ياأخي كل يوم نفس الوضوع ونفس الأجوبه
نحن لانطلب شيء من غير الله عز وجل وقولنا ياعلي أي بمنزلة الإمام عليه السلام عندك يالله استجب لنا
والأمور كلها بيد الله عز وجل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أن كنت وهابي او لست وهابي فهذا لا يعنيني .....
واما سيدك عمير فقال صحيح البخاري - الجمعة - سوآل الناس الإمام - رقم الحديث : ( 954 )
- حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس أن عمر بن الخطاب ( ر ) كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا (ص) فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون .
لو انك من اصل عربي لعرفت ان نتوسل اليك بعم نبينا مثل قول الشيعة يا علي
نتوسل بك يا عم النبي عند الله
مثلما نحن نقول نتوسل بك يا علي عند الله
اما قولك انك وهابي او غير وهابي لا يهمني اعذرني غير صحيح انت قلت لي سابقا وفي نفس الموضوع انك متاكد اني وهابي لماذا تقولها اذا كان امر لا يهمك عجيب منك هذا الكلام والتناقض اما قولك سيدك عمير سامحك الله في الدنيا والاخرة ان سيدي عمر رضي الله عنه قال (وانا نتوسل اليك بعم نبينا )فكيف تقول ان قوله مثل قولك يا علي اغثني هذا عجيب غريب استشهادك باطل نقلا وعقلا ولغة شتان بين ان يقول المرء اللهم انا نتوسل اليك بعم نبينا وبين ان يقول يا عم نبينا اسقنا وانتم تؤيدون قول المرء يا علي اغثني اما اذا قلتم اللهم بحق علي اغثنا كان صحيح والله اعلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
ما قولك انك وهابي او غير وهابي لا يهمني اعذرني غير صحيح انت قلت لي سابقا وفي نفس الموضوع انك متاكد اني وهابي لماذا تقولها اذا كان امر لا يهمك عجيب منك هذا الكلام والتناقض اما قولك سيدك عمير سامحك الله في الدنيا والاخرة ان سيدي عمر رضي الله عنه قال (وانا نتوسل اليك بعم نبينا )فكيف تقول ان قوله مثل قولك يا علي اغثني هذا عجيب غريب استشهادك باطل نقلا وعقلا ولغة شتان بين ان يقول المرء اللهم انا نتوسل اليك بعم نبينا وبين ان يقول يا عم نبينا اسقنا وانتم تؤيدون قول المرء يا علي اغثني اما اذا قلتم اللهم بحق علي اغثنا كان صحيح والله اعلم
عزيزي ما راح اناسبك حتى يهمني اذ كنت على مله الوهابيه او على ملة السنه افهم هذا وافكارك افكار يطرحها الوهابية وليس السنه لو كنت سني لعرفت ان التوسل بالرسول وبالصالحين جائز ومن ثم اذ كان معتقدكم السلفي مخجل لماذا تتمسكون به مصيبه
صغيري اي باطل انا انصحك ان تترك النقاش العقائدي وتذهب وتقرا قليلا في كتب اللغه عسى ان تبدا وتفهم
نتوسل اليك بعم نبيك = أتخذ من ذات العباس وسيلة الى الله
ويا عم نبيك = أتخذ من ذات العباس وسيلة الى الله
فقل لنا يرحمك الله اين الباطل من قولي ؟!
مع العلم ان معنى قولنا يا علي اي يا الله بحق علي مثل صيغة عمر عندما توسل بالعباس وما يدعم كلامي سنن إبن ماجه - إقامة الصلاة والسنة فيها - ما جاء في صلاة الحاجة - رقم الحديث : ( 1375 )
- حدثنا أحمد بن منصور بن سيار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا شعبة عن أبي جعفر المدني عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال ادع الله لي أن يعافيني فقال إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى اللهم شفعه في ، قال أبو إسحق هذا حديث صحيح .
واما اذ كان كلامك صائب أو ما تدعوا اليه ويفسرة السلفين ( أخزاهم الله ) فمعناه ان الرسول يدعوا الى الشرك وهذا محال محال محال
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
أخي محمد مراد...حاشاك أن تكون وهابي...يا عزيزي نحن هنا نعطيك مافي صميم عقيدتنا ولسنا خائفين من أحد غير الله جل وعلى...وبما أنك تسأل عن عقيدتنا فنحن نجيبك بما نعتقد بصدق بدون مراوغة وإلا أصبحنا منافقين... ونقول عقيدتنا أمام الملأ والكل يعي ما نقول...وجوابا لما سألتنا عنه أجيب عليه عدة مرات وكأنك تقول أنتم تكذبون هذه ليست عقيدتكم...ياأخي والله عيب فقد إحترمناك كثيرا..فهذا ما في صميم عقيدتنا من سؤالك وهو فصل الخطاب...نحن نعتقد أن محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ولد الحسين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ماهم إلا عبيد لله وضعاف وليس لهم القدرة والفضل والكرامة إلا من الله وحده لا شريك له.. كما أنك لا تقوى على حركة أي جزء من جسمك إلا بفضل الله عليك وغيرك لايتحرك فيه سوى القلب ليسمى من الأحياء...كذلك فضل الله على آل البيت(ع) أكبر بإعطائهم الشفاعة والكرامات والفضل على سائر البشر ...فوالله يا صديقي لهم كرامات أحياء وأموات وليسوا بأموات بل أحياء عند ربك يرزقون وقد نهانا الله عز وجل أن نقول عنهم أموات بقوله {وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لا تَشْعُرُونَ} فبأي حديث بعد هذا تؤمنون...فيا عزيزي نحن نقول يامحمد ياعلي يافاطمة يا حسن ياحسين يامهدي وهم أحياء ويعلم الله ما في قلوبنا سوى سؤال الله أن يعطينا من كراماتهم الذي تفضل الله بها عليهم ...فهل تعلم كم من إخوتنا السنة تشيعوا بعدما ظهرت لهم كرامات آل البيت(ع).. وذلك بعد أن عجزوا من البشر ومن العلم ومن الدعاء بقلوب مذنبة عاصية لله ومتجرأة عليه فما كان منهم أن سخر الله لهم من يوجههم إلى عبد من عبيد الله آتاه الكرامة وأذهب عنه الرجس وطهره تطهيرا ولم يعصي الله طرفة عين أبدا وهو حي عند ربك يرزقه بالشفاعة لمن قصده في حوائجهم والشواهد لا تعد ولا تحصى...فإسمع وتفكر ولا تتهمنا بهتانا رجاء {الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الأَلْبَابِ}
إن الشمس تدنو ، حتى يبلغ العرق نصف الأذن ، فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم ، فيقول : لست صاحب ذلك ، ثم بموسى ، فيقول كذلك ، ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم ، فيشفع بين الخلق ن فيمشي حتى يأخذ بحلقة الجنة ، فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا ، يحمده أهل الجمع كلهم
رقم الحديث 2460
المرجع سلسلة الصحيحة 5الصفحة590
نوع الحديث صـحـيـح
الكتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الخامس
المؤلف محمد ناصر الدين الألباني
الناشرمكتبة المعارف-الرياض-المملكة العربية السعودية
الطبعةالطبعة الأولى
تاريخ الطبعة1412 هـ - 1991 م
نسالك الدعاء نهروان
التعديل الأخير تم بواسطة نهروان العنزي ; 27-05-2009 الساعة 11:13 PM.
العرض العادي
