[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعد عبد الله [ مشاهدة المشاركة ]

هل قال سيدنا علي بن أبي طالب بلسانه هذه الفتوى في حق أمنا السيدة عائشة رضي الله عنها: " عائشة خرجت عن إمام زمانها" ... أرجو جلب هذه الفتوى من فم علي بن أبي طالب بالسند الصحيح ... ؟؟!!!

تفضل هذه أمك عائشة كما تفضلت:

1) لما كانوا بالحوأب نبح كلابه ، فقالوا : اي ماء هذا ؟فقال دليلهم : هذا ماء حوأب ،فصرخت عائشة بأعلى صوتها ، وقال : إنا لله وان اليه راجعون ، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وعند نساؤه : (( ليت شعري ، أيتكّن تنبحها كلاب الحوأب))ثم ضربت عضد بعيرها فأناخته وقالت :ردوني ، والله انا صاحبة ماء الحوأب ،فأناخوا حولها يوماً وليلة ، فقال لها عبدالله بن الزبير : إنه كذب ، ولم يزل بهاوهي تمتنع ، فقال لها النجاء ! المجاء ! فقد أدرككم على بن ابي طالب .

أخرجه أحمد ( 6 / 52 ، 97 ) وابن حبان ( 1831- موارد ) وابن عدي في (( الكامل )) ( 4/320 ) والحاكم ( 3/120(

من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن ابي حازم قال : لما أقبلت عائشة مياه بني عامر ليلاً نبحت الكلاب قالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : ماء الحوأب ، قالت : ما أظنني الا راجعه ، فقال بعض من كان معها : بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله عز وجل ذات بينهم،قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها ذات يوم : كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحو أب

إسناده صحيح ، رجاله ثقات ، وقيس ابن ابي حازم ، ثقه ،وثقه ابن معين ، وقد صحح الحديث ابن حبان ، والحاكم ، والحافظ ابن كثير فقال في
البدايه بعد أن عزاه – كالذهبي – لأحمد في المسند وهذا إسناد على شرط الشيخين ولم

يخرجوه وقال الحافظ في الفتح بعد أن عزاه لأحمد وابي يعلي والبزار : وصححه ابن حبان، والحاكم ، وسنده على شرط الصحيح

2) قال المسعودي في مروج الذهب ج2 ص336 : وسار القوم نحو البصرة في ستمائة راكب، فانتهوا في الليل إلى ماء لبني كلاب يعرف بالحوأب، عليه ناس من بني كلاب، فعوت كلابهم على الركب، فقالت عائشة: ما اسم هذا الموضع؟ فقال لها السائق لجملها: الحوأب، فاسترجعت وذكرت ما قيل لها في ذلك، فقالت: ردّوني إلى حرم رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم لا حاجة لي في المسير، فقال الزبير: بالله ما هذا الحوأب، ولقد غلط فيما أخبرك به، وكان طلحة في ساقة الناس، فلحقها فاقسم ان ذلك ليس بالحوأب، شهد معها خمسون رجلا ممن كان معهم، فكان ذلك أول شهادة زور أقيمت في الإسلام

3) مجمع الزوائد للهيثمي ج7 ص234 : باسناده عن قيس بن أبي حازم: ان عائشة لما نزلت على الحوأب سمعت نباح الكلاب، فقالت: ما اظنني الاّ راجعة، سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول لنا: أيتكن ينبح عليها كلاب الحوأب؟ فقال لها الزبير: لا ترجعين عسى الله أن يصلح بك بين الناس.

رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، ورجال أحمد رجال الصحيح

4) وفي نفس مصدر السابق:وروي عن ابن عبّاس قال: «قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم لنسائه: ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب تخرج فينبحها كلاب الحوأب، يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير، ثم تنجو بعد ما كادت

5) المناقب للخوارزمي ص114:باسناده عن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، قال: «ان أول شهود شهدوا في الإسلام بالزور وأخذوا عليه الرشا: الشهود الذين شهدوا عند عائشة حين مرت بماء الحوأب، فقالت عائشة: ردوني، مرتين، فأتوها بسبعين شيخاً فشهدوا انّه ليس بماء الحوأب

6) معجم البلدان لياقوت الحموي ج2 ص314 : وفي الحديث: إن عائشة لمّا أرادت المضيّ إلى البصرة في وقعة الجمل، مرّت بهذا الموضع فسمعت نباح الكلاب... وحلفوا لها أنه ليس بالحوأب

7) الكامل في التاريخ لابن أثير ج3 ص210 : قال العرني: بينما أنا أسير على جمل اذ عرض لي راكب فقال: أتبيع جملك؟ قلت: نعم. قال: بكم؟ قلت: بألف درهم. قال: أمجنون أنت؟قلت: ولم؟ والله ما طلبت عليه أحداً الاّ أدركته ولا طلبني وأنا عليه أحد الاّ فتّه.قال: لو تعلم لمن نريده، انما نريده لأم المؤمنين عائشة، فقلت: خذه بغير ثمن. قال: بل ترجع معنا إلى الرحل فنعطيك ناقة ودراهم. قال: فرجعت معه فأعطوني ناقة مهرية وأربعمائة درهم أو ستمائة وقالوا لي: يا أخا عرينة هل لك دلالة بالطريق؟ قلت: أنا من أدلُّ الناس، قالوا: فسر معنا. فسرت معهم فلا أمر على واد الاّ سألوني عنه حتى طرقنا الحوأب، وهو ماء فنبحتنا كلابه، فقالوا: اي ماء هذا؟ فقلت: هذا ماء الحوأب. فصرخت عائشة بأعلى صوتها وقالت: انا لله وانا اليه راجعون، انّي لهيه، سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، يقول وعنده نساؤه: «ليت شعري أيتكن تنبحها كلاب الحوأب!» ثم ضربت عضد بعيرها فأناخته وقالت: ردّوني، أنا والله صاحبة ماء الحوأب، فأناخوا حولها يوماً وليلة، فقال لها عبد الله بن الزبير: انه كذب، ولم يزل بها وهي تمتنع، فقال لها: النجاء النجاء! قد ادرككم علي بن أبي طالب فارتحلوا نحو البصرة

