السماء احب الي من ان افعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها ان عليا ( ر ) قتل ذا الثدية فقالت لي إذا انت قدمت الكوفة فاكتب لي ناسا ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس اشياعا فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال فاتيتها بشهادتهم فقالت لعن الله عمرو بن العاص فانه زعم لي انه قتله بمصر ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . هل هنا عائشه بنت عتيق غير مسلمه ؟؟؟ ام ان ابن العاص ليس بمسلم ؟؟؟ صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4420 ) ‏- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقاربا في اللفظ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حاتم وهو إبن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏ ‏فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ، ‏ سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان فقال له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏ فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏دعا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي وهنا سيدك معاويه يسب الامام علي بعدما جعل لعنه على المنابر عليه لعنته الله ابن اكله الاكباد صحيح مسلم - فضائل الصحابة - تحريم سب الصحابة - رقم الحديث : ( 4611 ) - حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏قال ‏كان بين ‏ ‏خالد بن الوليد ‏ ‏وبين ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏شيء فسبه ‏ ‏خالد ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏لا تسبوا أحدا من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل ‏ ‏أحد ‏ ‏ذهبا ما أدرك ‏ ‏مد ‏ ‏أحدهم ولا نصيفه ‏، حدثنا ‏ ‏أبو سعيد الأشج ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن معاذ ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إبن المثنى ‏ ‏وابن بشار ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏إبن أبي عدي ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بإسناد ‏ ‏جرير ‏ ‏وأبي معاوية ‏ ‏بمثل حديثهما ‏ ‏وليس في حديث ‏ ‏شعبة ‏ ‏ووكيع ‏ ‏ذكر ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏وخالد بن الوليد . عجيب يا متذاكي الان كل صحابتك الاجلاء تلعن وتسب هل الان تقول ان الذي لعنه كبار صحابتك كفار مثلما انا لعنت عمر وابا بكر حتى تقول اني اقول عنهم كافرين ؟؟؟ اتحفنا والسلام عليكم ايها المتذاكي

" تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون".

(سورة البقرة.الآية. 134)

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...

اقتباس :

" تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون". (سورة البقرة.الآية. 134)

يا سبحان الله الشيعي من يلعن الضالمين يصبح مجرم ويخرج الاخرين عن المله

بينما اذ نقول صحابتكم يصبحون امه سابقه

والايه يفسرها الاستاذ عمر على كيفه الى متى التناقض فيك يا عمر ؟؟؟ الله وهب لك عقلا

كم مره ومره هنا وضعنا يدك على التناقضت في افكاركم المذهبيه ؟؟

لا حول ولاقوه الا بلله العلي العظيم

اللهم اللعن ضالمي محمد وال محمد

ونحن في رمضان الكريم اجدد دعوتي لك واقولك اتق الله في نفسك يا رجل

والان جعلتكم تسمع من يلعن اخاه المسلم ومن كبار صحابتك

الحمد لله الذي جعلنا من اتباع علي ابن طالب عليه السلام

اقتباس :

اخواني المتحاورين بعد اذنكم اراكم متناقضين في هذه المسألة

والحمد لله قد وضحنا امام الجميع من هو المتناقض ومن هو الذي يبرر لمصلحته ويعاند ويبقى مصر على الباطل


والسلام عليكم