[عبد محمد]

نعم ذكر السيستاني جواز التبول مع توفر الشروط التي في سياق السؤال

وذكر الشيرازي الجواز مع الضرورة كما يتضح من الإجابة

فما هو النقض هنا؟

[علي بن محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيت العروس [ مشاهدة المشاركة ]

نعم ذكر السيستاني جواز التبول مع توفر الشروط التي في سياق السؤال وذكر الشيرازي الجواز مع الضرورة كما يتضح من الإجابة فما هو النقض هنا؟

اين الضرورة التي ذكرها الشيرازي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يا اخي اتق الله ولا تكن مع الباطل فان الله غني عن ان ينصر دينه بالباطل
ففي الصدق غنية عن الكذب وفي الحق غنية عن الباطل الا لشخص لا يجد صدقا ولا حقا

السؤال قائم ما هي الادلة التي بنى عليها علمائكم هذه الفتوى؟ ام انها فتوى والسلام ؟؟

[طالب ثانوية]

اقتباس :

وهذا ما دفعني ان اقول لك انكم اخباريين انت تضعف حديث يفتي به علمائك فانتم تاخذون الحديث على عواهله حتى علمائك الا اذا استشهد السني بالحديث فانكم تتاصلون بدليل منتداك ملئ بالاحاديث الضعيفة ولاا احد يقول ثلث الثلاثه كم

نحن لسنا اخباريين بل نعمل بالحديث الضعيف في الفقه وليس في الأصول لا لأنها من الافراد الحقيقية للصحيح بمعناه المعروف بين المحدثين وعلماء الدراية . بل من حيث جواز العمل بها والاعتماد عليها بسبب القرائن المؤكدة لصدورها عن المعصوم ( ع )
ص45

اقتباس :

ومع ، ان الجعفريين حتى بعد تصنيف الحديث إلى الأصناف الأربعة يشترطون في الصحيح ان يكون جامعا للصفات التي ذكرناها ، تراهم أحيانا يتوسعون في اطلاقه على بعض المرويات التي لم تتوفر فيها تلك الشروط ، كمراسيل محمد بن ابي عميرة ، وبعض الروايات التي يقتصر رواتها على بعض السند، ومن الجائز ان يكون وصف هذا النوع من المرويات بالصحة من حيث جواز العمل بها والاعتماد عليها بسبب القرائن المؤكدة لصدورها عن المعصوم ( ع ) لا لأنها من الافراد الحقيقية للصحيح بمعناه المعروف بين المحدثين وعلماء الدراية . http://shiaweb.org/books/hadith/pa5.html ص45

[سني موحد]

يعلم الله كم من مرة كان الرافضة يكررون هذه الشبهة ويقولون: أهل السنة يطعنون في رسول الله. حتى زعموا أنه أتى سباطة قوم فبال واقفا. وعجبت لهم كيف يدققون في الفروع ويتجاهلون الأصول التي تلزمهم الشرك الأكبر.
ومن جهلهم المركب أو ربما من تقيتهم تجاهلهم أن التبول قائما مروي في أوثق مصادرهم.

فقد روى الشيعة عن الصادق أنه سئل عن النبول قائما: فقال لا بأس به» (الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم). وسئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» (تهذيب التهذيب1/353 وسائل الشيعة1/352).

إن هذا يعتبر مثلا يبين كيف ينكر الرافضة أمورا وهي في أمهات كتبهم.
ثم نسأل: هل التقبيح بالعقل أم بالشرع؟ ما أجازه الشرع كان حلالا وإن كرهته النفوس كالطلاق. وما حرمه الله كان حراما وإن كان محبوبا كالزنا وأخته المتعة.
هل الاستنكار لاحتمال ارتداد شيء من البول على بدن المتبول؟ فإن الشيعة قالوا بطهارة من أصابه بول اختلط به ماء آخر. فقد رووا عن هشام بن الحكم (أمير المجسمين) عن أبي عبد الله عليه السلام في ميزابين سالا، أحدهما بول والاخر ماء المطر، فاختلطا فأصاب ثوب رجل لم يضر ذلك» (المعتبر للمحقق الحلي1/43).

وعائشة قالت لم أره يبول عندي إلا قاعدا. فهي روت ما رأت وهي صادقة. وحذيفة كان مع النبي صلى الله عليه وسلم عندما أتى سباطة قوم فبال قائما. فكل روى ما رأى وكل منهما صادق. ولكن المثبت الصدوق مقدم على النافي الصدوق.

وإذا كان بول وغائط الأئمة عندكم لا نتن ولا نجس فيه وفساؤهم وضراطهم كريح المسك. فعليكم أن تستشنعوا فعله. فإنه إذا تبول واقفا خرج بول طاهر منه. فإنه أبو الأئمة: ألا يكون بوله طاهرا من باب أولى؟ أولم يقل علماؤكم « ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص 440).