8) انساب الأشراف للبلاذري ج2 ص224 : وسمعت عائشة في طريقها نباح كلاب فقالت: ما يقال لهذا الماء الذي نحن به؟ قالوا: الحوأب. فقالت: انا لله وانا اليه راجعون، ردوني، ردوني، فاني سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول: وعنده نساؤه: «ايتكن ينبحها كلاب الحوأب»؟ وعزمت على الرجوع فأتاها عبدالله بن الزبير، فقال: كذب من زعم هذا الماء الحوأب، وجاء بخمسين من بني عامر، فشهدوا وحلفوا على صدق عبد الله

9) الإمامة والسياسة لأبن قتيبة/ في توجه عائشة وطلحة والزبير الى البصرة قال :فلماانتهوا الى ماء الحواب في بعض الطريق ومعهم عائشة نبحها كلاب الحوأب فقالت لمحمد بنطلحة : أي ماء هذا ؟ قال : هذا ماء الحوأب فقالت ما أراني إلا راجعة قال : ولم ؟قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه و(آله) وسلم يقول لنسائه : كأني بأحداكن قدنبحتها كلاب الحوأب وإياك أن تكوني أنت يا حميراء ، فقال لها محمد بن طلحة : تقدميرحمك الله ودعي هذا القول ، وأتى عبدالله بن الزبير فحلف لها بالله لقد خلفتيه أولالليل ، وأتاها بنية زور من الأعراب فشهدوا بذلك فزعموا أنها أول شهادة زور شهد بهافي الأسلام

10) مستدرك الصحيحين ج3 ص119 :روى بسنده عن أم سلمه قالت : ذكر النبي صلى الله عليهو(آله) وسلم خروج بعض أمهات المؤمنين فضحكت عائشة فقال : انظري يا حميراء أن لاتكوني أنت

11) كنز العمال ج6 ص84 : قال : عن طاووس أن رسول الله صلى الله عليه و(آله) وسلم قاللنسائه : أيكن تنبحها كلاب كذا كذا ؟ وأياك يا حميراء ، قال : أخرجه نعيم بن حمادفي الفتن ، قال : وسنده صحيح

12) تاريخ ابن جرير الطبري ج3 ص485 : روى بسنده عن الزهري قال : بلغني أنه لما بلغ طلحةوالزبير منزل علي عليه السلام بذي قار انصرفوا الى البصرة فأخذوا على المنكدر ،فسمعت عائشة نباح الكلاب فقالت : أي ماء هذا ؟ فقالوا : الحوأب فقالت : أنا للهوأنا اليه راجعون إني لهيه قد سمعت رسول الله صلى الله عليه و(آله) وسلم يقول ــوعنده نساؤه ــ ليت شعري أيتكن تنبحها كلاب الحوأب ؟ فأرادت الرجوع فأتاها عبدالله بن الزبير فزعم أنه قال : كذب من قال : إن هذا الحوأب ولم يزل حتى مضت فقدمواالبصرة

13) مسند الأمام أحمد بن حنبل ج6 ص97 : روى بسنده عن قيس بن أبي حازم إن عائشة قالت لما أتت على الحوأب سمعت نباح الكلاب فقالت : ما أضنني إلا راجعة إن رسول الله صلىالله عليه و(آله) وسلم قال لنا : أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب ؟ فقال الزبير : ترجعين عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس ( أقول ) وذكره الهيثمي أيضاً فيمجمعه ( ج7 ص234 ) قال : رواه أحمد وأبو يعلي والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح

14) الأصابة لإبن حجر ج8 القسم 1 ص111 : في ترجمة سلمى بنت مالك بن حذيفة ، قال وكانتسلمى سبيت فأعتقتها عائشة ودخل النبي صلى الله عليه و(آله) وسلم وهي عندها أنإحداكن تستنبح كلاب الحوأب .

15) ابن حجر في فتح الباري:13/45 : عن ابن عباس أن رسول الله(ص)قال لنسائه: أيتكن صاحبة الجمل الأدبب (بهمزة مفتوحةودال ساكنة ثم موحدتين الأولى مفتوحة) تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب ، يقتل عنيمينها وعن شمالها قتلى كثيرة ، وتنجو من بعد ماكادت . وهذا رواه البزار ورجالهثقات..... محمد بن قيس قال ذكر لعائشة يوم الجمل ، قالت: والناس يقولون يوم الجمل؟! قالوا: نعم ، قالت: وددت أني جلست كما جلس غيري ، فكان أحب اليَّ من أن أكون ولدتمن رسول الله(ص)عشرة).انتهى. وقد حذفوا من الحديث قوله صلى الله عليه وآله وسلم كلهم في النار

18) وفي مناقب آل أبيطالب:2/336: (ذكر ابن الأعثم في الفتوح، والماوردي في أعلام النبوة ، وشيرويه فيالفردوس ، وأبويعلى في المسند ، وابن مردويه في فضايل أمير المؤمنين ، والموفق فيالأربعين ، وشعبة ، والشعبي ، وسالم بن أبي الجعد في أحاديثهم ، والبلاذري والطبريفي تاريخهما: أن عائشة لما سمعت نباح الكلاب قالت أي ماء هذا ؟ فقالوا الحوأب ،قالت إنا لله وإنا إليه راجعون ، إني لهيَهْ ! قد سمعت رسول الله (ص)وعنده نساؤهيقول: ليت شعري أيتكن تنبحها كلاب الحوأب؟ وفي رواية الماوردي: أيتكن صاحبة الجم لالأدبب تخرج فتنبحها كلاب الحوأب ، يقتل من يمينها ويسارها قتلى كثير ، وتنجو بعدما كاد تقتل ؟!

