[رافضي عنواني]

في الصحابة ويقاتل والى النار مالك يا بخاري تروي هذه الرواية العتب مو عليك على على الوهابية ما زوروها

(عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم التقى هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عسكره ومال الآخرون إلى عسكرهم وفي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة إلا اتبعها يضربها بسيفه فقال ما أجزأ منا اليوم أحد كما أجزأ فلان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما إنه من أهل النار فقال رجل من القوم أنا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه وإذا أسرع أسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الأرض وذبابة بين ثدييه ثم تحامل على سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أشهد أنك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت آنفا أنه من أهل النار فأعظم الناس ذلك فقلت أنا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الأرض وذبابة بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه)

البخاري غزوة خيبر

[رافضي عنواني]

هو القران واحد لكن اذا نسبته لنا او لكم السنا كلنا مسلمين؟

لكني اتحدث عن داجنة امنا عائشة السبب ليس بعائشة السبب بالداجنة ما تفتهم

[رافضي عنواني]

النبي يقول كما في صحيح مسلم (عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سل علينا السيف فليس منا)وفي البخاري من حمل علينا


وكذلك النبي يقول علي مني
وي وي وي ما حكم من حارب الامام


النبي يقرن رضاه برضى فاطمة
وفاطمة ماتت غاضب على شيخكم كما تروون
وي وي ما حكم شيخكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يعني ما زلت تصر على عنادك ؟!

اقتباس :

منو قالك اننا اتينا بالروايه يا نجف اسال الزميل عبد محمد فهو الذي اتى بالروايه ليحتج علينا بها لا انا

والروايه التي جاء بها لا تناقض ما اقوله انا
فلا خطبه مزعومه وراجع الاسانيد سوف تجدها لمسور ومسور معروف من هو وماهو

اقتباس :

يا عزيزي قلنا لك هذه الروايه لم ناتي بها فاقرأ جيدا فلم اتي بها بل الزميل عبد محمد هو من اتى بها. وبما انك موجود اتني سبب قول الرسول عليه الصلاه والسلام فاطمه مني ...الخ

الحديث الذي جاء به من كتبك يا عزيزي راجع .......

اقتباس :

ياعزيزي لماذا تستعجل الرد فانت للمره المليون تقرأ وتستعجل بوضع الردود فانا قلت موضوع وهذا كذب على ابن عباس وطلبت منك تفسير الايه فلم تجبني يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاه وانتم سكارى

كذب على ابن عباس هههههههههههههههههههههه
راجع سندها وسوف تجدهم كلهم ثقات ....
أم ان ثقات اهل السنه كذابين باعترافك ؟! فاذا كان الامر كذلك تفضل قول ان رواة السنه الثقه كذابين حتى نسالك من اين اخذت الدين ؟! عن طريق البلوتوث من ايام عمر ام باحلام ابن قيم ؟!
وسبحان الله تساليني فيمن نزلت هذه الايه نزلت في الصحابه يا عزيزي ولو انك قرئت ونزعت البرقع الي مشايخكم يوصوكم بلبسه عند نقاش الشيعة لتجد ان الروايات التي تمدح الذين امنوا سيدها علي ابن ابي طالب عليه السلام بروايه صحيحه السند على شروط اهل السنه ومن حبر الامه وترجمان القران بن عباس رضوان الله عليه
والايه نزلت في عمر
مستدرك الحاكم - كتاب الأشربة - رقم الحديث : ( 7224 )



7332 - أخبرني أبويحيى أحمد بن محمد السمرقندي ببخارى ثنا أبوعبدالله محمد بن نصير الإمام ثنا محمد بن معمر ثنا حميد بن حماد عن أبي الجوزاء ثنا حمزة الزيات عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب قال قال عمر ( ر ) اللهم بين لنا في الخمر فنزلت يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون إلى آخر الآية فدعا النبي (ص) عمر فتلاها عليه فكأنها لم توافق من عمر الذي أراد فقال اللهم بين لنا في الخمر فنزلت ويسئلونك عن الخمر والميسر قال فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما فدعا النبي (ص) عمر فتلاها عليه فكأنها لم توافق من عمر الذي أراد فقال اللهم بين لنا في الخمر فنزلت يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه حتى انتهى إلى قوله فهل أنتم منتهون فدعا النبي (ص) عمر فتلاها عليه فقال عمر انتهينا يا رب ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .



الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive...=36&startno=30

اقتباس :

وقد شرحنا لك وقلنا ان الامام علي رضي الله عنه اذى النبي عليه الصلاه والسلام وسالتك عن الايه التي وضعتها ولم تجب

ههههههههههههههههههههههههه
ولك ما تستحي على شرفك تكذب ؟!!!!!
روح اقرا يا صغيري ردي ولا تكذب
شاهدوا عباد الله كيف يكذبون بعدما أنهار معتقدهم

اقتباس :

يا عزيزي كم مره قلنا ونعيد القول ان الايه اتت بعموم اللفظ لجميع المؤمنين فهل تقيم دينك ومذهبك على ايه ظنيه وليست جازمه وروايه اختلف بها العلماءوانها نزلت في علي رضي الله عنه ومع ذلك قولهم بالاجماع زعم الشيعه انها تدل على الامامه .

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
اي باطنيه يا صغيري واي لفظ جمع لتعظيم وهذا ما فسره علمائك
وأغلب الاراء في علي ابن ابي طالب الا النواصب قالوها في عبادة والان غيروا رايهم في عموم المؤمنين
وسبحان الله اذكر لي من المؤمنين من تصدق بالخاتم اثناء الصلاه او ان القران كلام فاضي تعتقد بيه وعباره عن رموز محد يفتح شفراتها ؟!!!!!!!!!!!

اقتباس :

انت اتيت بالروايه وقال العلماء نزلت في جميع المؤمنين الست انا مؤمن ؟

ههههههههههههههههههههههههههههههههه
قالوا ثلاث اقوال والاعجب ان هذا القول بدون دليل وانتم تتمسكون به اي انها في جميع المؤمنين
لماذا دائما دينكم بلا دليل يا سلفي ؟!!!!!!!!!!

اقتباس :

تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض الكتاب تؤيدون قول بعض العلماء انها نزلت في علي رضي الله عنه ثم تصمون اذانكم عن ارائهم وقولهم انها ليست المقصود الامامه

بل انه الراي السديد لانه اجماعنا وانتم نحاججكم بكتبكم من باب القاء الحجه عليكم يا صغيري لا اكثر ولا اقل
الله يقول وليكم وانتم تقولون ليس ولي ؟!
هل نكذب الله ونصدقك انت وأختك المرضاع .......

اقتباس :

وهل رايت اني اضعف الروايات من تلقاء نفسي

ههههههههههههههههههههههههههههههههه
لا يفرح به ؟! ممكن تجيب لنا اقوال علماء الجرح والتعديل في مصطلح لا يفرح به
واما الصوره الي حضرتك مزورها

سبحان الله الى هذه الدرجه تلعبون والصوره التي جئت بها من المكتبة الشامله حتى ان اصحاب المكتبه لم يوثوا الكتاب وقالوا
هذا من اضافه الاعضاء .... واشكرك على كشف كذبه كبيره كيف انكم تتعاملون مع النصوص
http://quran.al-islam.com/tafseer/di...sora=5&naya=55
وهذا رابط من موقع وزاره الاوقاف السعوديه ... موقع رسمي موثق انه لا يقدح به
فما عرفنا من ديدنكم الباطني من شي الكتب تقول شي ومواقعكم تقول شي اخر وعلمائكم تقول شي اخر باطنية الى ابعد حد