والآن السؤال الذي يطرح نفسه: هل كان مشايخ الشيعة المتخصصون في إثارة الشبهات ضد السنة حرصا على مذهبهم الذي صار مصدر رزقهم هل كانوا جاهلين بوجود ذلك في كتبهم أم أنهم كانوا يعلمون ذلك ويريدون على عادتهم استدرار عاطفة عامتهم المساكين بشتى الطرق والذين أحزن عليهم لوقوعهم في براثن مشايخهم الذين يخمسون أموالهم ويسبون نساءهم عن طريق المتعة؟؟؟ أجيبوا معشر الشيعة هداكم الله.

[صـادق الود]

يتكلمون عن البتر . بترت الحديث . بترت فتوى السيستاني .

وهم يبترون الاّية الكريمة

(((((((((((((((((( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ))))))))) [الأحزاب : 33]


لماذا لا تأتون بالاّية كاملة ؟

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صـادق الود [ مشاهدة المشاركة ]

يتكلمون عن البتر . بترت الحديث . بترت فتوى السيستاني . وهم يبترون الاّية الكريمة (((((((((((((((((( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ))))))))) [الأحزاب : 33] لماذا لا تأتون بالاّية كاملة ؟

الله يخلف عليك ويكمل عقلك

والحمد له على نعمة العقل والدين

الآية كاملة ويش تبغى انكمل فيها؟

[كاره النواصب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صـادق الود [ مشاهدة المشاركة ]

يتكلمون عن البتر . بترت الحديث . بترت فتوى السيستاني . وهم يبترون الاّية الكريمة (((((((((((((((((( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ))))))))) [الأحزاب : 33] لماذا لا تأتون بالاّية كاملة ؟

أذهب وافتح القران
صفحة 422
سورة الاحزاب : 33

وانظر لما قبل كلمة (( إنما ))

واذا كنت تقرأ القران
ستعرف هل هذا بتر ام لا

:rolleyes:

[صوت الهداية]

هذا تدليس فانت حذفت انه اجاز التبول واقفا واخذت الكراهة فقط لانها تؤيد موقفك بالرغم من السيستاني افتى بجوازها بدون كراهه ووضعت لك الرابط>>>>>>>ولازال علي بن محمد مصرا على التدليس اضطر ان اصفك انك مدلس يا بن محمد السيد اجازها بدون كراهة بشروط وهي ضمان عدم النجاسة وهذا واضح من السؤال الذي بنيت على اساسه الفتوى ولكنك قوم مجلسون بترت السؤال فبدى لك ان الجواز مطلق بدون شروط يامدلس

[علي بن محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

هذا تدليس فانت حذفت انه اجاز التبول واقفا واخذت الكراهة فقط لانها تؤيد موقفك بالرغم من السيستاني افتى بجوازها بدون كراهه ووضعت لك الرابط>>>>>>>ولازال علي بن محمد مصرا على التدليس اضطر ان اصفك انك مدلس يا بن محمد السيد اجازها بدون كراهة بشروط وهي ضمان عدم النجاسة وهذا واضح من السؤال الذي بنيت على اساسه الفتوى ولكنك قوم مجلسون بترت السؤال فبدى لك ان الجواز مطلق بدون شروط يامدلس

الان خرجت عن طور الحوار وبدأت تتشفى
لا باس رعاك الله
مضحك قولك ان السيد اجازها بدون كراهة بشرط ضمان عدم وصول النجاسة الى الثوب والبدن وانا اقول لك يعني اذا وصلت للثوب والبدن اصبحت جائزة ولكن مع الكراهة

اسالك بالذي فلق البحر لموسى واحيا الموتى لعيسى واسال كل شيعي عاقل هل الرابط الذي انا وضعته عن فتوى السيستاني في جواز مع كراهه
انما كان الجواب يجوز فقط

دعني اقول لك اني مدلس وان فتوى السيستاني جواز مع كراهة

ما هو الادلة التي بنى عليها علمائك هذه الفتوى اعطني الادلة التي استندو عليها ام ان فتاوى والسلام ولا تسال عن الدليل
عطني دليل الجواز مع الكراهة من كلام المعصومين

انتظرك وكن اكثر هدوئا رعاك الله ولا تنسى ان تقول لي في ردك القادم ان شاء الله الدليل على الجواز مع الكراهة هو قال المعصوم كذا كذا المصدر كذا


انتظرك

[علي بن محمد]

ان لم تاتي بالدليل على حكم الجواز مع الكراهة من كلام المعصومين دليل صحيح لن ارد عليك ولن انظر في ردك

لان هذا من المضيعة للوقت كلام بدون دليل ما فائدته تريد الاستمرار هات الدليل الصحيح الذي استند اليه علمائك في الفتوى