19) مصنف ابن أبي شيبة ج 8 ص 708 : حدثنا أبو أسامةقال حدثنا إسماعيل عن قيس (1) قال: لما بلغت عائشة بعض مياه بني عامر ليلانبحت الكلابعليها،فقالت: أي ماء هذا؟
قالوا: ماءالحوأب.
فوقفت فقالت: ما أظنني إلا راجعة.
فقال لها طلحة والزبير: مهلا رحمك الله، بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم.
قالت: ما أظننيإلا راجعة، إني سمعت رسول الله (ص) قال لنا ذات يوم: (كيف بإحداكنتنبح عليها كلاب الحوأب

20) صحيح ابن حبان ، كتاب التاريخ ، باب إخباره صلى الله عليه وسلم عما يكون في أمته من الفتن ، ح ر 6732 :أخبرناعمران بن موسى بن مجاشع، قال : حدثناعثمان بن أبيشيبة، قال : حدثناوكيع، وعلي بن مسهر، عنإسماعيل، عنقيسقال : : (لما أقبلتعائشةمرت ببعض مياه بني عامرطرقتهم ليلاً ، فسمعتنباح الكلاب، فقالت : أي ماء هذا ؟قالوا : ماء الحوأب، قالت : ما أظنني إلا راجعة ، قالوا : مهلا يرحمك الله ، تقدمين فيراك المسلمون ، فيصلح الله بك ، قالت : ما أظنني إلاراجعة ،إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلميقول : (( كيف بإحداكن تنبح عليها كلابالحوأب

21) مسند أحمد ، حديث السيدة عائشة رضي الله عنها ، حديث السيدة عائشة رضي الله عنها ، ح ر 23733: حدثناعبد اللهحدثنيأبيثنايحيىعنإسماعيلثناقيسقال : : ( لما أقبلتعائشةبلغت مياهبني عامرليلاًنبحت الكلاب قالت : أي ماء هذا ؟قالوا : ماء الحوأب ، قالت : ما أظنني إلا أني راجعة، فقال بعض منكان معها : بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله عز و جل ذات بينهم ،قالت : إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لها ذاتيومكيف بأحداكن تنبح كلابالحوأب

22) كنز العمال 6 / 83 : عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأزواجه: أيتكم التي تنبحها كلاب الحوأب؟ فلما مرت عائشة ببعض مياه بني عامر ليلا، نبحت الكلاب عليها، فسألت عنه فقيل لها: هذا ماء الحوأب، فوقفت وقالت: ما أظنني إلا راجعة، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم: كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب؟ يا أم المؤمنين، إنما تصلحين بين الناس - قال أخرجه ابن أبي شيبة ونعيم بن حماد في الفتن

23) الشبلنجي: نور الأبصار ص 81 :ونقل غير واحد، أنهم مروا بمكان اسمه الحوأب فنبحتهم كلابه، فقالت عائشة: أي ماء هذا؟ قيل: هذا ماء الحوأب، فصرخت، وقالت: إنا لله وإنا إليه راجعون، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - وعنده نساؤه - ليت شعري، أيتكن تنبحها كلاب الحوأب؟ ثم ضربت عضد بعيرها، فأناخته وقالت: ردوني، فأناخوا يوما وليلة، وقال لها عبد الله بن الزبير: إنه كذب - يعني ليس هذا ماء الحوأب - ولم يزل بها، وهي تمتنع، فقال: النجاء النجاء، فقد أدرككم علي بن أبي طالب، فارتحلوا ونزلوا على البصرة

24) ابن أبي الحديد: شرح نهج البلاغة 9 / 310 – 311:بسنده عن ابن عباس، وعن عامر الشعبي، وعن حبيب بن عمير، قالوا جميعا: لما خرجت عائشة وطلحة والزبير من مكة إلى البصرة، طرقت ماء الحوأب - وهو ماء لبني عامر بن صعصعة - فنبحتهم الكلاب، فنفرت صعاب إبلهم، فقال قائل منهم: لعن الله الحوأب، فما أكثر كلابها، قالت: أهذا ماء الحوأب؟ قالوا: نعم، فقالت: ردوني ردوني، فسألوها ما شأنها؟ ما بدا لها؟ فقالت: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كأني بكلاب ماء يدعى الحوأب، وقد نبحت بعض نسائي، ثم قال لي: إياك يا حميراء أن تكونيها.فقال لها الزبير: مهلا يرحمك الله، فإنا قد جزنا ماء الحوأب بفراسخ كثيرة، فقالت: أعندك من يشهد بأن هذه الكلاب النابحة ليست على ماء الحوأب؟ فلفق لها الزبير وطلحة خمسين أعرابيا، جعل لهم جعلا، فحلفوا لها، وشهدوا أن هذا الماء ليس بماء الحوأب، فكانت هذه أول شهادة زور في الإسلام. فسارت عائشة لوجهها

25) ابن كثير: البداية والنهاية 7 / 251 – 252 : ومروا في مسيرهم ليلا بما يقال له: الحوأب، فنبحتهم كلاب عنده، فلما سمعت ذلك عائشة قالت: ما اسم هذا المكان، قالوا: الحوأب، فضربت بإحدى يديها على الأخرى، وقالت: إنا لله وإنا إليه راجعون، ما أظنني إلا راجعة، قالوا: ولم؟ قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنسائه: ليت شعري، أيتكن التي تنبحها كلاب الحوأب، ثم ضربت عضد بعيرها، فأناخته، وقالت: ردوني ردوني، أنا والله صاحبة ماء الحوأب.

ثم أناخ الناس حولها يوما وليلة، وقال لها عبد الله بن الزبير: إن الذي أخبرك أن هذا ماء الحوأب، قد كذب، ثم قال الناس: النجاء النجاء، هذا جيش علي بن أبي طالب قد أقبل، فارتحلوا نحو البصرة.

26) وفي العقد الفريد لابن عبد ربه 180 / 3، والسيرة الحلبية 3 / 320 ـ 321 ((وقد كان النبي قال لها : ياحميراء كأني بك تنبحك كلاب الحوأب تقاتلين علياً وأنت له ظالمة

27) العقد الفريد 2 ص 283: وقوله صلى الله عليه وآله لها : لها : يا حميراء ؟ كأنيكلاب الحوأب. تقاتلين عليا وأنت له ظالمة بك تنبحك

[Fa6iMy]

أخي عبد محمد لقد قتلت الرجل :p

الرجاء من الاخوه المخالفين لمن يحطون مواضيع يردون علينا ومايستخدمون اسلوب عمر بالفرار

[بنت الغريب]

سعد نراك موجود بالصفحه لكنك لاترد
عسى المانع خير !!!!!!!

[DaShTi]

بخرج من الموضوع بما يخص الإيذاء

ألم يقل رسول الله فاطمة بضعه مني يذيني ما يذيها ( يؤلمني ما يؤلمها )

فكيف إذا بكر وعمر يتهجوون على بيت الوحي ويحرقونه ويدخلون بغير إذن ؟؟؟

وانتو تتبعون عمر وبكر وتترضون عليهم شلون ؟؟

[سعد عبد الله]

أنتم تزعمون بأن إمام الزمان على رضي الله عنه

لذا يجب عليه ان يعلن الحكم الشرعي في عائشة
وأن يعلن فتوي " عائشة خرجت عن إمام زمانها " للملأ

وعليه أن يخبر الأمة الإسلامية بما يترتب على هذه الفتوى من أحكام شرعية للعالم الإسلامي لتكون هذه الفتوى حجة على المسلمين ...

