وما الذي يثبت بان النبي مات في حجرها اصلا
خزعبلات منكم ليس لها سلطان
اما دفن في بيتها فهذه كبيييييييييره جداااااااااا
كيف ..خبرنا عندكم الانبياء لايورثون
فكيف ورثت عائشه هذا البيت وابنته سيدة نساء العالمين لاترث شيئا بحكم حديثكم
ياعجبيييييييييييييي
من ينصب العداء هم الوهابيه الي انت منهم
السنه المنتصفون يعرفون الحق اما الوهابيه فهم اشد النواصب لاهل البيت عليهم السلام
اما انك تقول عائشه من اهل البيت كثر منها!!!!
ماهو دليلك بانها من اهل البيت
الزوجه بمجرد طلاقها تخرج من فئة اهل البيت
اما آل البيت فياعيني عليك كيف تكون من آل البيت
هل دخلت في الكساء مع رسول الله صلى الله عليه واله
وقال عنها الرسول انها من اهل بيتي !!!
التسلسل : 564القراءات : 17315تاريخ النشر : 2002-12-08ما هو حديث الكساء ، و لماذا سُمي بهذا الاسم ؟الاجابة للشيخ صالح الكرباسي
حديث الكساء حديث صحيح متواتر مشهور تناقلته المصادر الاسلامية المعتبرة لدى الفريقين ككتب التفسير و الحديث و التاريخ .
و لا يكاد أحد يشك في صدور هذا الحديث من الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) بحق أهل بيته الطاهرين ( عليهم السَّلام ) .
حديث الكساء حديث صحيح :
قال ابن تيميَّة الحرَّاني : و أما حديث الكساء فهو صحيح رواه احمد و الترمذي من حديث ام سلمة ، و رواه مسلم في صحيحه من حديث عائشة [1] .
و هو الحديث الذي تحدَّث به النبي محمد ( صلَّى الله عليه و آله ) في فضل أهل بيته المعصومين ( عليهم السَّلام ) ، و هم : علي بن أبي طالب و فاطمة الزهراء و الحسن بن علي و الحسين بن علي ( عليهم السَّلام ) .
و قد أدلى النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) بهذا الحديث حينما جمع هؤلاء النخبة تحت الكساء ، ولهذا السبب سُمي هذا الحديث بحديث الكساء .
نص الحديث :
أما نص الحديث من حيث اللفظ فقد رُوِيَ بصيغٍ متعددة لكن هذه الصيغ و إن إختلفت من حيث اللفظ إلا أنها تتحد من حيث المعنى و المضمون ، فكلها تُشير الى أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) أراد تطبيق آية التطهير [2] على هؤلاء النخبة ، كما أراد التأكيد على أنهم هم المقصودون من أهل البيت في الآية المباركة لا غيرهم .
و فيما يلي نذكر بعض النماذج التي روتها المصادر المعتمدة لدى علماء السنة :
1 . عن عائشة قالت : " خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط [3] مرحّل [4] من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ [5] .
2 . عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قال : لما نزلت هذه الآية على النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ [6] في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة و حسناً و حسيناً ، و علي خلف ظهره ، فجللهم بكساء ، ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً " .
قالت أم سلمة : و أنا معهم يا نبي الله ؟
قال : " أنت على مكانك و أنت على خير " [7] .
3 . عن أم سلمة قالت : في بيتي نزلت ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ... ﴾ [8] فأرسل رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فقال : " هؤلاء أهل بيتي " [9] .
4 . في صحيح مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة قالت : خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ [10][11] .
5 . في مسند أحمد بن حنبل ، عن أم سلمة أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها : إدعي زوجك و ابنيك ، قالت : فجاء علي و الحسن و الحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة و هو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري ـ قالت ـ و أنا أصلي في الحجرة ، فأنزل الله عَزَّ و جَلَّ هذه الآية : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ [12] قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال :
" اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي و خاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ ، و طَهِّرهم تطهيراً ، اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ و طَهِّرهُم تطهيراً " .
قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : و أنا معكم يا رسول الله ؟
قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير " [13] .
ام اخذها الرسول صلى الله عليه واله في يوم المباهله عندما اراد ان يباهل اليهود واردوا نساءه فاخذ سيدة نساء العالمين وارادوا ابناءه فاخذ الامامين الحسنيين وارادوا نفسه فاخذ الامام علي عليه السلام
اين هي عائشه من هذا عندما تستنكرعلينا باننا لانعتبرها من ال البيت بانها من آل البيت
ثانيا لو كانت متقيه لكانت عللى خير لكنها تنقصها التقوى وزواجها من النبي صلى الله عليه واله لايعد فضيله لها اذا كانت تنقصها التقوى
واضنك قريت من التي تظاهرت على رسول الله صلى الله عليه واله هي واخرى من زوجاته ونزلت ايه بالقران توبخهم
ياعيني على هيك امراه
الم تكن زوجات الانبياء نوح ولوط كافرتين
هل هذا ينقص من مقام الانبياء حاشاهم
حالهم كحال غيرهم
اللهم العن الظالميييييين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنـــا ســـني
هذا رأيكم في زوجة النبي
هل نبيكم متزوج من إنسانة بمثل ما تقولون
إنسانة مات في حجرها و دفن في بيتها
من الذي ينصب العداء الآن السنة أم الشيعة
أليست من آل البيت
لو حصل ما ذكرت من امور فانت تدينها اكثر . اذا كان الرسول "ص" دفن في بيتها فلماذا لم تقر في البيت الذي امرها الله ان تقر فيه. ولماذ حاربت اقرب الناس الى الرسول!!!!!!! هل من مجيب؟ واذا كانت من ال البيت كما تدعي فلماذا اظهرت العداء لاهل البيت وحاربتهم بالقول والفعل؟ اسئلة لايمكن اجابتها بدون ان تخدش عدالة عائشة ومن لف لفها.