والبيضاوي يكشف كذبتك
(بيضاوي في تفسيره (2/229ـ340) قال: و (( وَهمْ رَاكعونَ )) أي: متخشعون في صلاتهم وزكاتهم وقيل هو حال مخصوصة بيؤتون أو يؤتون الزكاة في حال ركوعهم في الصلاة حرصاً على الإحسان ومسارعته إليه وإنها نزلت في علي(رض) حين سأله سائل وهو راكع في صلاته فطرح له خاتمه واستدل بها الشيعة على إمامته زاعمين أن المراد بالولي المتولي للأمور والمستحق للتصرف فيها والظاهر ما ذكرناه مع أن حمل الجمع على الواحد أيضاً خلاف الظاهر(ولكن سبب النزول يغنينا عن الظاهر) قال: وإن صح أنه منزل فيه فلعله جيء بلفظ الجمع لترغيب الناس في مثل فعله فيندرجوا فيه وعلى هذا يكون دليل على أن الفعل القليل في الصلاة لا يبطلها وأن صدقة التطوع تسمى زكاة

يا طفل البيضاوي يؤكد نزولها في علي لكنه يشكل على اعتبارها دليل على امامته وكالعاده بدون اي دليل ... يعني بشرفكم شايفين مثل هذه الخيبه ؟! حتى كلام علمائهم نعلمه لهم ؟!!!!!!!!!

والكذب ما ينفعك وديدنك منسوف منسوف

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

يا زميل مادخل الايه التي ذكرتها في الموضوع ؟

اقتباس :

وهل قرانكم غير قراننا ؟

قران المسلمين واحد اما السلفين فاهم ياخذون دينهم من عائش وعائش تقول
الألباني - باب الزواج الأولاد الطلاق الرضاع - رقم الحديث : ( 1580 )

الكتاب : ( صحيح سنن إبن ماجة بإختصار السند ) - نوع الحديث : ( حسن ).

- نص الحديث : عن عائشة قالت : لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها .

- شرح وتوضيح : داجن : هي الشاة يعلفها الناس في منازلهم . وقد يقع على غير الشاة من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها.

الرابط :

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=3983

والعهده على الالباني

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس :

انت اتيت بالروايه وقال العلماء نزلت في جميع المؤمنين الست انا مؤمن ؟

تخسي مؤمن

و الاية جميع المفسرين اتفقوا انها نزلت في الامام علي عليه السلام

و كذلك جاءت عندنا تفسيرها و معانيها

تفسير القمي ج 1 - ص 170 - سورة المائدة
واما قوله (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) فانه حدثني ابي عن صفوان عن ابان بن عثمان بن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال بينما رسول الله صلى الله عليه وآله جالس وعنده قوم من اليهود فيهم عبدالله بن سلام، إذ نزلت عليه هذه الآية فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المسجد فاستقبله سائل، فقال هل اعطاك احد شيئا؟ قال نعم، ذاك المصلي فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله فاذا هو علي امير المؤمنين عليه السلام.
×××× السند معتبر صحيح




تفسير فرات الكوفي لشيخ أبو القاسم فرت بن ابراهيم بن فرات الكوفي - سورة المائدة - ص 124
135 - فرات قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال: حدثنا محمد بن الحسين [ ن: الحسن ] بن [ أبي ] الخطاب، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن ثعلبة بن ميمون، عن سليمان بن طريف ( سلمان بن ظريف)عن محمد بن مسلم قال: كنا عند أبي جعفر عليه السلام جلوسا صفين وهو على السرير وقد در علينا بالحديث، [ و.

أ، ب ] فينا من السرور وقرة العين ماشاء الله فكأنا في الجنة، فبينا نحن كذلك إذا بالاذن [ ب: بالاذان ] فقال: سلام الجعفي بالباب، فقال أبوجعفر: إئذن له.

فدخلنا غم وهم ومشقة كراهية أن يكف عنا ما كنا فيه فدخل وسلم عليه فرد أبوجعفر ثم قال سلام: يا ابن رسول الله حدثني عنك خيثمة عن قول الله تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا) ان الآية نزلت في علي بن أبي طالب.

قال صدق خيثمة.