فإذا هو لم يعلن هذا فكيف سنعرف نحن هذه الفتوى وأحكامها الشرعية ؟

أعيد وأكرر ..:rolleyes:


أنتم يا شيعة قلتم بأن عائشة خرجت عن إمام زمانها تقصدون بإمام الزمان علي بن أبي طالب

وطالبناكم بهذه الفتوى من فم علي بن أبي طالب ولكن لم تحضروها

ونحن نعرف بأن علي بن أبي طالب أرجع أمه عائشة معززة ومكرمة إلي بيتها الذي فيه قبر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فكيف يسلم علي بن أبي طالب قبر رسوله للخارجة عن إمام زمانها ؟؟؟!!!

فهل تريدوني أن أكذب فعل علي بن أبي طالب وأصدق فتوى أنتم أنفسكم لا تعلمون من الذي قالها ؟؟:confused:

اقتباس :

هل قال رسول الله او الامام علي ان المخدرات حرام اريد فتوى من فم رسول الله كما يقول المسلمين ؟؟ اهل السنة يقولون ان قتلة عثمان هم فاسقين وضالين هل قال رسول الله ان قتلة عثمان فاسقين اريد فتوى من فم رسول الله ؟؟؟ اريد قول رسول الله بالسند الصحيح

حرب الجمل حصلت في عهد علي رضي الله عنه .. ( ام انك تري أمرا آخر !!)

هل قال الامام بكفر او بغض او نفاق من قاتله من اهلالجمل وصفين ؟؟

و

اقتباس :

قرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى - إلى قوله - و أطعن الله و رسوله وهنا تاتي المؤاخذه لان الامر كان مطلق بأن يقرن فيبيوتهن وعائشة لم تقر في بيتها

قال تعالى ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )

رجاء الآية تذكر نصا كما اوردت .. وليس كما اردتي ..:eek:

ان الاية ليست مقصورة على زوجات النبي بل الامر لجميع نساء الامة بان يقرن في بيوتهن وان خرجن لا يتبرجن تبرج الجاهلية الاولي وخاطب بها نساء النبي كونهن قدوة لجميع نساء الامة وجاءت ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي لتفيد انه جل وعلا لم يحصرهن في البقاء في بيوتهن بصورة مطلقة وانما اجاز لهن الخروج لمصلحة على الا يتبرجن تبرج النساء عندما كان يخرجن في الجاهلية الاولي .

الان اذا خرجت المرأة ومنهن نساء النبي للحج فهذا فيه مصلحة واذا خرجت لقضاء الحاجة ( الخلاء ) ايضا وللصلاة ولزيارة اهلها ولقضاء حوائجها التي لا تستغني عنها او تخرج في مصلحة تراها فليس في الامر معصية او مخالفة للاية وهذا ما جاء في خروج ام المؤمنين رضي الله عنها فانما ارادت الاصلاح كما ثبت عنها فليس في الامر مخالفة او معصية ابدا .

وقد جاء في نهج البلاغة اصح كتب الرافضة انها ما خرجت الا للاصلاح كما قالت :

مكتبة أهل البيت (ع) - الإصدار الأول

* بعض أخبار أمير المؤمنين عليه السلام في حربه للناكثين الخارجين عليه ( حرب الجمل ) * - مركز المصطفى (ص) - ص الغدير ج 2 ص 319 : - الغدير ج 3 ص 190 :
الغدير ج 2 ص 319 : حديث أم سلمة قالت لعايشة أم المؤمنين في بدء واقعة الجمل : أذكرك كنت أنا وأنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله في سفر له وكان علي يتعاهد نعلي رسول الله صلى الله عليه وآله فيخصفها ويتعاهد أثوابه فيغسلها فنقبت له نعل فأخذها يومئذ يخصفها وقعد في ظل سمرة وجاء أبوك ومعه عمر فاستأذنا عليه فقمنا إلى الحجاب ودخلا يحدثانه فيما أرادا ثم قالا : يا رسول الله إنا لا ندري قدر ما تصحبنا فلو أعلمتنا من يستخلف علينا ليكون لنا بعدك مفزعا . فقال لهما : أما ني قد أرى مكانه ولو فعلت لتفرقتم عنه كما تفرقت بنو إسرائيل عن هارون بن عمران . فسكتا ثم خرجا فلما خرجنا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله قلت له وكنت أجرأ عليه منا : من كنت يا رسول الله مستخلفا عليهم ؟ ! فقال : خاصف النعل . فنزلنا فلم نر أحدا إلا عليا فقلت : يا رسول الله ؟ ما أرى إلا عليا . فقال : هو ذاك . فقالت عائشة : نعم اذكر ذلك . فقالت : فأي خروج تخرجين بعد هذا ؟ ! فقالت : إنما أخرج للإصلاح بين الناس وأرجو فيه الاجر إن شاء الله فقالت : أنت ورأيك . شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2 ص 78 . ‹ صفحة الغدير ج 3 ص 190 : ›

اذاً خروج ام المؤمنين ليس فيه مخالفة او معصية لما امر الله به في الاية فلم يلزمهن سبحانه بالا يخرجن من بيوتهن مطلقا والا كان خروجهن لقضاء حاجتهن او للصلاة او الحج او العمرة او مصلحة يكون معصية ولم يقل بهذا احداً ثم ان الخطاب عام لجميع نساء الامة والا يكون من حق نساء الامة التبرج والا يلزمن بيوتهن والا يقيمن الصلاة وغيرها مما جاء في الاية وتكون فاطمة رضي الله عنها وبنات الحسين وزوجاته واخواته واقعين تحت هذه الاية وهي التزام البيت .