الاخت بنت الغريب والاخ المسامح
جزاكم الله كل خير على المشاركة ونصرة اهل البيت عليهم السلام
ولكن:
لقد اسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حـياة لمـن تنادي
ونالر لـو نفخت بها اضاءت ولكن انت تنفخ في رماد
فقد قال ابن رجب البرسي: (إن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة )
(مشارف أنوار اليقين 86)
(إذا ظهر المهدي فإنه سيحيي عائشة أم المؤمنين ويقيم عليها الحد)
(كتاب حق اليقينلمحمد باقرالمجلسـي، صفحة347)
وأظنك تفهم مايرمي إليه من حد!!!!
واليك الادهى انت لاتعرف دينك او انك تهرج ..
الأولى عن الباقر (صلوات اللهعليه) وفيها قوله: ”ما يعني بذلك إلا الفاحشة“ وقد رواها الكليني (رضوان الله تعالىعليه) في الكافي عن علي بن إبراهيم بسنده عن زرارة، ورواها أيضا عن محمد بن يحيىالعطاربسند آخر معتبرعن زرارة رضوان الله تعالى عليه. ورواها عن الكليني الحر العاملي في الوسائل، كما رواها فرات الكوفي في تفسيره،وغيرهما.
والثانية هي قول علي بن إبراهيم (رضوان الله تعالى عليه) في تفسيره،وفيه: ”قال علي بن إبراهيم في قوله (ضرب الله مثلا) ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال: (ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبديْن من عبادناصالحيْن فخانتاهما) فقال: والله ما عنى بقوله فخانتاهما إلاالفاحشة، وليقيمنَّ الحد على عائشة في ما أتت في طريق البصرة، وكان طلحة يحبها،فلما أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها طلحة: لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم،فزوّجت نفسها من طلحة“.
ابطل هذه المقولات ثم اتهمنا بالكذب واذا رغبت في الزيد فلا تستحي ...
.
فقد قال ابن رجب البرسي: (إن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة )
(مشارف أنوار اليقين 86)
(إذا ظهر المهدي فإنه سيحيي عائشة أم المؤمنين ويقيم عليها الحد)
(كتاب حق اليقينلمحمد باقرالمجلسـي، صفحة347)
وأظنك تفهم مايرمي إليه من حد!!!!
واليك الادهى انت لاتعرف دينك او انك تهرج ..
الأولى عن الباقر (صلوات اللهعليه) وفيها قوله: ”ما يعني بذلك إلا الفاحشة“ وقد رواها الكليني (رضوان الله تعالىعليه) في الكافي عن علي بن إبراهيم بسنده عن زرارة، ورواها أيضا عن محمد بن يحيىالعطاربسند آخر معتبرعن زرارة رضوان الله تعالى عليه. ورواها عن الكليني الحر العاملي في الوسائل، كما رواها فرات الكوفي في تفسيره،وغيرهما.
والثانية هي قول علي بن إبراهيم (رضوان الله تعالى عليه) في تفسيره،وفيه: ”قال علي بن إبراهيم في قوله (ضرب الله مثلا) ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال: (ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبديْن من عبادناصالحيْن فخانتاهما) فقال: والله ما عنى بقوله فخانتاهما إلاالفاحشة، وليقيمنَّ الحد على عائشة في ما أتت في طريق البصرة، وكان طلحة يحبها،فلما أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها طلحة: لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم،فزوّجت نفسها من طلحة“.
ابطل هذه المقولات ثم اتهمنا بالكذب واذا رغبت في الزيد فلا تستحي ...
.
هى بعباد السند هلا هلا
اولا رجب البرسي راجع كلام العلماء
فيه ومن ثم لم يقل انها جمعت اربعين دنيار
من النا لكن فهمك السيقيم هو من دلك على ذلك
ثانيا اين الرواية وسندها ورقم الصفحة
وهل المقصود عائشة او اناس اخرين ؟؟؟؟؟؟
ثالثا كم رقم الصفحة في تفسير القمي
وتفسير القمي ليس معتمد فقد قال
بعض العلماء انه ملفق من عدة تفاسير
رابعا اذا ظهر المهدي عجل الله فرجه سيقيم
عليها الحد طيب وين السند ثانيا
هل الحد فقط في الزنا مثلا من يتهم
شخص بالزنا يقام عليه الحد منيسرق يقام عليه الحد
خلاصة: كلام كلامك مرسل وبلا دليل شوف شيئ اخر
العرض العادي