الكافي - ج1- كتاب الحجة - باب ما نص الله عز وجل ورسوله على الائمة عليهم السلام واحدا فواحدا - ص 286
4ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ وَالْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ وَبُكَيْرِ بْنِ أَعْيَنَ وَمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَبُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَأَبِي الْجَارُودِ جَمِيعاً عَنْ ابي جعفر (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ أَمَرَ الله عَزَّ وَجَلَّ رَسُولَهُ بِوَلايَةِ عَلِيٍّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ إِنَّما وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَفَرَضَ وَلايَةَ أُولِي الامْرِ فَلَمْ يَدْرُوا مَا هِيَ فَأَمَرَ الله مُحَمَّداً (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) أَنْ يُفَسِّرَ لَهُمُ الْوَلايَةَ كَمَا فَسَّرَ لَهُمُ الصَّلاةَ وَالزَّكَاةَ وَالصَّوْمَ وَالْحَجَّ فَلَمَّا أَتَاهُ ذَلِكَ مِنَ الله ضَاقَ بِذَلِكَ صَدْرُ رَسُولِ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَتَخَوَّفَ أَنْ يَرْتَدُّوا عَنْ دِينِهِمْ وَأَنْ يُكَذِّبُوهُ فَضَاقَ صَدْرُهُ وَرَاجَعَ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَأَوْحَى الله عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَالله يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ فَصَدَعَ بِأَمْرِ الله تَعَالَى ذِكْرُهُ فَقَامَ بِوَلايَةِ علي (عَلَيْهِ السَّلام) يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ فَنَادَى الصَّلاةَ جَامِعَةً وَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يُبَلِّغَ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ قَالَ عُمَرُ بْنُ أُذَيْنَةَ قَالُوا جَمِيعاً غَيْرَ أَبِي الْجَارُودِ وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) وَكَانَتِ الْفَرِيضَةُ تَنْزِلُ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ الاخْرَى وَكَانَتِ الْوَلايَةُ آخِرَ الْفَرَائِضِ فَأَنْزَلَ الله عَزَّ وَجَلَّ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ الله عَزَّ وَجَلَّ لا أُنْزِلُ عَلَيْكُمْ بَعْدَ هَذِهِ فَرِيضَةً قَدْ أَكْمَلْتُ لَكُمُ الْفَرَائِضَ.
×××× صحيحة السند



و هنا اثبات الاطاعة و الولاية له و لأولاده :
الكافي - ج 1 - ص 286
كتاب الحجة - باب ما نص الله عز وجل ورسوله على الائمة عليهم السلام واحدا فواحدا

1 - علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ( بن عبيد بن يقطين ) ، عن يونس ( بن عبدالرحمن ) وعلي بن محمد، عن سهل ابن زياد أبي سعيد، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ( عبدالله ) ابن مسكان، عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم (2) " فقال: نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين عليهم السلام: فقلت له: إن الناس يقولون: فما له لم يسم عليا وأهل بيته عليهم السلام في كتاب الله عز و جل؟ قال: فقال: قولوا لهم: إن رسول الله صلى الله عليه وآله نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله

[ 287 ]

لهم ثلاثا ولا أربعا، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم، ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهما درهم، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم، ونزل الحج فلم يقل لهم: طوفوا اسبوعا حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم، ونزلت " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم " - ونزلت في علي والحسن والحسين - فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: في علي: من كنت مولاه، فعلي مولاه، وقال صلى الله عليه وآله اوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي، فإني سألت الله عز وجل أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض، فأعطاني ذلك وقال: لا تعلموهم فهم أعلم منكم، وقال: إنهم لن يخرجوكم من باب هدى، ولن يدخلوكم في باب ضلالة، فلو سكت رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يبين من أهل بيته، لادعاها آل فلان وآل فلان، لكن الله عز وجل أنزله في كتابة تصديقا لنبيه صلى الله عليه وآله " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا (1) " فكان علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام، فأدخلهم رسول الله صلى الله عليه وآله تحت الكساء في بيت أم سلمة، ثم قال: اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي، فقالت ام سلمة: ألست من أهلك؟ فقال: إنك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله كان علي أولى الناس بالناس لكثرة ما بلغ فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وإقامته للناس وأخذه بيده، فلما مضى علي لم يكن يستطيع علي ولم يكن ليفعل أن يدخل محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا واحدا (2) من ولده إذا لقال الحسن والحسين: إن الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك فأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك وبلغ فينا رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وأذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك، فلما مضى علي عليه السلام كان الحسن عليه السلام أولى بها لكبره، فلما توفي لم يستطع أن يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك والله عز وجل يقول: " واولوا الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " فيجعلها في ولده إذا لقال الحسين أمر الله بطاعتي كما أمر بطاعتك و طاعة أبيك وبلغ في رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وفي أبيك وأذهب الله عني الرجس كما أذهب عنك وعن أبيك، فلما صارت إلى الحسين عليه السلام لم يكن أحد من