ولكننا نجد ان فاطمة رضي الله عنها في كتبكم خرجت من منزلها دون زوجها او احد ابناءها من المحارم كما جاء في الخطبة الفدكية وخاطبت الرجال وكما جاء في كتب القوم :

الخطبة الفدكية:
روى عبدالله بنُ الحسن عليه السلام باسنادِه عن آبائه عليهم السلام أنَّه لَمّا أجْمَعَ أبوبكر عَلى مَنْعِ فاطمةَ عليها السلام فَدَكَ، وبَلَغَها ذلك، لاثَتْ خِمارَها على رأسِها، واشْتَمَلَتْ بِجِلْبابِها، وأَقْبَلَتْ في لُمَةٍ مِنْ حَفَدتِها ونساءِ قَوْمِها، تَطأ ذُيُولَها، ما تَخْرِمُ مِشْيَتُها مِشْيَةَ رَسولِ الله صلى الله عليه وآله، حَتّى دَخَلَتْ عَلى أَبي بَكْر وَهُو في حَشْدٍ مِنَ المهاجِرين والأَنصارِ وَ غَيْرِهِمْ فَنيطَتْ دونَها............. ثُمَّ انْكَفَأَتْ عليها السلام وأميرُ المُؤْمِنِينَ عليه السلام يَتَوَقَّعُ رُجُوعَها إليْهِ، وَيَتَطَلَّعُ طُلُوعَها عَلَيْهِ.

اين زوجها علي بن ابي طالب ؟؟ اين الحسن والحسين ؟؟؟ كيف تذهب وتجالس الرجال دون زوجها وهو حي ودون اولادها ؟؟؟ لماذا تركت بيتها ؟؟؟ لماذا لم ترسل زوجها افضل او احد بني هاشم من الرجال ؟؟؟

اقتباس :

حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏يحيى بن آدم ‏حدثنا ‏‏أبو بكر بن عياش ‏حدثنا ‏ ‏أبو حصين ‏حدثنا ‏أبو مريم عبد الله بن زياد الأسدي‏قال : ‏لما سار ‏ ‏طلحة ‏ ‏والزبير ‏ ‏وعائشة ‏ ‏إلى ‏ ‏البصرة ‏ ‏بعث ‏ ‏علي ‏‏عمار بن ياسر ‏ ‏وحسن بن علي ‏ ‏فقدما علينا ‏ ‏الكوفة ‏ ‏فصعدا المنبر فكان ‏‏الحسن بن علي ‏ ‏فوق المنبر في أعلاه وقام ‏ ‏عمار ‏ ‏أسفل من ‏ ‏الحسن ‏‏فاجتمعنا إليه ‏ ‏فسمعت ‏ ‏عمارا ‏ ‏يقول ‏ ‏إن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قد سارت إلى ‏ ‏البصرة‏ ‏و والله إنها لزوجة نبيكم ‏ (ص) ‏ ‏في الدنيا والآخرة ولكن الله تبارك وتعالىابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي . ‏

شكرا لك ,, فهذا اثبات انها رضي الله عنها زوجة نبينا في الدنيا والآخره ..

أعيد وأكرر ..:rolleyes:


أنتم يا شيعة قلتم بأن عائشة خرجت عن إمام زمانها تقصدون بإمام الزمان علي بن أبي طالب

وطالبناكم بهذه الفتوى من فم علي بن أبي طالب ولكن لم تحضروها

ونحن نعرف بأن علي بن أبي طالب أرجع أمه عائشة معززة ومكرمة إلي بيتها الذي فيه قبر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فكيف يسلم علي بن أبي طالب قبر رسوله للخارجة عن إمام زمانها ؟؟؟!!!

فهل تريدوني أن أكذب فعل علي بن أبي طالب وأصدق فتوى أنتم أنفسكم لا تعلمون من الذي قالها ؟؟:confused:

[عبد محمد]

إقرا المداخلة 21 يا سعد ترى الإجابة على ما نسخت أعلاه

[حيدر القرشي]

يالحماقة الوهابي عندما يوجد امر حادث في الخارج يعرفه الجميع
يكون الاخبار عنه لغو
شئ الذي بين لا يحتاج الى بيان
عائشة الباغية خرجت على امام زمانها هل تريد ان يخبر الامام بماذا؟؟؟
ثم انت هل تنكر خروجها ام لا؟؟؟
فان انكرت خروجها فهذا تكذيب لجميع الطوائف لان الكل يقر بخروجها؟؟
غاية الامر انتم تقولن للاصلاح وقد فندت هذه الكذبة في موضوعي
واثبت انها كاذبة بهذا الادعاء ولم يستطع احد من الوهابية بالرد
اثبات ان عائشة باغية منافقة

[مرآة الأحاديث]

اقتباس :

وقد جاء في نهج البلاغة اصح كتب الرافضة انها ما خرجت الا للاصلاح كما قالت : مكتبة أهل البيت (ع) - الإصدار الأول * بعض أخبار أمير المؤمنين عليه السلام في حربه للناكثين الخارجين عليه ( حرب الجمل ) * - مركز المصطفى (ص) - ص الغدير ج 2 ص 319 : - الغدير ج 3 ص 190 : الغدير ج 2 ص 319 : حديث أم سلمة قالت لعايشة أم المؤمنين في بدء واقعة الجمل : أذكرك كنت أنا وأنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله في سفر له وكان علي يتعاهد نعلي رسول الله صلى الله عليه وآله فيخصفها ويتعاهد أثوابه فيغسلها فنقبت له نعل فأخذها يومئذ يخصفها وقعد في ظل سمرة وجاء أبوك ومعه عمر فاستأذنا عليه فقمنا إلى الحجاب ودخلا يحدثانه فيما أرادا ثم قالا : يا رسول الله إنا لا ندري قدر ما تصحبنا فلو أعلمتنا من يستخلف علينا ليكون لنا بعدك مفزعا . فقال لهما : أما ني قد أرى مكانه ولو فعلت لتفرقتم عنه كما تفرقت بنو إسرائيل عن هارون بن عمران . فسكتا ثم خرجا فلما خرجنا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله قلت له وكنت أجرأ عليه منا : من كنت يا رسول الله مستخلفا عليهم ؟ ! فقال : خاصف النعل . فنزلنا فلم نر أحدا إلا عليا فقلت : يا رسول الله ؟ ما أرى إلا عليا . فقال : هو ذاك . فقالت عائشة : نعم اذكر ذلك . فقالت : فأي خروج تخرجين بعد هذا ؟ ! فقالت : إنما أخرج للإصلاح بين الناس وأرجو فيه الاجر إن شاء الله فقالت : أنت ورأيك . شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2 ص 78 . ‹ صفحة الغدير ج 3 ص 190 : ›

يا كاذب هذا شرح لأبن ابي حديد المعتزلي و ليس الشيعي
و المعتزلة احدى فرق السنة و هذا حجة عليك و ليس علينا
و ثانياً ما عندنا كتاب كله صحيح ,, الصحيح فقط القرآن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه

[صوت الهداية]

يقول الوهابي ::

حرب الجمل حصلت في عهد علي رضي الله عنه .. ( ام انك تري أمرا آخر !!)

هل قال الامام بكفر او بغض او نفاق من قاتله من اهلالجمل وصفين ؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــ
اقول يا عزيزي ياوهابي انا اعذرك طريقة التغابي علمك عليها مشايخك
لكن لاتكن غبي اكثر من اللازم
سوف اجيب عن اسئلتك ولكن هل تجرؤ على الاجابة على سؤالي ؟؟؟
اقول حتى لو ان الامام علي ع لم يصرح ان الذين حاربوه هم منافقين فنحن نقول انهم منافقين لأنهم تنطبق عليهم صفات النفاق التي حددها رسول الله وهي بغض الامام علي ومحاربته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هل يشترط ان يقول الامام انهم منافقين حتى نقلو انهم منافقين ؟؟؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اذا كان جوابك نعم يشترط فتوى من فم الامام علي ع
اقول اتفق المسلمين على ان المشركين الذين حاربو رسول الله في معركة بدر هم كفار ... هل ذكر رسول الله اسماؤهم وقال انهم كفار؟؟
على كلامك هذا يكونون هؤلاء المشركين ليس كفار لان رسول الله لم يقول انهم كفار
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اذا كان جوابك نعم يشترط فتوى من فم الامام علي اقول اتفق اهل السنة ان الذين هجموا على عثمان ((فاسقين)) هل قال عثمان عنهم فاسقين ؟؟؟ اذن على كلامك فأن اهل السنة مخطئين وان قتلة عثمان ليس فاسقين والدليل ان عثمان لم يصفهم بالفسق

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كالعاده سعد يكذب ويدلس .......

اقتباس :

أنتم تزعمون بأن إمام الزمان على رضي الله عنه لذا يجب عليه ان يعلن الحكم الشرعي في عائشة وأن يعلن فتوي " عائشة خرجت عن إمام زمانها " للملأ وعليه أن يخبر الأمة الإسلامية بما يترتب على هذه الفتوى من أحكام شرعية للعالم الإسلامي لتكون هذه الفتوى حجة على المسلمين ... فإذا هو لم يعلن هذا فكيف سنعرف نحن هذه الفتوى وأحكامها الشرعية ؟ أعيد وأكرر .. أنتم يا شيعة قلتم بأن عائشة خرجت عن إمام زمانها تقصدون بإمام الزمان علي بن أبي طالب وطالبناكم بهذه الفتوى من فم علي بن أبي طالب ولكن لم تحضروها

مسكين يا سعد
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة... - ذكر إسلام... - حديث رقم : ( 4628 )



4604 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، ثنا أحمد بن محمد بن نصر ، ثنا عمرو بن طلحة القناد الثقة المأمون ، ثنا علي بن هاشم بن البريد ، عن أبيه قال حدثني أبو سعيد التيمي ، عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال : كنت مع علي ( ر ) يوم الجمل فلما رأيت عائشة واقفة دخلني بعض ما يدخل الناس فكشف الله عني ذلك عند صلاة الظهر فقاتلت مع أمير المؤمنين فلما فرغ ذهبت إلى المدينة فأتيت أم سلمة فقلت إني و الله ما جئت أسأل طعاما ولا شرابا ولكني مولى لأبي ذر فقالت . مرحبا فقصصت عليها قصتي فقالت : أين كنت حين طارت القلوب مطائرها قلت : إلى حيث كشف الله ذلك عني عند زوال الشمس قال : أحسنت سمعت رسول الله (ص) يقول : علي مع القرآن و القرآن مع علي لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، هذا حديث صحيح الإسناد و أبو سعيد التيمي هو عقيصاء ثقة مأمون و لم يخرجاه .


هذه يا عزيزي فتوى صاحب المستدرك والشيعة لا تزعم بل العجماوات اتباع عائشه تزعم

اقتباس :

ونحن نعرف بأن علي بن أبي طالب أرجع أمه عائشة معززة ومكرمة إلي بيتها الذي فيه قبر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فكيف يسلم علي بن أبي طالب قبر رسوله للخارجة عن إمام زمانها ؟؟؟!!!

نفذ وصيه الرسول مثلما تقول كتبكم
مسند أحمد بن حنبل - من مسند القبائل - حديث أبي رافع - رقم الحديث : ( 25943 )



‏- حدثنا ‏ ‏حسين بن محمد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الفضيل يعني إبن سليمان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏أبي أسماء ‏ ‏مولى ‏ ‏بني جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي رافع ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لعلي بن أبي طالب ‏ ‏إنه سيكون بينك وبين ‏ ‏عائشة ‏ ‏أمر قال أنا يا رسول الله قال نعم قال أنا قال نعم قال فأنا أشقاهم يا رسول الله قال لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها .

وابن حنبل امامك يلقمك الحجر يا صغير .....

اقتباس :

هل تريدوني أن أكذب فعل علي بن أبي طالب وأصدق فتوى أنتم أنفسكم لا تعلمون من الذي قالها ؟؟

لا داعي لبكاء عزيزي هذه علمائك تقول هذا مثلما نحن نقول ....
تفضل قول ان علمائك ورجالاتكم كاذبين وتبترا منهم وانا مستعد ان احولك الى شيعي خلال اسبوع واحد فقط

اقتباس :

حرب الجمل حصلت في عهد علي رضي الله عنه .. ( ام انك تري أمرا آخر !!) هل قال الامام بكفر او بغض او نفاق من قاتله من اهلالجمل وصفين ؟؟

عجيب والله هههههههههههههههههه

اقتباس :

جاء الآية تذكر نصا كما اوردت .. وليس كما اردتي .. ان الاية ليست مقصورة على زوجات النبي بل الامر لجميع نساء الامة بان يقرن في بيوتهن وان خرجن لا يتبرجن تبرج الجاهلية الاولي وخاطب بها نساء النبي كونهن قدوة لجميع نساء الامة وجاءت ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي لتفيد انه جل وعلا لم يحصرهن في البقاء في بيوتهن بصورة مطلقة وانما اجاز لهن الخروج لمصلحة على الا يتبرجن تبرج النساء عندما كان يخرجن في الجاهلية الاولي . الان اذا خرجت المرأة ومنهن نساء النبي للحج فهذا فيه مصلحة واذا خرجت لقضاء الحاجة ( الخلاء ) ايضا وللصلاة ولزيارة اهلها ولقضاء حوائجها التي لا تستغني عنها او تخرج في مصلحة تراها فليس في الامر معصية او مخالفة للاية وهذا ما جاء في خروج ام المؤمنين رضي الله عنها فانما ارادت الاصلاح كما ثبت عنها فليس في الامر مخالفة او معصية ابدا .