[ 288 ]

أهل بيته يستطيع أن يدعي عليه كما كان هو يدعي على أخيه وعلى أبيه، لو أرادا أن يصرفا الامر عنه ولم يكونا ليفعلا ثم صارت حين أفضت إلى الحسين عليه السلام فجرى تأويل هذه الآية " واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله " ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين، ثم صارت من بعد علي بن الحسين إلى محمد بن علي عليه السلام. وقال: الرجس هو الشك، والله لا نشك في ربنا أبدا. محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن أيوب بن الحر وعمران بن علي الحلبي، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام مثل ذلك.

هذه الرواية لها سندين الاول باللون الاخضر و هو صحيح و الثاني بالبرتقالي ضعيف بسهل لكنه حسن بالمتابعات
و له سند ثالث كما يبان في نهاية الحديث باللون الاحمر و هو صحيح ايضاً

طبعا توجد روايات كثيرة و متواترة عن نزول هذه الاية في الامام علي عليه السلام لكن نكتفي بهذه

و هذه متفقة مع تفاسيركم و خاصة انها نزلت في الامام علي عليه السلام

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولانا كتاب هذا المسكين يعتقد ان كتب السنه حجه علينا وناخذ منها هههههههههههه

وهو لا يعلم انه وكل علماء معتقده ما نشتريهم بزبانه .......

كتب الشيعة الامامية تثبت وتجمع انها نزلت في اسد الله الغالب وباقي علمائك حرفوا كثيرا ايها المنبعي لكن لم يستطيعوا ان يشهروا بالنصب الا القليل منهم وانا اقصد بن كثير المتناقض والحشرات امثال بن تيمية وغيره

وهناك منهم من اكد قولنا ..........

ونعطيك كذلك من علمائكم الثعلبي
(قوله تعالى : { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُهُ . . . } الآية : «إنما» في هذه الآية حاصرةٌ ، وقرأ ابن مسعود : «إنَّمَا مَوْلاَكُمُ اللَّهُ» ، والزكاةُ هنا : لفظٌ عامٌّ للزكاةِ المفروضةِ ، والتطوُّعِ بالصدَقَةِ ، ولكلِّ أفعالِ البِرِّ ، إذ هي مُنَمِّيَةٌ للحسنات ، مطَهِّرة للمَرْءِ مِنْ دَنَسِ السيِّئات ، ثم وصفهم سبحانه بتَكْثير الركُوعِ ، وخُصَّ بالذكْر؛ لكونه مِنْ أعظم أركان الصلاة ، وهي هيئَةُ تواضعٍ ، فعبَّر عن جميعِ الصلاَةِ؛ كما قال سبحانه : { والركع السجود } [ الحج : 26 ] هذا هو الصحيحُ . ، وهو تأويل الجمهورِ ، ولكن اتفق مع ذلك أنَّ عليَّ بْنَ أبي طالِبٍ ( رضي اللَّه عنه ) أعطى خاتَمَهُ ، وهو راكعٌ .
قال السُّدِّيُّ : وإن اتفَقَ ذلك لعليٍّ ، فالآية عامَّة في جميعِ المؤمنين .
ثم أخبر تعالى : أنَّ مَنْ يتولَّى اللَّه ورسولَهُ والمؤمنين ، فإنه غالبٌ كُلَّ مَنْ ناوأه ، وجاءَتِ العبارةُ عامَّة في أنَّ حِزْبَ اللَّه هم الغالِبُون ، ثم نهى سبحانه المؤمنينَ عنِ اتخاذ الَّذينَ اتخذوا دينَنَا هُزُواً ولعباً ، وقد ثبت استهزاء الكُفَّار في قوله سبحانه : { إِنَّا كفيناك المستهزءين } [ الحجر : 95 ] وثبت استهزاء أهْل الكتاب في لفظ هذه الآية ، وثبت استهزاءُ المُنَافِقِينَ في قولهم لشياطينهم : { إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ } [ البقرة : 14 ] .
ثم أمر سبحانه بتَقْواه ، ونبَّه النفوسَ بقوله : { إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ } .
وقوله سبحانه : { وَإِذَا ناديتم إِلَى الصلاة اتخذوها هُزُواً وَلَعِباً . . . } الآية : إنحاءٌ على اليَهُودِ ، وتبيينٌ لسوء فعلهم .
وقوله : { وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فاسقون } : معنى المحاورةِ : هَلْ تَنْقِمُونَ منا إلا مجموعَ هذه الحالِ؛ مِنْ أنا مؤمنون ، وأنتم فاسقون؛ كما تقول لمن تخاصمه : هل تَنْقِمُ مني إلاَّ أَنْ صَدَقْتُ أَنَا وَكَذَبْتَ أَنْتَ وقال بعضُ المتأوِّلين : { وأنَّ أكثركُمْ } : معطوفٌ علَى { ما } ؛ كأَنَّه قال : إِلاَّ أَنْ آمنَّا باللَّهِ وبكُتُبِهِ ، وبأنَّ أكثركم فاسقُونَ ، وهذا مستقيمُ المعنى ، وقال : { أَكْثَرَكُمْ } ، من حيث إنَّ فيهم مَنْ آمن؛ كابن سَلاَمٍ وغيرِهِ .) في تفسيره
مع تعليق السدي الذي يثبت في كل تفاسيركم انه يقول ان الامام علي هو الذي تصدق بالخاتم وكالعاده يدعي ماليس له به علم بدون اي دليل ........