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه
يخربب بيتك هههههههههههههه
يا نساء النبي نساء الامه ؟!؟!
هههههههههههههههههههههههه
يا عمي وعائشه من نساء الامه كيف خرجت الى الحرب ؟!
1- هل ذهبت حتى تاكل قيمر البصرة (السده) ؟!
2- هل ذهبت تصطاف في كورنيش العشار الهواء هناك يجنن ؟!
أختار يا عزيزي المسكين

اقتباس :

وقد جاء في نهج البلاغة اصح كتب الرافضة انها ما خرجت الا للاصلاح كما قالت : مكتبة أهل البيت (ع) - الإصدار الأول * بعض أخبار أمير المؤمنين عليه السلام في حربه للناكثين الخارجين عليه ( حرب الجمل ) * - مركز المصطفى (ص) - ص الغدير ج 2 ص 319 : - الغدير ج 3 ص 190 : الغدير ج 2 ص 319 : حديث أم سلمة قالت لعايشة أم المؤمنين في بدء واقعة الجمل : أذكرك كنت أنا وأنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله في سفر له وكان علي يتعاهد نعلي رسول الله صلى الله عليه وآله فيخصفها ويتعاهد أثوابه فيغسلها فنقبت له نعل فأخذها يومئذ يخصفها وقعد في ظل سمرة وجاء أبوك ومعه عمر فاستأذنا عليه فقمنا إلى الحجاب ودخلا يحدثانه فيما أرادا ثم قالا : يا رسول الله إنا لا ندري قدر ما تصحبنا فلو أعلمتنا من يستخلف علينا ليكون لنا بعدك مفزعا . فقال لهما : أما ني قد أرى مكانه ولو فعلت لتفرقتم عنه كما تفرقت بنو إسرائيل عن هارون بن عمران . فسكتا ثم خرجا فلما خرجنا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله قلت له وكنت أجرأ عليه منا : من كنت يا رسول الله مستخلفا عليهم ؟ ! فقال : خاصف النعل . فنزلنا فلم نر أحدا إلا عليا فقلت : يا رسول الله ؟ ما أرى إلا عليا . فقال : هو ذاك . فقالت عائشة : نعم اذكر ذلك . فقالت : فأي خروج تخرجين بعد هذا ؟ ! فقالت : إنما أخرج للإصلاح بين الناس وأرجو فيه الاجر إن شاء الله فقالت : أنت ورأيك . شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2 ص 78 . ‹ صفحة الغدير ج 3 ص 190 : ›

اولا يا احمق ان ابن ابى الحديد ليس بشيعي
ثانيا يا زميلي الاصلاح ومن اعطى لها الاذن ؟!
ثالثا تخالف القران الكريم
رابعا البخاري يلقمك الحجر
صحيح البخاري - المناقب - فضل عائشة.. - رقم الحديث : ( 3488 )



‏- حدثنا ‏محمد بن بشار ‏حدثنا ‏ ‏غندر ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏عن ‏الحكم ‏‏سمعت ‏ ‏أبا وائل ‏قال ‏لما بعث ‏علي ‏عمارا ‏ ‏والحسن ‏ ‏إلى ‏ ‏الكوفة ‏ ‏ليستنفرهم ‏ ‏خطب ‏ ‏عمار ‏ ‏فقال ‏ ‏إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها .

اقتباس :

ذاً خروج ام المؤمنين ليس فيه مخالفة او معصية لما امر الله به في الاية فلم يلزمهن سبحانه بالا يخرجن من بيوتهن مطلقا والا كان خروجهن لقضاء حاجتهن او للصلاة او الحج او العمرة او مصلحة يكون معصية ولم يقل بهذا احداً ثم ان الخطاب عام لجميع نساء الامة والا يكون من حق نساء الامة التبرج والا يلزمن بيوتهن والا يقيمن الصلاة وغيرها مما جاء في الاية وتكون فاطمة رضي الله عنها وبنات الحسين وزوجاته واخواته واقعين تحت هذه الاية وهي التزام البيت .

هههههههههههههههه
نساء النبي نساء الامه ؟!
وكيف خالفت القران يا صغيري واين ذهبت الصحابه ؟! اذ كان الصحابه عدول وذابحين نفسهم على الاسلام ليش خرجت ؟!
واما الخطاب العام سولفها مع جدتك يا احمق ؟
وتامل هنا هذا الحديث من كتبك
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ر ) - رقم الحديث : ( 4611 )



4588 - حدثني أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي من أصل كتابه ، ثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري ، ثنا عبد الله بن صالح الأزدي ، حدثني محمد بن سليمان بن الأصبهاني ، عن سعيد بن مسلم الملكي ، عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت : لما سار علي إلى البصرة دخل على أم سلمة زوج النبي (ص) فقالت : سر في حفظ الله وفي كنفه فو الله إنك لعلى الحق والحق معك ولولا أني أكره أن أعصى الله و رسوله فإنه أمرنا (ص) أن نقر في بيوتنا لسرت معك ولكن والله لأرسلن معك من هو أفضل عندي و أعز علي من نفسي ابني عمر ، هذه الأحاديث الثلاثة كلها صحيحة على شرط الشيخين و لم يخرجاه .



السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 196 )



- وأخرج إبن أبى شيبة وإبن سعد وعبد الله إبن أحمد في زوائد الزهد وإبن المنذر عن مسروق ( ر ) قال كانت عائشة ( ر ) إذا قرأت وقرن في بيوتكن بكت حتى تبل خمارها .

تفسير القرطبي - وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى - الأحزاب : ( 33 )



- ذكر الثعلبي وغيره : أن عائشة ( ر ) كانت إذا قرأت هذه الآية تبكي حتى تبل خمارها . وذكر أن سودة قيل لها : لم لا تحجين ولا تعتمرين كما يفعل أخواتك ؟ فقالت : قد حججت واعتمرت , وأمرني الله أن أقر في بيتي . قال الراوي : فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت جنازتها . رضوان الله عليها .