رويت عن تسعة من الصحابة ، هم :
1-الإمام أمير المؤمنين صلوات الله عليه - من طرق كثيرة عنه.
2-عمار بن ياسر .
3-عبدالله بن عباس - من طرق كثيرة عنه - .
4-جابر بن عبدالله الأنصاري .
5-أبو رافع .
6-أبو ذر الغفاري .
7-أنس بن مالك .
8- المقداد بن الأسود.
9-عبدالله بن سلام .

ورويت مرسلة عن عدد (ثمانية) من التابعين وتابعي التابعين هم :
1-الإمام الباقر عليه السلام .
2-محمد بن الحنفية .
3-مجاهد بن جبر .
4-السدي .
5-سلمة بن كهيل .
6-عطاء بن السائب .
7-عتبة بن ابي حكيم .
8-ابن جريج المكي .

وكل هولاء رواتها فكيف الصحابه عدول ولاتقبلون بقولهم بل وتكذبوهم ؟!!!!!!!!!!

سلام الله عليك يا علي الى الان ينصبون لك العداء ابناء عمير بن صهاك

[المنيعي]

[quote=النجف الاشرف;920517] الزميله الفاضله نصيره الصحابه احسنتي فاجدتي
الان فقط عرفت لماذا قلتي لهم سابقا دعوا كتبنا فانتم لا تفقهون
ولا تعرفون شيئا ...

هل مذهبكم قائم على ايه ظنيه اختلف العلماء حولها ؟
لماذا لانجد دليل واضح في القران يامرنا باتباع الولايه المزعومه ؟

اقتباس :

كتب الشيعة الامامية تثبت وتجمع انها نزلت في اسد الله الغالب وباقي علمائك حرفوا كثيرا ايها المنبعي لكن لم يستطيعوا ان يشهروا بالنصب الا القليل منهم وانا اقصد بن كثير المتناقض والحشرات امثال بن تيمية وغيره

اقتباس :

الغالبيه من علماء السنه لم يجمعوا على انها نزلت في علي رضي الله عنه
وجميعهم يقولون انه ليس المقصود انها الامامه
فانتبه

اقتباس :