- قال إبن عطية : بكاء عائشة ( ر ) إنما كان بسبب سفرها أيام الجمل , وحينئذ قال لها عمار : إن الله قد أمرك أن تقري في بيتك

اقتباس :

ولكننا نجد ان فاطمة رضي الله عنها في كتبكم خرجت من منزلها دون زوجها او احد ابناءها من المحارم كما جاء في الخطبة الفدكية وخاطبت الرجال وكما جاء في كتب القوم : الخطبة الفدكية: روى عبدالله بنُ الحسن عليه السلام باسنادِه عن آبائه عليهم السلام أنَّه لَمّا أجْمَعَ أبوبكر عَلى مَنْعِ فاطمةَ عليها السلام فَدَكَ، وبَلَغَها ذلك، لاثَتْ خِمارَها على رأسِها، واشْتَمَلَتْ بِجِلْبابِها، وأَقْبَلَتْ في لُمَةٍ مِنْ حَفَدتِها ونساءِ قَوْمِها، تَطأ ذُيُولَها، ما تَخْرِمُ مِشْيَتُها مِشْيَةَ رَسولِ الله صلى الله عليه وآله، حَتّى دَخَلَتْ عَلى أَبي بَكْر وَهُو في حَشْدٍ مِنَ المهاجِرين والأَنصارِ وَ غَيْرِهِمْ فَنيطَتْ دونَها............. ثُمَّ انْكَفَأَتْ عليها السلام وأميرُ المُؤْمِنِينَ عليه السلام يَتَوَقَّعُ رُجُوعَها إليْهِ، وَيَتَطَلَّعُ طُلُوعَها عَلَيْهِ. اين زوجها علي بن ابي طالب ؟؟ اين الحسن والحسين ؟؟؟ كيف تذهب وتجالس الرجال دون زوجها وهو حي ودون اولادها ؟؟؟ لماذا تركت بيتها ؟؟؟ لماذا لم ترسل زوجها افضل او احد بني هاشم من الرجال ؟؟؟

ويحك يا لعين وهل تتصور ان الزهراء مثل التي تغسل عاريه امام الرجال ؟!
في جامع الرسول لقت الخطبة ومعها الحسن والحسين وبامر من الامام علي عليه السلام
لكن دليل ثاني يفضح كذبكم حول الصحابه ليش الصحابه الى هذه الدرجه مستهترين ؟! حتى مع بنت نبيهم !؟ هو فقط الزنديق عتيق تطاول ولكن مولاتي القمته الحجر وفضحته

ولكن كيف بعيشه طلعت بنص جيش ؟ فيه الشريف والا شريف

والان يا احمق تبرا من علمائك

+ هديه مني ولامك عيشه
مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - بداية مسند عبدالله... - رقم الحديث : ( 2366 )



- حدثنا ‏ ‏معاوية بن عمرو ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏زائدة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن خثيم ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الله بن أبي مليكة ‏ ‏أنه حدثه ‏ ‏ذكوان ‏ ‏حاجب ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنه جاء ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏يستأذن على ‏ ‏عائشة ‏ ‏فجئت وعند رأسها إبن أخيها ‏ ‏عبد الله بن عبد الرحمن ‏ ‏فقلت هذا ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يستأذن فأكب عليها إبن أخيها ‏ ‏عبد الله ‏ ‏فقال هذا ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏يستأذن وهي تموت فقالت دعني من ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فقال يا أمتاه إن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏من صالحي بنيك ليسلم عليك ويودعك فقالت ائذن له إن شئت قال فأدخلته فلما جلس قال أبشري فقالت أيضا فقال ‏ ‏ما بينك وبين أن تلقي ‏ ‏محمدا ‏ (ص) ‏ ‏والأحبة إلا أن تخرج الروح من الجسد كنت أحب نساء رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولم يكن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يحب إلا طيبا وسقطت قلادتك ليلة الأبواء فأصبح رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حتى يصبح في المنزل وأصبح الناس ليس معهم ماء فأنزل الله عز وجل ‏ ‏فتيمموا صعيدا طيبا ‏ ‏فكان ذلك في سببك وما أنزل الله عز وجل لهذه الأمة من الرخصة وأنزل الله براءتك من فوق سبع سموات جاء به ‏ ‏الروح الأمين ‏ ‏فأصبح ليس لله مسجد من مساجد الله يذكر الله فيه إلا يتلى فيه آناء الليل وآناء النهار فقالت دعني منك يا ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏والذي نفسي بيده لوددت أني كنت نسيا منسيا.




لماذا تمنت ان تكون نسيا منسيا اذ كانت ذاهبه الى الاصلاح ؟!؟!

وهذه اقوال علمائك فبكتك حاججتك وخذ لك كم منديل امسح دموعك على امك ام الجمل
واما قول البخاري في الدنيا والاخره هذا قول امامك الناصبي لكن انا جئت به حتى احجك بلذي هو حجه عليك يا احمق

المشرف العام معالي الوزير الشيخ / صالح بن عبدالعزيز بن محمد آل الشيخ



طلحة والزبير وعائشة يطالبون عليا بدم عثمان : حرب الجمل :



- أخذ طلحة والزبير يؤلبون الناس في مكة على علي إبن أبي طالب ويطالبونه بدم عثمان ويعتبرونه مسئولا عن قتله لتقصيره في حمايته والدفاع عنه , وتوجهوا إلى البصرة يستنصرون بأهلها ومعهم عبد الله بن عامر وله فيها أعوان , وصحبوا معهم عائشة بنت أبي بكر ولما علم علي بالأمر توجه إلى الكوفة يستنصر بأهلها فنفروا لنصرته , فجهز جيشا منهم وتوجه إلى لقاء المعارضين الخارجين عليه , والتقى الجمعان في موقع قرب البصرة في وقعة عرفت بوقعة الجمل , لأن عائشة كانت في هودج على جمل تحرض الناس على قتال علي , وانتهت المعركة بنصر علي , وفيها قتل طلحة بسهم غرب طائش وقتل الزبير وهو عائد في طريقه إلى مكة بعد انسحابه من المعركة ، أما عائشة فقد حملت إلى علي فأكرمها وأعادها إلى مكة ودخل علي البصرة فبايعه أهلها , واستقر في العراق واتخذ الكوفة عاصمة له.



وهولاء علمائك العوران لم يتجروا بمثلما تجرت يا احمق


والسلام عليكم