وهناك منهم من اكد قولنا .......... ونعطيك كذلك من علمائكم الثعلبي (قوله تعالى : { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُهُ . . . } الآية : «إنما» في هذه الآية حاصرةٌ ، وقرأ ابن مسعود : «إنَّمَا مَوْلاَكُمُ اللَّهُ» ، والزكاةُ هنا : لفظٌ عامٌّ للزكاةِ المفروضةِ ، والتطوُّعِ بالصدَقَةِ ، ولكلِّ أفعالِ البِرِّ ، إذ هي مُنَمِّيَةٌ للحسنات ، مطَهِّرة للمَرْءِ مِنْ دَنَسِ السيِّئات ، ثم وصفهم سبحانه بتَكْثير الركُوعِ ، وخُصَّ بالذكْر؛ لكونه مِنْ أعظم أركان الصلاة ، وهي هيئَةُ تواضعٍ ، فعبَّر عن جميعِ الصلاَةِ؛ كما قال سبحانه : { والركع السجود } [ الحج : 26 ] هذا هو الصحيحُ . ، وهو تأويل الجمهورِ ، ولكن اتفق مع ذلك أنَّ عليَّ بْنَ أبي طالِبٍ ( رضي اللَّه عنه ) أعطى خاتَمَهُ ، وهو راكعٌ . قال السُّدِّيُّ : وإن اتفَقَ ذلك لعليٍّ ، فالآية عامَّة في جميعِ المؤمنين . ثم أخبر تعالى : أنَّ مَنْ يتولَّى اللَّه ورسولَهُ والمؤمنين ، فإنه غالبٌ كُلَّ مَنْ ناوأه ، وجاءَتِ العبارةُ عامَّة في أنَّ حِزْبَ اللَّه هم الغالِبُون ، ثم نهى سبحانه المؤمنينَ عنِ اتخاذ الَّذينَ اتخذوا دينَنَا هُزُواً ولعباً ، وقد ثبت استهزاء الكُفَّار في قوله سبحانه : { إِنَّا كفيناك المستهزءين } [ الحجر : 95 ] وثبت استهزاء أهْل الكتاب في لفظ هذه الآية ، وثبت استهزاءُ المُنَافِقِينَ في قولهم لشياطينهم : { إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ } [ البقرة : 14 ] . ثم أمر سبحانه بتَقْواه ، ونبَّه النفوسَ بقوله : { إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ } . وقوله سبحانه : { وَإِذَا ناديتم إِلَى الصلاة اتخذوها هُزُواً وَلَعِباً . . . } الآية : إنحاءٌ على اليَهُودِ ، وتبيينٌ لسوء فعلهم . وقوله : { وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فاسقون } : معنى المحاورةِ : هَلْ تَنْقِمُونَ منا إلا مجموعَ هذه الحالِ؛ مِنْ أنا مؤمنون ، وأنتم فاسقون؛ كما تقول لمن تخاصمه : هل تَنْقِمُ مني إلاَّ أَنْ صَدَقْتُ أَنَا وَكَذَبْتَ أَنْتَ وقال بعضُ المتأوِّلين : { وأنَّ أكثركُمْ } : معطوفٌ علَى { ما } ؛ كأَنَّه قال : إِلاَّ أَنْ آمنَّا باللَّهِ وبكُتُبِهِ ، وبأنَّ أكثركم فاسقُونَ ، وهذا مستقيمُ المعنى ، وقال : { أَكْثَرَكُمْ } ، من حيث إنَّ فيهم مَنْ آمن؛ كابن سَلاَمٍ وغيرِهِ .) في تفسيره مع تعليق السدي الذي يثبت في كل تفاسيركم انه يقول ان الامام علي هو الذي تصدق بالخاتم وكالعاده يدعي ماليس له به علم بدون اي دليل ........

الثعلبي ضعيف وهوالملقب بحاطب الليل لأنه لا يميز الصحيح من الضعيف وأكثر رواياته عن الكلبي عن أبي صالح وهو عند أهل العلم من أوهى ما يروى في التفسير.

اقتباس :

رويت عن تسعة من الصحابة ، هم : 1-الإمام أمير المؤمنين صلوات الله عليه - من طرق كثيرة عنه. 2-عمار بن ياسر . 3-عبدالله بن عباس - من طرق كثيرة عنه - . 4-جابر بن عبدالله الأنصاري . 5-أبو رافع . 6-أبو ذر الغفاري . 7-أنس بن مالك . 8- المقداد بن الأسود. 9-عبدالله بن سلام .

اقتباس :

ورويت مرسلة عن عدد (ثمانية) من التابعين وتابعي التابعين هم : 1-الإمام الباقر عليه السلام . 2-محمد بن الحنفية . 3-مجاهد بن جبر . 4-السدي . 5-سلمة بن كهيل . 6-عطاء بن السائب . 7-عتبة بن ابي حكيم . 8-ابن جريج المكي . وكل هولاء رواتها فكيف الصحابه عدول ولاتقبلون بقولهم بل وتكذبوهم ؟!!!!!!!!!! سلام الله عليك يا علي الى الان ينصبون لك العداء ابناء عمير بن صهاك

وقد بينت لك الاخت نصيره الصحابه بضعف اغلب الروايات فلم تكرر ؟
واذكر انها قالت وعند ابن مردويه من حديث عمار بن ياسر قال: وقف بعلي سائل وهو واقف في صلاته… الحديث. وفي إسناده خالد بن يزيد العمر وهو متروك، ورواه الثعلبي من حديث أبي ذر مطولا وإسناده ساقط" (الكافي الشافي في تخريج أحاديث الكشاف لابن حجر العسقلاني، هامش الكشاف 1/649).اما البقيه ابن كثير رد عليك
والبعض الاخر لم تاتي بالسند فضلا عن الروايه

واما قولك اننا ننصب العداء للامام علي رضي الله عنه فغير صحيح والامام علي رضي الله عنه نحبه ونجله لكننا لا نغلوا فيه وحتى الصحابه لا نغلوا فيهم

[القناص الاول]

[QUOTE=المنيعي;920748]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

الزميله الفاضله نصيره الصحابه احسنتي فاجدتي الان فقط عرفت لماذا قلتي لهم سابقا دعوا كتبنا فانتم لا تفقهون ولا تعرفون شيئا ... هل مذهبكم قائم على ايه ظنيه اختلف العلماء حولها ؟ لماذا لانجد دليل واضح في القران يامرنا باتباع الولايه المزعومه ؟ الغالبيه من علماء السنه لم يجمعوا على انها نزلت في علي رضي الله عنه وجميعهم يقولون انه ليس المقصود انها الامامه فانتبه الثعلبي ضعيف وهوالملقب بحاطب الليل لأنه لا يميز الصحيح من الضعيف وأكثر رواياته عن الكلبي عن أبي صالح وهو عند أهل العلم من أوهى ما يروى في التفسير. وقد بينت لك الاخت نصيره الصحابه بضعف اغلب الروايات فلم تكرر ؟ واذكر انها قالت وعند ابن مردويه من حديث عمار بن ياسر قال: وقف بعلي سائل وهو واقف في صلاته… الحديث. وفي إسناده خالد بن يزيد العمر وهو متروك، ورواه الثعلبي من حديث أبي ذر مطولا وإسناده ساقط" (الكافي الشافي في تخريج أحاديث الكشاف لابن حجر العسقلاني، هامش الكشاف 1/649).اما البقيه ابن كثير رد عليك والبعض الاخر لم تاتي بالسند فضلا عن الروايه واما قولك اننا ننصب العداء للامام علي رضي الله عنه فغير صحيح والامام علي رضي الله عنه نحبه ونجله لكننا لا نغلوا فيه وحتى الصحابه لا نغلوا فيهم

اذهب الى هذا الرابط وضع ردك هناك ان كنت واثقا من نفسك انت وصاحبتك :

http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=74687

[القناص الاول]

[QUOTE=المنيعي;920748]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

واما قولك اننا ننصب العداء للامام علي رضي الله عنه فغير صحيح والامام علي رضي الله عنه نحبه ونجله لكننا لا نغلوا فيه وحتى الصحابه لا نغلوا فيهم

انتم اهل الغلو .. اذهب الى هذا الرابط :

http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=74869